什么是开光
什么是开光?凡人能给 佛 开光吗?
真正的佛菩萨要别人开光吗？
要是不开光，是不是就不能放置在家中？
有这样问题的，你们都不知道开光是什么，为什么要给佛、菩萨像开光呢？
这仅仅是一个宗教仪式吗？ [size=6]看到这些问题前，我们先想一想：[u]刚做好的塑像和画像，那是佛、菩萨吗？
[/u]
不是。那好，告诉大家：开光是针对这些相的。[u]高僧大德通过祈请仪式而请佛、菩萨的法身住持于相中，这是开光的根本意义和目的。[/u][/size]
[[i] 本帖最后由 南无弥勒佛 于 2008-6-16 08:53 编辑 [/i]] 佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。’
以下资料来自.《 丁福保佛学大辞典 》《辞海》
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。 根让上师 开示 给佛 菩萨 像开光
答：修行没成就前，我们需要一些修忏悔、皈依、礼拜、赞叹、观想的福田，如佛陀塑像、画像，但要使这些雕塑或绘画的佛像具有与真实佛陀同等的加持力，就必须先如法开光，请佛菩萨降临并安住于雕塑、图片等佛像内。必须经过具格上师开光方能有与真正佛菩萨无分别的加持力，密宗经典上说到，至少应是已明心见性的证悟上师，也就是初地以上的菩萨才真正具有开光的能力。
问：请问佛像装藏是为什么？
答：对于空心的佛像而言，必须如法装入舍利子、各种经文、心咒、加持物，以及五宝、五药、五香、五谷、五甘露等精华物。在不同的佛像，不同的位置，如顶轮、喉轮、心轮等都有不同装藏要求，不能有空置的地方。装藏之后即可开光，之后就不再打开，成为身口意中身的表示。
总的来说，装藏的目的在于将空心的佛像以各种精华物填充，是一种殊胜加持的表示，就如同一个人必须有五脏六腑才有生命力。
问：佛像开光的意义？
答：修行没成就前，我们需要一些修忏悔、皈依、礼拜、赞叹、观想的福田，如佛陀塑像、画像，但要使这些雕塑或绘画的佛像具有与真实佛陀同等的加持力，就必须先如法开光，请佛菩萨降临并安住于雕塑、图片等佛像内。必须经过具格上师开光方能有与真正佛菩萨无分别的加持力，密宗经典上说到，至少应是已明心见性的证悟上师，也就是初地以上的菩萨才真正具有开光的能力。
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧 开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。
一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。
问：请问佛像装藏是为什么？
答：对于空心的佛像而言，必须如法装入舍利子、各种经文、心咒、加持物，以及五宝、五药、五香、五谷、五甘露等精华物。在不同的佛像，不同的位置，如顶轮、喉轮、心轮等都有不同装藏要求，不能有空置的地方。装藏之后即可开光，之后就不再打开，成为身口意中身的表示。
总的来说，装藏的目的在于将空心的佛像以各种精华物填充，是一种殊胜加持的表示，就如同一个人必须有五脏六腑才有生命力。
问：佛像开光的意义？
答：修行没成就前，我们需要一些修忏悔、皈依、礼拜、赞叹、观想的福田，如佛陀塑像、画像，但要使这些雕塑或绘画的佛像具有与真实佛陀同等的加持力，就必须先如法开光，请佛菩萨降临并安住于雕塑、图片等佛像内。必须经过具格上师开光方能有与真正佛菩萨无分别的加持力，密宗经典上说到，至少应是已明心见性的证悟上师，也就是初地以上的菩萨才真正具有 阿弥陀佛 [em48] [em48] [em48] 藏 傳 佛 教 疑 問 解 答 120題--- 多识仁波切
25.“安神开光＂是什麽意思？
“安神开光＂是按照密法仪轨，对塔殿、佛像等圣物进行的一种装藏开光的加持活动。按照密教的说法，新造的塔殿佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持，否则，形同摆设，不具备三密效应和加持灵气，甚至还会邪气附体，产生副作用。“装藏＂就是在立体像中按佛像的不同种类装进经过特殊处理的经文和咒文。安神开光法包括驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等内容，仪轨有繁简多种。
