[推荐]呼吸念佛方法与送往生（五）如何送往生
犟牛老居士讲于峨眉山[size=4] 修呼吸念佛方法是自利，送往生是利他。利他也是自利，因为送他人往生是因，我们走的时候被别人送是果。什么叫往生？我们佛门通常指生到极乐世界叫往生，如果单纯从字义上讲，不知道我说的对不对啊？不对请同修和在座的师父们给我指出。我是从字义上理解，往是去，生是投生——由此身到另一处，投入到另一身，都叫往生。换句不好听的话说，往生就是我们平常民间所说的投生。我们生到西方极乐世界是往生，为什么呢？我们到哪去了？到极乐国去了。去叫往啊，上极乐国去了，上佛国去了，到那去投生，投在哪里呢？莲花化生，这不是生吗？所以当然叫往生。[/size]
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[size=4] 相反的投生到猪腹、狗胎、蛇窟是不是往生呢？也叫往生啊。实际说白了往生就是投生，但念佛人一听往生很欢喜，厌恶投生两个字。对此我也愿意恒顺我们同修的这种说法，我们就把随缘生到西方极乐国称为往生，对投生到其他别的方面，我们就不叫往生而把它叫做投生吧。其实按正理讲都是往生啊。[/size]
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[size=4] 往生我们必须要知道，它有三种缘往生。[b]一个是随着业力往生[/b]。恶业重生三恶道，善业重生三善道。这就是业重先迁，哪个重哪个先起作用，起完作用以后再转。恶业重，先在恶道里头受轮回苦，苦报完以后再生到三善道；善业超过了恶业时就会生三善道，但是真正生三善道太难了。这是第一种，随业力而生。[/size]
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[size=4] [b]再一个，随着习性而往生。[/b]什么习性呢？如果我们贪的习性重，那就进鬼道；嗔恚、嫉妒心重就进地狱道；愚痴不明理那就进畜生道。这叫做习性往生。所以我们必须改变无始劫来的贪、嗔、痴、慢、疑的习性啊，这些习性跟随我们无量劫不能摆脱，不能摆脱就不能成就啊。[/size]
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[size=4] [b]再一个，随念头而往生。[/b]念头是什么呢？就是在我们的阿赖耶识里面如果善业重，念念为善就生三善道，像人、天，阿修罗；恶业重生三恶道——地狱、饿鬼、畜生。佛讲我们众生生三善道就像是外出旅游，是住旅店啊。所以说能生三善道真的是微乎其微，极少极少，生三恶道才是我们老家啊。[/size]
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[size=4] [b]要想生三善道，必须要修五戒、十善，发四无量心。[/b]五戒就是不造杀、盗、淫、妄、酒。十善就是指身、口、意的引伸，身不造杀、盗、淫；口不出恶语、两舌、绮语、妄语；意不起贪、嗔、痴。十方面做到了叫十善，相反就叫十恶。而且还要永远地行慈悲喜舍，这样可以生到三善道。具体就是佛所讲的净业三福中的第一条：“孝养父母、奉事师长，慈心不杀，修十善业。”这是十善业的条件。[/size]
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[size=4] 第二条呢：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪。”这样可以出三界。方才那个第一条做到就可以得人天福报，这一条做到了可以出三界，证二乘人——阿罗汉、辟支佛，出了三界，不再搞轮回了。第三条如果做到，就叫“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这就可以成佛、成菩萨。这就是净业三福，它是三世诸佛所修的净业正因。[/size]
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[size=4] 我们得了人身很不容易呀，再想生善道几乎是不可能。为什么呢？因为善者是无我，没有自私自利心，没有我和我所之心，一心为众生，一切为众生。佛门当中一有我就叫做恶，所以说不容易得人身。佛讲“得人身如爪上土”，就是我们指甲缝里那么点土的机缘；“失人身如大地土”，丢掉人身就象大地土那么样地广泛。就差这么多。[/size]
