末法时代,邪师说法如恒河沙.
《楞严经》上有一句大家经常引用的句子，"末法时代，邪师说法如恒河沙"。当代的一些高僧大德几乎一口同声的认为：电视与电脑是当今世界最大的两位邪师。而不是有些同修认为的某些法师。大家可想而知，即便是加上其他宗教（有人叫外道）的牧师，阿訇，神父等。也没有多少人吗？如果真的是讲法的人如恒河沙，那么这个世界得救了。因为不管哪个宗教，它的基本教义都是劝人行善的。都类似于我们佛教的十善业道。
邪师的标准，是教你杀盗淫妄酒。让你追求的是财色名食睡。起心动念是贪嗔痴慢疑。看看我们现在的电视和电脑上所宣传的内容就知道了。
但是让人可怕的是我们的年轻一代和后辈们。就是在这两大邪师从小的调教下长大的。人类的希望何在？
所以有大德说，学佛人尽量少看电视，报纸，杂志等。尤其是现在的电脑。可以说绝大部分的内容都是垃圾。尤其是对于淫欲的宣传，更是铺天盖地。难怪世尊在《法灭尽经》中说，末法年代，淫欲风很胜。导致的直接后果就是男子寿短。（四十头白，或寿六十）我想这个现象将在五十年后明显的表现出来，因为现在的老一辈人还都有很好的传统文化和经历的基础。反过来在看看现在我们年轻人或下一代，所处的社会环境。
电视，电脑上所宣传的内容，真是无量无边。而电视与电脑的普及率几乎是无处不在啊！
末法时代，邪师说法如恒河沙。大家小心啊！
不要上邪师的当啊！远离邪师自然会得清净心。如果在加上听经闻法，你离成佛不远了。 阿弥陀佛
太对了！[em49] [em49] [em49] [quote]当代的一些高僧大德几乎一口同声的认为:电视与电脑是当今世界最大的两位邪师.[/quote]
请问：除了宣化上人，还有那个人说过此类的话？[em37] 楼主，你引用的这篇文章与佛经中说的差异太大了。这很容易误导初学。[em37] 邪师说法 是如何形成的 ?
寺院天天念经 祈祷 国太民安 风调雨顺 天下太平
可是结果如何呢?
听经闻法就能成佛吗?
[quote]原帖由 [i]后果[/i] 于 2008-6-8 12:29 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=288069&ptid=21671][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
楼主，你引用的这篇文章与佛经中说的差异太大了。这很容易误导初学。[em37] [/quote]
[size=4]一,很惭愧,<<楞严经>>我没有读过.只知道这句话是出自<<楞严经>>.[/size]
[size=4]二,从严格教义上讲,凡是不属于佛法的解脱之道的讲授.都应算是邪师说法.包括外道.甚至于我们的身边的亲属朋友邻里等.[/size]
[size=4] 我之所以拈出电视与互联网,是因为这两样东西对我们的生活.尤其是对年轻一代的影响太大了.甚至于超过了父母老师对他们的影响.因为我们的父母老师们也同样受到这两种传媒的影响.[/size]
[size=4] 这两种传媒所传播的内容,我主观一点说:98%都是垃圾.不论是学佛与不学佛.我想还是少接触为好![/size]
[size=4] 这是我这篇帖子的本意.如有不妥之处,请各位大德指正.[/size] 关于邪师与善知识是相当难以区别的。因为伪的东西如果和正的东西不相象，只要胡乱说法，就很容易被口水淹死。
正因为其隐蔽性太强了，所以他在佛门中的存在才成为广泛的可能。
邪师不等于邪说！就象一个恶人对他孩子关爱有加，常说爱语。但这改变不了恶人的本性。
如果要说谁的危害大，那就是邪师，他能让你对他死心踏地，在迷惑你之后让你服下毒药。
他们常说佛经中没有明示的部分，又曲解里面的经义，你一直读下去，就不会再读各类经典了。他们的一句话，你只要受持了，生大邪见，决定中毒不轻！
而邪说邪论对于经常广读佛经的人来说，仅浩如烟海的佛经要深入就已经耗费了大量有限的时间。由于正法的熏陶，接触种种邪论是很容易发现其隐藏的秘密而不受持。
皈依法不皈依人，而我们却喜欢将别人的论，拿来作佛经让大家依止，这是佛教在末法时期的悲哀！
真正的善知识可遇不可求，且不易亲近。除非因缘到了。
我上面所说都是废话，依佛经才是正理。[em08] 我中毒很严重 电视和互联网都只是一种载体工具而已。
佛陀在世的时候， 纸张还没有发明呢（以前的经书都是写在贝叶上）。
后来中国发明了造纸与印刷术后，佛经的流通才大大方便起来。
不能因为用纸张与印刷术可能被用于流播不良的书籍，而去否认印刷术与造纸术的作用吧。
只要用心去观察就会发现：无数汉传、藏传、南传佛教的师父通过互联网弘法，度化了无数原本无缘听闻佛法之人。