金刚上师诺那呼图克图法语
问：塑造佛像，手工之精粗与姿态之好坏，功德有无差别？
答：佛像是印度作得最好，尼泊尔、康藏次之，汉人所作佛像又次之。佛像各部之尺度，均有一定，其貌样与姿态之好不好，更有关系。如将不好之佛像供在庙中，凡见此像者必说佛像做得不好，便有口业；如佛像作得很好，看见佛像之人，均发生欢喜心，信仰恭敬心，便种善根：究其原因，均是造像好坏之故。故塑像不好之人，来生要转生为跛足，或有头病身病之众生。但佛像之好坏，对于供佛之人，并无关系。如能将泥像作为活佛供养，则功德无量。
问：装佛臓时，如将人之姓名装入臓内，或以经典装臓时，经典上固有人之姓名，亦连经装入臓内，不知有无妨碍？
答：人之姓名不宜装入佛臓内，如将经书装臓时，亦要将经上之人名剪除，因拜佛之人很多，即喇嘛活佛亦礼拜佛像，如人名装在臓内，则受人礼拜，本人便有折福不吉祥之事。
问：佛像装臓，是否要拣选吉日？
答：佛像装臓要选吉日。大约夏历每月初八日，一切男佛菩萨金刚等像，均可在此日装臓；每月十五日，一切男女佛菩萨金刚佛母等像，均可在此日装臓；每月二十五日，一切女佛菩萨金刚佛母等像，均可装臓。有时亦可参看历书，以历书上所载之吉日装臓。
问：对于损毁之佛像，应如何处置为宜？
答：略有损坏之佛像，尚可供养者，加以修整后，再行开光供养。如损毁不堪佛像，即送到深山人迹不践踏之地，或送在塔内，及放在江河中流之处均可。
问：如有损坏或破烂不能用之经咒，应如何处置为宜？
答：不能用之经咒即行焚烧，再将灰送到河中，普度水族众生。
问：建造佛塔时，塔内之佛像，应照如何顺序排列、供养方为合法？
答：建塔供佛手续很多，约略言之，如塔为七层时：
（一）最下层之中间供财神，四面供四大天王。
（二）第二层供妈哈噶喇及吉祥天母大护法。
（三）第三、四两层供二十一度母。
（四）第五层正面中间供千手观音，左供马王金刚，右供金刚手菩萨，背面供金刚萨埵，或莲花生大士，贝雅DL祖师。
（五）第六层正面，中间供释迦佛，左供药师佛，右供阿弥陀佛，背面供长寿佛与长寿佛母。
（六）第七层供阿达尔妈佛，及五方五佛，或供历代祖师。
（七）塔内所藏经咒，不可上下倒置，如倒置则易发生争斗之感应。
（八）一切人名不可刊在塔上，恐受人礼拜围绕，本人折福，发生不吉祥之事，最好建塔人之姓名，可在一旁另建一碑，以为纪念。
【纪者谨按】 建塔手续及供佛顺序，可参观广东建塔法会之记录，便知详细情形
。
金刚上师诺那呼图克图法语
问：上师为皈依弟子所取之法号，不知有何功德？
答：法名功德很大，如果汝们为恶，死后到阴间去，阎王问汝什么名字，汝答以法名，阎王知汝是佛弟子，就不敢管，便将汝灵魂送交地藏王菩萨，所以各人要将法名记住。
问：喇嘛或修密居士，看见一切众生，或一切众生看见喇嘛及修密居士，有无功德？
答：当然有功德。密宗行人，看见一切众生，或一切众生看见密宗行人，其或看见密宗行人之身影或衣服，或闻其声音，无论何种众生，甚或罪业甚重之蚂蚁等畜类，均得消灭无量罪业，经过十三世后，即能变为种有善根之人身。得有善根之人身，再行修佛，自然易于成就。若已修成之喇嘛居士，或者是发大菩提心之喇嘛与居士，看见一切众生时，代他念七遍密宗根本咒，或念七遍六道金刚咒，或念本尊咒，则一切罪业甚重之众生，即减短寿命，能早日解脱痛苦，来世或三世后，即得转生为种有善根信佛之人身。
问：诸佛密咒之功德如何？乞略开示。
答：诸佛真言均具足无量无边功德，十方诸佛皆从陀罗尼所生；若无真言，终不能成无上正觉。诸佛密法，为佛佛相传之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩萨所可解证。真言境界，因地菩萨尚非其境，凡夫安能知其功德之大小？兹将诸佛密咒功德，约略言之如下：
（一）或书写咒语置于佛像中、塔中、铃杵中，或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸竹帛墙壁上、木板上，凡有众生得目睹者，或身手触著咒语者，或在咒语之影中过者，或咒语上所积尘土被风刮落于身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
（二）或书咒语于帽内，戴于头上；或书咒佩于身上及衣中；或书于幡上，风吹幡动，其幡所指方向与被风所吹众生；或书于钟、鼓、铃、铎、螺、钹等出声物上；或有人诵咒闻其声音者，一切众生均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