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[size=4] 涅槃经讲得人身就象什么呢？“犹如大海中，盲龟值浮孔”。一只瞎了眼睛的海龟，在大海里漂流。海里有一根木头，就是我们所说的盖房子的那个木梁，木梁有一个小洞。这个海龟它漂来漂去，漂来漂去，它的头正好能伸到这个木梁的小洞里面去。机会就是这样地奇缺，这么样地难。可见一只大海里面的盲海龟，要想把头钻到一根浮木的小孔里头，那是多么地难得呀！机会确确实实是难啊。所以说得人身不容易，失掉人身太容易了。[/size]
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[size=4] 一失人身万劫难复，为什么？鬼道的一天是我们人间的一个月，他的寿命千千岁，地狱道的一天是我们人间两千七百多年。中华民族五千年的历史，在地狱里头就是两天，还不足两天。他们的寿命是万万岁，过去的帝王称万岁、万万岁，可没有一个帝王能活一万岁，一百岁的也没有，只有在地狱里边可以找到这些万万岁的人。畜生道愚痴，它的习性就是认自己现有的身为自己，投生时总是寻找自己的这个身体而投生。世尊在世的时候曾指着一窝蚂蚁说：“七佛出世，这窝蚂蚁还没有脱离蚂蚁身……”我们都知道，“如来兴世，难值难见”，这是个无央数字啊，天文数字。由此可见，一入三恶道，真是万劫难复啊。[/size]
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[size=4] 我们也要随着念头往生，我们的念头是什么呢？就是佛所讲的：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛！”念头就是一念心，一念心生十法界。念头就是想什么有什么，念什么就成什么，一切唯心造。纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔。”心是一切众生本有的，本觉本有，不觉本无。这个心不生不灭，不垢不净；在佛不增，在凡不减，无善无恶。这就是本觉之心、平等之心。净空法师曾有一副对联，“清净、平等、正觉、慈悲”，这就是我们的本体。我们这个本体是无善无恶。心的作用就叫念头，也叫法，叫相，叫识。心是能变，识是所变。我们这个心本来是如如清净的，但是它又通过识而改变了成为识心。就是妄心而起作用，这个心就不是真心了，不再是真如自性之心。一切善恶都是从这个识心而生，它是真心的作用。[/size]
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[size=4] 自心修善令身安乐，自心造恶令身受苦。心是身的主，身是心的用。心生十法界。佛由念佛、由净心而成，道由心学，德由心积（我们平常所说的积功累德），功由心修，福由心做，祸由心为。心能做天堂，心也能做地狱；心能做佛，心也能做众生。心正成佛，心邪成魔。由此可见，心是一切罪福的种子，十法界也无不是由心所变现的。这就是念佛成佛，念鬼做鬼。我们学佛人要想当生成就，如果整天于仙儿、鬼、神儿打交道，必然生三恶道。那么为什么念佛成佛呢？因为一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从自心佛号中流出。这个心在凡地叫心性，在圣贤地叫圣性，在宇宙的乾坤内叫天性，在菩萨的果地叫佛性，在诸佛叫清净法身。我们众生虽然本具佛的觉性，与佛无二无别，如果不修行，终不能悟本来的面目。所以念佛是因，往生成佛是果。[/size]
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[size=4] [b]明白这个道理，要想当生成就，要想往生，有三个条件必须具足。[/b][/size]
