特别的问题，帮忙啊
弟子学佛不久，产生了一些疑问，希望有高人帮忙，解除疑问增强信心。[b]1、关于六道的问题[/b]
问：在没有人类的时候，比如恐龙时代或更早，是不是少了一道？当然这个问题不光是地球，其他星球也包括，也就是说 人是怎么产生的，怎么缘起的？？ 如果说根本的心是纯净的无污染的，跟佛一样，有了贪嗔痴才变的话，那纯净的时候就是佛么？？那佛怎么还会逐渐变贪嗔痴呢？？
[b]2、关于人口和地狱的问题[/b]
问： 世界的人口越来越多，而其他物种越来越少这是 大家公认的 ，那么人身难得，容易堕落三恶道的说法很难成立。唯一的解释就是其他空间或世界的三恶道，被佛菩萨救度的都投胎到地球世界了。或者是地球上的畜生被救度以后都投生为地球上的人了。不知道这么说合理不？？
这是我学佛过程中遇到的问题，希望有高人给我解答，增进我的不退心（其实就是有疑问我还是深信释迦牟尼佛）。
同时也希望能有人提出类似的问题，使越来越多的信佛法。
谢谢了 阿弥陀佛
1.世界并非只有一个地球。
2.人道中也有地狱显现：灾难越来越多，医院生意越来越好，食物含毒越来越高……
人能看到多少？能听到多少？
楼主的提问就是所知障的表现：把有限的知当做了全部。 没有知障还修什么？晕
听你的话一点也不象佛弟子。
人修有人修的问题，鬼修有鬼修的问题。
没问题还修什么
听到就信，就成了？也许可以，但是大多数不行，还是要给于解惑的，要不要弘法干什么呢？
你回答不了就不回答么。
你想一下，佛能像你这么回答问题么？？
佛可没有说人道里有地狱啊。地狱道是地狱道。否则分什么地狱和人道干什么呢？ 1、其实佛说的世界有三千大千世界，即使是一小世界，也不仅是指地球一个。按道理来说是六道轮回具足的世界，也就是我们能够探索到的世界。个人觉得，可以认为我们现在的科学定义的宇宙也只是一小世界。所以，我们这个地球上少一点多一点，相对于一小世界的无量众生算什么呢？
至于为什么无始以来由如如不动的法性中生起无明，这个问题佛也是置答的，也就是没有直接回答。也许这个是世间智所能估量的范围之外的，说了也理解不到……
那个根本的“心”是指的法性吧？众生的法性和佛的法性是一样的，甚至可说是一体的。只不过众生的称为阿赖耶识，是有染污的而已。
2、有三千大千世界的观念，这个问题就好办了。至于人口的问题，还有几个可能：
（1）其实很多人是由天道命终投生而来，天道众生的增减你计算了吗？
（2）人生存的地方有四大洲，按照上面的世界观，我们的地球也只是南瞻部洲的一部分
（3）现在地球上的人贫富分化，病害无端，有很多人现世就在感受地狱、饿鬼、畜生的果报啊！
末学浅见，仅供参考。 师兄你的问题，我不知道。但你的问题我之前也想过，现在有时也会想，不过没有之前那种特别想知道感觉了。
我现在的感觉是，人生旅途实在短暂，这个不用问别人也是知道的。所以我不想把时间浪费在想我以后会怎么样，和想我以前是怎么样。我现在只想多看佛经，多念佛号，严持五戒，虽然我现在还在抽烟。
南无阿弥陀佛 [em48] [em48] [em48] 谢谢了，祝大家端午快乐
我 QQ：15218201 可以加我 大家多交流下 了解这两个问题后会让我们的断根本烦恼吗？还是质疑佛说有六道轮回？
【世界的人口越来越多，而其他物种越来越少这是 大家公认的】
科学家还没发现的物种还是很多的。
如 1）大海里的生物就有很多还未发现 。2）自然学者曾估计在亚马逊雨林的动物至少有
8000多种尚未为人所知。
到底是人多还是其他物种多？ 健康健全 的人 是 学佛 成佛 的好材料
动物 转 十三世 才是 健康健全 的人
动物不停的繁殖后代
健康健全 的人 从 出生 到 上托所 到上小学 到上中学 到上大学 到 找对象 到 结婚
到 结婚之后 生小孩
健康健全 的人 繁衍后代 需要 漫长的时间
繁衍后代的 质量 必须需要 通过医院的 检查 师兄的问题很难回答，一是我们教理不通，还都是佛学的门外汉或小学生。二是我们的智慧不够，即使有人如实回答了您的问题，您未亲眼看到也未必会全信。您所要的可能只是一个能被别人说服的理由，但那个我们认为对的理由就是真的对吗？
信字很重要，诸佛菩萨虽然神通广大但对于不信的人却无法救度，建议师兄自己多读佛经和以成就大德的开示，同时自己选定一个与自己有缘的法门真修实证，有一天您智慧圆满，神通具足的时候也许答案就在您的心里了。
很受益的问题
师兄有礼：弟子也学微业近，就用我通俗的理解来试试能解师兄疑问否/
远在还没有人类社会的恐龙时代特征嘛，那应该叫洪荒世界，超史前世纪，史前就是在人类社会未出现之前，那时大该万物正常的进化链，生物链还未完成，人尚且还未有，那谈何六道呢？佛祖也是出生了，成人长大，才修行成正果，关于人类起源各宗教都有记载，我们信佛就看看佛教的记载吧， 我们还是先从佛教的经典 《起世经》中一段话关于人类的起源，经中云："于梵世中，有一梵王，威力最强。无能``佛经记载：释迦本师住世时，水的美味营养超胜一百年后的牛奶，一阿罗汉因神通知晓此事，曾凛然泪下。又衣食 艰难 但是佛教中对于人类起源有不同的讲述 ，在《长阿含经》中释迦牟尼佛讲述了人类的起源：那么佛教的人类起源观是什么呢？《长阿含经卷六。小缘经第一》有记载， 至于人类在地球上面最初出现，在《世纪经》，《大楼炭经》，《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以至于无法飞行，从此就在地上安居下来。