（三）或书写咒语置于山上、水中；或在江河沐浴时诵咒；或天雨时仰空诵咒；或刮风时风中诵咒；或对太阳诵咒；或对火光诵咒；或诵咒超度亡人，一切地水空众生，凡得沾法味者，均消灭无量罪业，将来均得成佛。
（四）一切众生，纵有五无间罪之罪、诸佛不忏之业，一沾真言法味，罪业悉皆消灭，来世生诸佛国，何况亲持诵者？且诵咒之人所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均为清净法音。至于诵咒者如求子，求寿，求福，求财，求避免地水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿；一切灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。
「记者谨按」：《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》云：「凡持诵人不受十五种恶死：一者，不令其人饥饿困苦死。二者，不为枷禁杖楚死。三者，不为怨家雠对死。四者，不为军阵相杀死。五者，不为虎狼恶兽残害死。六者，不为毒蛇蚖蝎所中死 。七者，不为水火漂焚死。八者，不为毒药所中死。九者，不为蛊毒所害死。十者，不为狂乱失念死。十一者，不为山树崖岸坠落死。十二者，不为恶人厌魅死。十三者，不为邪神恶鬼得便死。十四者，不为恶病缠身死。十五者，不为非分自害死。
又《十一面观世音神咒经》云：「诵咒之人得四种功德：一者，临命终时得见诸佛。二者，终不堕诸恶趣。三者，不因险厄而死 。四者，得生极乐世界。」又《不空罥索神咒心经》云：「若有四众，受持斋戒，专心持诵神咒七遍，不杂异语，当知是人现世定得二十种胜利。云何二十：一、身无疾病，安隐快乐。二、有先业力，虽有病生而速除愈。三、身体柔软，皮肤光泽，面目鲜明。四、众生爱敬。五、密护诸根。六、多获财宝，随意受用。七、所有财宝，王贼水火，不能侵损。八、所作事业，皆善成办。九、所有种植，不畏恶龙霜雹风雨。十、若有稼穑被灾横所侵 ，持诵神咒，加持灰或水，经七遍已，于其田中八方结界，上下散洒，灾横尔时皆即除灭。十一、不为一切暴恶鬼神罗刹等吸夺精气。十二、一切有情见闻欢喜，爱乐尊重，常无厌足。十三、常不怖畏一切怨雠。十四、设有怨雠，速自消灭。十五、人非人等不能侵害。十六厌魅咒诅，蛊道不著。十七、烦恼缠垢，不数现行。十八、刀兵水火不能伤害。十九、诸天善神，常随拥护。二十、生生不离慈悲喜舍。
问：居士修密，亦可即生证佛，但不知须修若干年，方可成就？
答：此在于行者精进与不精进，虔诚与不虔诚耳。如悠悠忽忽，不自努力，且存怀疑之心，纵修百年，亦属枉然；若是大根器，勇猛精进一心不二者，有闭关数月或半年一年得成就者，亦于二三五年或六七八年得成就者。纵根基稍劣，只要精进不怠，毫不生疑心者，最迟修持十三年，总有相当之凭据。若根器既属庸劣，修持久无恒心，亦可种个成佛之因，待来世或二三世多世后，因缘成熟，亦可成佛。最要紧者，对于佛法，不可生疑心与谤佛心。
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是的，请佛、菩萨的法身到佛像上去，就是开光了。但是必须心要诚、要净、要有正念。 随喜赞叹，南无阿弥陀佛！ 初地以上的菩萨才真正具有开光的能力 很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。[em05] [em05] [em05] 青岩师兄高 实在是高
聪明 到家了 开光一说，解释很多，其实问题很多。
问题在哪里呢？是大家不信佛啊，信佛人一切皆佛，哪里还开光不开光？可见，开光，是不是给佛像开光，佛的经像必定有佛，你能给佛开光，比佛还高明？佛是无上士，你是什么？岂非魔耶？只知有己，不知有佛啊。哪一法不是佛？
开光，是给众生的心地开光。启发他信佛的真实利益，传授他如何信解行证。这才是开光。[em29] 经像皆是为给众生指路而立的方便，你去开光？光在哪里？不明白佛之高明绝顶，还要自作聪明，自在暗室，还开什么光？荒唐啊。[em29]
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