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[size=4] [b]一、本人有信愿。[/b]我说这个信不是马马虎虎的信，这个信要具足六方面：信自、信他、信因、信果、信事、信理。这个我就不详细讲了，同修只要善思维就可以解决这六方面。信自、信他：信自己，我有佛性我才能够成佛呀；信他，是信释迦牟尼佛他不会告诉我们偏差的，他老人家的话我们绝对要相信。他让我们念佛，“末法修行罕一得道，唯依念佛得度生死”，我们就老老实实念佛，要相信他老人家的话。再一个，相信阿弥陀佛的四十八大愿，这是信他。信因、信果也很好理解：念佛是因，成佛是果。对于往生者来说，我们这里面的信因信果，绝不是“种善因得善果，造恶因受恶报”，不是这个意思，是“念佛是因，成佛是果”。这个丝毫不带差的。具足这六方面以外，还要有愿力。愿什么呢？——厌离娑婆，欣喜极乐。你还对这个对娑婆世界留恋不舍，“哎呀，我这多好啊，一天天有吃有喝的……”不愿意离开，那就不能往生。要有厌离心。最大的厌离心是什么呢？绝对要看开这个色身不是我，我们众生迷就迷在这个色身上。[/size]
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[size=4] [b] 第二点，家亲眷属能够积极地配合。[/b][/size]
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[size=4][b]第三点，助缘殊胜。[/b]助缘的力量不可忽视，就是要有同修送往生，这叫助缘。这三点缺一不可。[/size]
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[size=4] 要想真正在送往生时送一个走一个，可不可以呢？如果本人念佛念得好，家亲眷属又能积极地配合，助缘的力量又很殊胜，那么送一个走一个。但必须要注意几件事情。第一：要对亡者做临终前的开示，让亡者生起信心，能放下财产、儿女等这些个亲缘，一心念佛，求生净土。一定要给亡者在临终前做开示，跟他讲：“你的缘分很好啊，你一生行善、一生念佛，这回你可要坚定信念，一心念佛……”就讲这个。如果他以前有过一些不善的行为，这回也不要讲了，也不要让他“你得忏悔呀，你得什么什么的……”都不要讲了。就讲好的，让他增加信念：“你一定会往生！你只有念佛，不要想家亲眷属这些事情，你一定会往生！”给他增加这个信念。[/size]
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[size=4] 这个时候不要违逆他的要求，他喝水、吃东西都不要违逆他，想吃给吃，想喝给喝。有的往生者患了喉癌或者是食道癌，不能够发出声音，也不要勉强让他发声，这样很痛苦。随着大家不急不缓的佛号声，让他自己在心里念就可以了，不要逼他出声念。助念人员佛号声音的大小、快慢，可让往生者自己来选择。助念的佛号最好是不急不缓。快了呢，他的身体本来就很虚弱，如果他跟不上、费力气，就会产生急躁感；慢了呢，又容易昏沉、睡觉。这都不好。也可以用念佛机带领念佛，但不要依赖念佛机，这一点同修一定要搞清楚。有的送往生不用人送，用念佛机送，那能送走吗？因为只有我们的心才能够和佛感应道交啊，那个机器是死的，没有心，那怎么能往生呢？而且最好在这个时候能够让亡者看到佛像，在他的眼前挂上佛像，使他能时时地见到佛，提起佛号。如果还有些什么事情，一切交待清楚以后就开始老老实实地念佛。这是在亡者临终前应做的临终开示[/size]
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[size=4] 断气以后，十二到十六个小时，或者二十四个小时是最好最好的，但是最少也不能少于八个小时，不得动亡者的身体。抬他的床铺行不行呢？不行。不但身体不能触动，整个床铺都不能动。这时候他的子女和我们的同修、助念的人员要齐声念佛，并且每隔半小时到一个小时，要有专人对中阴身进行开示。就趴到他的耳边，离耳朵近一点，避开他的嘴喊他，“张三哪，李四啊……”最好是呼唤三次，然后告诉他：“你现在阳寿已尽，已经进入中阴身，你要和大家一起用至诚心念阿弥陀佛，求西方三圣来接引你，除了西方三圣以外，任何人接都不要走……”就这样给他作开示。[/size]