故而末学认为，电视也好，电脑也好，互联网也好，不过是一个工具而已，和一把刀一样——可以拿来杀人，亦可拿来救人，重要的是谁掌握这把刀。 那些高僧大德是说不要用这些东西来娱乐，因为用来娱乐就十分容易着魔，自然就成魔了，但是用来弘扬佛法还是无可厚非的
认同邪师说法无异自断慧命
[font=宋体]末世邪师说法，如恒河沙，何这邪师？抑佛经中大乘胜义，扬佛经中为小乘根机者作不了义说为实说，此类邪师，内心世界污秽，外表披僧袈裟，名气大，纵观说法以来，前后矛盾，垢病横生，俗谛陈杂，犹为恶劣，广说不能成就菩提，不能见性，以魔力断诸学佛人欲成无上道的慧命。常将己意，强加于佛，说是佛说。便查佛经，并无此义。或又自编，说是古德所说。查之亦无实据。然于今时之高度信息化社会，邪说传播之快，已令信者误入邪见之坑。影响已经造成。不明事理者，以讹传讹，形成既成事实，广误天下真修者。[/font][font=宋体]佛陀以佛眼观尽末世时期群魔种种表现，知末法时期，魔强法弱，魔王波旬，令其魔子魔孙，披僧袈裟，入于伽蓝，现出家形，宣说不了义经，并以魔说演变佛说，坏佛正教，灭佛正法，背佛无上正道。故佛陀于大乘般若经典中，将此类魔，即邪师的表现披露无遗，明示此类人“非我弟子”！[/font]
[font=宋体]所以此等邪师，以一门深入为借口，阻挠学佛人阅大乘般若经典，就是担心自己的邪说无立足之地，自己的魔心显露原形。他们往往不许他人看大乘般若经，说那是法身菩萨才能看懂，然后自己再讲这些大乘般若经，就是变相向天下人宣布：我是法身菩萨再来！此等人又以辞世前会告知天下人自己是什么菩萨再来，意图临死也来个留名人世。这等邪师，误天下信他的人慧命不说，还要将邪说遗传后世，毒害后人，其实险恶用心何其毒也！！！[/font] 关于末法时期的种种邪师楞严经中的五十种阴魔中讲的很清楚了。当然现在还有许多的不按常理出牌的邪师确实令人真假难辨。
不过，如果大家都能真正依照佛陀所说的四法印，闻思修正法，依法不依人，那么不管他披着怎样的羊皮都会原形毕露。
学会理性，学会如何分辨真假善知识是当前佛弟子最重要的功课之一。如果依止某位善知识，不管他的名气有多大，如果跟了他很多年自己的修行没有什么进步（烦恼我执没有减少甚至增强），那么自己就应当要先远离。不必感情用事。因为如果你碰到真正善知识。离开他，他也不会难过，也不会怪你。因为他一心只是希望你能早日解脱，如果你能碰到更相应的善知识，他会为你高兴。当然如果是邪师一旦你想离开他，他会想办法控制你。既然是邪师，那更应当想办法离开他。令人感到遗憾的是：很多学佛者由于自己的闻思不够，明明自己修行没有进步，但因为面子，或者因为师父的名气大，或者担心自己背上背叛师门的罪名。而不敢i离开，结果出现许多令人无可挽回的悲剧。
当然，出现这种情况有几种原因：第一，你不是具相弟子。不能依教奉行；
第二、你跟这位善知识没有缘份；
第三种情况是我们最不愿意接受的。那就是你碰到了邪师。邪师讲法似乎总离不开一个“我”字。讲无我时还是想跟别人证明“我已经无我”。
总之修行过程中一定要时时关照自己是不是有进步，这是很重要的。
[[i] 本帖最后由 一切如来心 于 2008-10-9 11:10 编辑 [/i]] 古人云：修道者如牛毛,得道者如鳞角
哎~
[[i] 本帖最后由 bchwx 于 2008-10-9 11:07 编辑 [/i]] 末法时期，就是在致力传法的师傅当中，有正知正见证量的比例也不会太多，更不要说邪师。所以不要自以为是地认为自己的老师就是好的老师，何况好的老师当中能够找到适合自己的概率非常低，古人为了求师不惜跋山涉水，千辛万苦就有这个原因。无论怎样，依法不依人，不要放弃自己阅读经典，最好的最直接的老师就是大乘经典和自己的努力，好的老师也绝不会限制自己的弟子自己读经学法。
[[i] 本帖最后由 本觉自清 于 2008-10-9 14:35 编辑 [/i]] 举一个不太恰当的例子：每一位父母都爱惜自己的孩子，但其行为教育并不一定是正确的。所以学佛拜师不是很容易的，各位师兄，末法时期，你的老师就一定是好老师吗？你的老师就真的适合你吗？你的老师真的有很高的证量，有正知正见吗？你真的那么幸运吗？ 够是心啊~ 古人为了求师不惜跋山涉水[em49] [em49] [em49] 《楞严经》上有一句大家经常引用的句子，"末法时代，邪师说法如恒河沙"。
这说的邪师，他保含了我们每一个人。三人行有师。只要你说的错误观点为他人所采纳，这时你就是邪师。也就是说末法时期人们的观点很是有问题。 阿弥陀佛
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