[原创]量子、生命和空性
<div>量子物理学是科学上的一个重大成就，不仅带来拉技术创新的新动力，而且在许多方面改变了我们对世界的看法，例如关于真空的认识和理解。经典的真空概念很简单，除了辐射，是真正的空无一物，不过量子理论修正了这种过于简单的理解。英国物理学家狄拉克提出了一个称得上物理学艺术精品的电子波动方程，为了使方程的解有比较明确的意义，他在真空里填满负能电子，自此以后，我们对真空的认识有了根本的改观，并且在某些方面是十分让人吃惊的。<br/><br/>量子场论认为，真空并不是什么也没有，而是有着复杂的、丰富的内涵。真空中充斥着大量不断生成，又不断淹没的虚粒子，这被称为真空涨落，真空涨落带来的可观测效应已经被实验证明，至少在量子电动力学的范围内，理论与实验相当吻合。既然真空并非完全空无一物，我们当然可以把真空当作一种特殊的物质形态，纳入“自然”的范畴之内。<br/><br/>真空涨落对黑洞的研究具有重要意义，由霍金、贝肯斯坦等人发展起来的黑洞热力学认为黑洞也有辐射，这与人们原先认为黑洞只进不出的观点不符，霍金找到了解决这种冲突的途径，关键在于黑洞附近的虚粒子，当一个粒子进入黑洞、另一个有可能逃离，表现为黑洞的发射。最让人们感到惊奇的是，从理论上讲，黑洞发射物体的类型没有任何原则上的限制，它的发射谱包含了一切物质形式，这就意味着，它可以发射我们已经发现或尚未发现的一切基本粒子、以及这些粒子的一切可能的组合。例如，黑洞可以发射出一台电视机、一部小说、甚至有智慧的生物，虽然，发射这些有复杂内部构造的宏观物体属于小概率事件，但毕竟概率不为零，毕竟存在着这样的可能性。这样的发射也是一种创造，是一种自然的事件。<br/><br/>很明显，黑洞的发射依赖于真空的涨落，黑洞能发射任何类型的物质，表明真空已经隐含了微观和宏观世界一切可能的物质形式，包括一切可能的、我们已经知道或尚未知道的生命形式，并且这些隐含的物质形式，或者，称为潜在的存在，有一定的可能性在没有谁干预的情况下转换为现实，这就提示我们<b>真空已经天然地以某种方式包含了一切可能的存在，包括生命的存在。基于这样的认识，生命完全只是自然发展到一定程度的产物，或者是某个神秘力量所创造的，这些观点就不那么站得住脚了，</b>而佛教认为“无始以来”便有生命的观点倒是得到了一定程度的说明。并且，如果无始以来便有生命，伴随生命的意识，无始以来也就有了，至少潜在的意识，早就存在，而不是物质发展进化到某个阶段的产物。</div><div> </div><div>只要宇宙存在着，生命、以及万物的有关信息也就存在了，所以生命并不是完全地从无到有的，当然，这只是一种隐性的存在，物质（包括真空）之间的相互作用引起的一系列变化，则是把隐性的存在变成现实的根本机制。所谓相互作用，按照缘起的观点，就是物质之间的影响、关联、制约和互为依存。<br/><br/>当前对真空的认识，也在古代先哲的睿智中得到体现。古老的宗教--佛教，以富含哲理而著称，其对空性有相当深入的研究，这种空是一种自性的空，即万物都没有任何永恒不变的、内在的本有属性，它们都因缘而生，缘尽而灭，找不到我们能感知的，以任何形式存在的不变本体，而且，正因为万物没有不变的自性，即自性空，才能随缘应化，成就一切生灭变化，显现万千景象。所以空不是一无所有，空能摄含万物，故，悟空即悟一切，解空即可解一切，空门实为宇宙之高深法门，是包含了至深妙理的思想瑰宝。</div><div><br/>当然，佛教的这个空不完全等于科学上的真空，企图将佛教完全科学化始终是一个不明智的坏主意，佛教的空和科学的空，有点类似于哲学概念和科学概念的区别。<b>将佛教的空性理论用于理解科学上的真空，具有一种方法论上的指导意义。同时科学上的真空研究又为佛教空性理论的合理性提供了科学上的佐证。在空的问题上，我们会发现佛教和科学的某些一致性</b>，佛教认为所谓空并非一无所有，而是包容一切的“妙有真空”。在科学不发达的时代，人们对此始终难于理解，随着量子场理论的建立和真空研究的逐步深入，人们终于借助科学这个工具对此有了一定的认识，对于空中含有的佛理，也不再那末难以接受。利用佛理来解释、引导我们理解某些科学问题，甚至疑难问题，这种观点已被一些中、西方学者接受和采纳，并得到某些启示</div>页:
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