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[size=4] 为啥要作开示呢？因为亡者他并不知道自己已经断气了，不知道自己已经和我们不在一个频道里了，他隐隐忽忽地能看得到我们，也听得到我们的声音，但他不知道这是怎么一回事，心里有恐慌感。所以这时候就要告诉他已不在阳间了，他的频道已经改变了。就这样告诉他；“某某某，你的阳寿已尽，现在已经进入中阴身了，要放下万缘，一心念佛，求佛来接引……”如果他的缘分非常殊胜，你这样讲就可以增强他往生的信念，增加他念佛的信心。并且告诉他，“除了阿弥陀佛以外，任何人接都不要走……”当然有的亡者他念观世音菩萨，那么这个时候也得给他开示：“除了观世音菩萨，任何人接你都不要走啊……”这是他所念的本尊佛。念观音就必须观音来接，念阿弥陀佛必须阿弥陀佛来接。因为他的冤亲债主可以幻化成不同的像来接引他，所以这时候的开示非常非常重要，因为心现识变嘛。对亡者耳边开示的时候声音不要大，佛号声也不要停。[/size]
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[size=4] 这里面我顺便讲一下，不要用顶香，顶香是外道法，就是点一支香人人放脑瓜上顶着，不要搞这个。但是可以什么呢？可以跪香。就是把香插好后，家亲眷属和我们的同修跪着念一炷香，这可以表示真诚，表示挚心。但不要人人顶一支香，不要。在旧社会白莲教起义的时候搞这个东西，我们绝对不要搞，不要误导了众生。[/size]
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[size=4] 这里顺便说一下为什么要作开示呢？因为[b]中阴身他的智慧是我们正常人的九倍，但他有一个弱点就是没有定力，[/b]刹那之间可以游遍四大洲。因为他没有色身了，所以他走的非常快，须弥山也挡不住他。但有两样物体他穿不透：第一，佛的金刚座他穿不透；第二就是雌性的子宫，他投到里头以后，再想出来，绝对出不来，他是被业力牵引进去的。所以说要对他开示，因为他没有定力，所以要时时提醒他。[/size]
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[size=4] 什么叫中阴身呢？中阴身又叫做中有身，这个身一般要经过七七四十九天才能转世、才能投生，但是在四十九天之内也有转世投生的，这要看他的缘分。所谓中阴身就是从此身体出去到达另一个身体，在还没投入的时候，这个期间就叫中阴身。象我们从这个楼房走出去，还没进到另一个楼房的门，中间的这段时期就叫中阴身，也叫中有身。中阴身有没有？真有，真有就是看不见。这个时候的中阴身，就是这个中阴体的人，他并不知道自己是死了还了活着，就好象是在梦中，恍恍惚惚地还能见到亲人，还能听到声音。过两天到三天以后这个中阴身就处于什么状态呢？处于昏迷又清醒、清醒又昏迷的阶段，大约七天一次反复，所以我们现在民间的“烧七”很有道理呀。但是民间“烧七”是为给他往鬼道里送，因为要往鬼道里送，所以才给他准备些“钱”哪。每隔七天中阴身醒过来一次，四十九天以后受业力的牵引，中阴身就该投生了，就是要往生了，往自己所造业的那个缘体中该投生去了。在中阴身期间，冤亲债主无不变幻各种类型来恐吓或诱惑他，以诱使他到他们那里去投生。所以说我们一定要为中阴身作开示，以使亡者提起佛号的正念。佛号提起以后，可起到驱赶妖邪的作用。[/size]
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[size=4] 一般的人身体凉了以后，大约十二到十六个小时中阴身离开。中阴身在入胎的时候，他是早早地先入进去：见到雌雄交媾，他即闻到一股香气而被业力所牵引，他便急急忙忙地往里投，瞬间即投入到雌性的子宫里。这里面就包括胎、卵、湿、化，人非人等。而在临死的时候，中阴身是最后出。他是先入后走（先投胎后离体）。所以说你要明白这个道理，在人咽气后就先不要给他穿衣服，为啥呢？因为四大假合分离时已经够痛苦的了，你再碰他的身体，那就是痛苦加痛苦。他又喊又叫的我们听不到，结果他生了嗔恨心，嗔恨心是地狱道的因。现在地狱里人挤人、人摞人太多了，什么原因呢？家亲眷属把他们的亲属都送到那里去了。这边刚一咽气，马上就给穿衣服，掰胳膊拧腿啊！换衣服时来“孝顺心”了，还又擦身上、又理发、又刮胡……干啥呢？往地狱里送啊！[/size]
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[size=4] 当一个人断气，在四大假合分离的时候，如果你动他的身体，这个时候佛讲啊：“犹如乌龟脱壳，活蟹入汤锅。”就是活的乌龟给它生扒、生揭盖子，活的螃蟹把它往滚水锅里去投啊，就这么地痛苦！如果我们动他的身体那不是痛苦上又加痛苦吗？他虽然跟我们又喊又叫、又哭又闹，但是我们听不到啊。为啥呢？频道不一样了，我们不能理会了。这样反而增加了他的嗔恨心。这就是世间人的儿女以“孝顺心”将亲人送入地狱，实际这些家亲眷属、这些儿女都是报怨的、讨债的。这是第二点应该注意的。[/size]
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[size=4] 第三点就是不能哭泣、烧纸，不要上小庙去报庙，不要扎纸人、纸马、纸牛。因为哭泣难免会扰乱亡者的心神，增加他的眷恋之情，这样一产生眷恋心是不可能往生的。情不深不生娑婆，念不一不生极乐。所以说家亲着属绝对不兴哭，只有老老实实念佛，随众念佛。眷属如果能真诚念佛，这才是最大的孝顺。为什么不能扎纸人、纸马、纸牛，或者烧纸呢？因为这都是冥界众生用的。这时候我们要烧好香，就是我们平常供佛用的香。因为我们修行人所享受的是“吃细粮”，那些个妖魔鬼怪、仙儿道众生他们所嗅的那个香是啥呢？就是我们所说的草香。你看那些大神、巫医他们搞的那玩意，他们烧的是黄香，黄香就是草香。因为中阴身不能吃了，他是以嗅香为食，所以要烧好香。如果有人送来纸可不可以烧呢？可以烧。上十字路口一烧，或者在家中放到瓦盆里一烧。但是千万不要说“爹呀、妈呀，你好好地收下吧……”不要喊这些东西，给他的冤亲债主打点打点还是可以的。[/size]
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[size=4] 我们送往生念佛的时候，要用引磬不要用木鱼。为什么呢？木鱼表昏沉，引磬表清脆，能够提起我们的精神，遏制我们的散乱心和昏沉心。我们打佛七的时候都用引磬，引磬一打一敲，“当——”一响，哎呀来精神了！你要用木鱼“当当当”、“咚咚咚”地敲 ，一会就都睡着了，所以最好是用引磬不用木鱼。再一点就是对亡者的身体一定要做检查，如果他断气的时候我们在场那是最好的了，如果我们是在断气后去的，这时候就要轻轻地询问提示一下他的家亲眷属：亡者的身体不要按世间的习俗捆手、捆脚，手上也不要给他塞上个打狗棒、攥点点心……还有，胸口上摆放的小吃碟、小吃盘，手上戴的各种铜铁的那些所谓的饰物……这些东西都要轻轻地给他拿下去，扔掉。身体最好用陀罗尼被盖上，这样就可以了。没有陀罗尼被也无妨碍，因为往生与否在于本人的信愿，绝不在什么样什么样的被褥。[/size]
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[size=4] [b]送往生就是“阿弥陀佛”这一句佛号，它就是最大的咒语，不要持任何经典。[/b]什么时候用经典呢？证实确确实实已经往生了，这个时候做个佛事活动：一遍《阿弥陀经》，七遍或二十一遍《往生咒》，回向以后还是阿弥陀佛圣号。不要诵《无量寿经》，《无量寿经》好不好？当然好了！但《无量寿经》太长了，没有时间哪。这是非常非常关键的时候，就是用一句佛号。[/size]
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[size=4] 十几个小时以后，我们可以轻轻检查一下他的身体。摸摸胸部热这说明生人道，额头热生天道，头顶热生佛道。我们送往生的同修应该注意，如果被送者本人信愿坚定，念佛又念得很好，一般地都会出现胸部热，但摸到胸部热千万不要认为已经上人道了，就好欢喜啊，就不再念了。这个时候要立即组织他的儿女加大力度念佛，加快念佛佛号声，要跪呀！跪在佛像前，用真诚心磕头、念佛，加大力度！助缘的同修、助念的同修也要加大力度！两个小时到三个小时，身体马上会变。为什么呢？因为能走到人道本来是根本不可能的，人死几乎没有走人道的，为啥呢？走人道要没有贪心哪，没有自私自利的心。我们这些同修还有世间的这些人，哪有不自私自利的呢？所以说人道本来不可能走上，这是本人的愿力、佛的加持力以及同修的助力和家亲眷属积极配合的力量。愿力和佛力相应，我们助缘的力量叫法力，三力拧结到一起，从而形成的走了人道，这个时候只要加大力度，一定可以往生！尤其是亡者的亲人，一定要用真诚心拜佛念佛，这样两个小时到四个小时、六个小时就可以走佛道。[/size]
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[size=4] 顺便说一下，如果送了两天两夜还是邦邦硬，一点起色也没有怎么办呢？还能不能往生？还能往生，还可以有往生的机会。怎么办呢？火化以后，在佛堂给他立一个小牌位，每七天找佛友来给他助念。也是照样用引磬敲他：“张三、李四啊，你快来吧，你现在阳寿没了，你现在不要乱跑啊，要回来和我们一起念佛，求佛来接引你……”这个时候我们要加几句话，什么话呢？就是告诉他：“你要看到耀眼、恐怖的光马上投入！” 因为佛来接引都是先放光，佛光非常非常刺眼，所以一般的中阴众生，这时候一见到佛光会非常恐怖，一恐怖他就躲避。这边一躲避，那边六亲眷属和恶道的光又非常柔和，他一看这边的光适合自己的心性，结果往里一投就投到三恶道去了。所以这时候要加一句告诉他，“看到恐怖的光、耀眼的光马上投入！”就是五色光，不一定是什么颜色的光。只要你真正能这样做的话，一般情况下“五七”左右家亲眷属就会有所感应。这个方法如果能坚持，百分之八十左右的人还可以往生，所以佛非常地慈悲呀。[/size]
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[size=4] [b]那么如何来确定他是不是往生呢？[/b][/size]
[size=4] 《觉海慈航》里说的非常清楚。[b]第一点：身体放香。[/b]身体真放香啊！如果不放香，白头发变黑了，秃眉长出来了，面相非常殊胜了，身体也非常柔软了，是不是往生呢？不是往生，是生了善道。真正往生者奇香无比，如果修行的好，室内放香不说，整个院外都放香，那个风刮过来都是香气啊！这是第一点，身体必须放香，这是《觉海慈航》里面介绍的。[/size]
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[size=4] [b]第二点：空中有乐曲。[/b]一般的夜间往生者可出现这个。纯印老人走的时候空中有乐曲，什么乐曲呢？古筝的声音。她的大儿媳潘庆芬走的时候也是半夜，也是空中有乐曲，但是她这个乐曲就是一般的音乐。这个乐曲都是由远而近，再由近而远——声音先是非常非常小，然后一点一点大，到声音非常地大，以后又一点一点地小，一点一点地远去……大完了就小、就远走了。真的是空中有乐曲。[/size]
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[size=4][b] 第三点就是预知时至。[/b]能预知时至者一般情况下没有病苦。[/size]
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[size=4] 但我们也应该明了，一般的送往生不见得送一个走一个，这绝不是我们送得不得力，而是亡者他的业力太重，他大心没发出来，没有愿，信愿不具足。因为自己造业自己受报。所以送往生绝不会送一个走一个，但即使送不走也给亡者种下了成佛的种子，和他结了善缘。另外有一点非常值得注意的，就是在送生的时候千万千万不可杀生，要放生。对没能往生的，他的身体非常僵直，最后不能穿衣服怎么办？不要硬揻，可用热毛巾敷在各个关节上，五到十分钟以后身体就可以活动了，就可以穿衣服了。[/size]
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[size=4] 我们送往生的同修，千万千万应该注意，不能收任何的纪念品和红包。如果他的家属非要发心给我们放生款或者印书款，这个钱也不能收，要让他们自己去处理，让他自己往寺院里去送，绝不能收。没有条件回家吃饭的，可在亡者家里吃饭，但是要以便餐为宜，一饭一菜一汤就可以了。[/size]
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