答师兄的第二问，
地球上的畜生被救渡以后都投身为人，那是有个自的因果，修到好因果的从投人身，差一点的投蚂蚁身也有可能，人投到畜道的也多，就是六道循环嘛，你说的算合理吧。
但以后请你为人为己，别说些对佛祖不敬的话，就是你第一问，最后那句，无聊，无知，无中生有的话...... 阿弥陀佛
楼主师兄好，末学说了一个所智障，师兄就回了9句，一串大问号。
学佛从勤息贪瞋痴开始，如果有所得罪，末学给您道歉了。
实可怜悯者现身说法。 [quote]原帖由 [i]菩提之光[/i] 于 2008-6-8 10:21 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=287950&ptid=21680][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
特别的问题，帮忙啊
弟子学佛不久，产生了一些疑问，希望有高人帮忙，解除疑问增强信心。
1、关于六道的问题
问：在没有人类的时候，比如恐龙时代或更早，是不是少了一道？？ 当然这个问题不光是地球，其他星 ... [/quote]
1，六道只是个泛指，即指在轮回中的有情生命大致可归于此六大类形式。当然也有分成五类的。但在不同的世界，在不同的时间段，不一定六道具全的。
2，有情生命的数量问题，不能只限于一个世界来看的。有时其他世界坏灭时，有些有情也会大“迁移”的。此其一。
而虽然我们的地球上，人口在增加，物种在减少。但其他的生命，如动物的问题未必在减少的。此其二。
人身之难得，尤指暇满人身宝之难得。而今得暇满人身的，还是非常稀少的。此其三。 [b]1、关于六道的问题[/b]
问：在没有人类的时候，比如恐龙时代或更早，是不是少了一道？？ 当然这个问题不光是地球，其他星球也包括，也就是说 人是怎么产生的，怎么缘起的？？ 如果说根本的心是纯净的无污染的，跟佛一样，有了贪嗔痴才变的话，那纯净的时候就是佛么？？那佛怎么还会逐渐变贪嗔痴呢？？
[b]2、关于人口和地狱的问题[/b]
问：世界的人口越来越多，而其他物种越来越少这是 大家公认的 ，那么人身难得，容易堕落三恶道的说法很难成
立。唯一的解释就是其他空间或世界的三恶道，被佛菩萨救度的都投胎到地球世界了。或者是地球上的畜生被救度以后都投生为地球上的人了。不知道这么说合理不？？
这是我学佛过程中遇到的问题，希望有高人给我解答，增进我的不退心（其实就是有疑问我还是深信释迦牟尼佛）。
同时也希望能有人提出类似的问题，使越来越多的信佛法。
嗯、这两个问题并不好回答、这里暂且试试。
这两个问题要从现今科学的立场来回答是无法圆满的、起码缺失有关证据物质的细分也只到质子阶段。从佛学角度看首先要重新建立时间和空间观来解答。
我们这个世间的万事万物都是没有第一因的，时间没有开始也没有结束因此无始无终，空间无起始尽头因此无边无际；在这无始终的时间无边际的虚空中万事万物亦就不生不灭、无始无尽了；因万事万物无有第一因，所以一切皆因缘起，我们所处的世界是因业而起、我们这个通常的人身亦因业而生眼耳鼻舌身意等感现，同时六道亦是因业各异而现罢了。佛性是六道每个众生皆具有的，于圣无增于凡无减（参研《般若密多心经》），这好比雪山冰川融化之水、本来是纯净无染的、只是随流经之地域环境有了变化黄河、江水、红河等等净染含杂不一但水的性质没有变化，也就是我们凡夫众生皆从如来性流转出因业而千变万化感现但光明的佛性皆具因此我们具有成佛之因。
从人口数量、其他物种数量比看恶趣堕落轮回；凭我们凡夫的肉眼是无法细分的、仅人类发现的细微生命（细菌）也仅数万种、还有未发现的新合成进化的岂止千千万万、我们这个世界时时时刻刻都在演绎生死轮回的游戏。 【转贴供参考】
佛教轮回说的鲜明特点---陈兵
作者：佚名 文章来源：摘自《雨后池塘》
佛教轮回说，对生死之谜的解答最为明了完备，其主张与灵魂不死、人死断灭二端皆有不同，独树一帜，具有如下突出特点：
1.佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质，而是从朴素辩证法缘起论出发，把生命活动，众生存在看作身心合集。心识主枢，非断非常的流变过程。它既否认有不变不灭的灵魂，又反对人死断灭论，避免了灵魂不死论和人死断灭论的理论破绽和弊端。佛家轮回说始终坚持缘起论的、中道的哲学立场，独辟出以朴素辩证法穷究生死秘奥的蹊径。
2.佛教轮回说描写论述三界、六道、十法界之事相、因果、及生前、临死、死后的情状，至为详悉，提供了一幅极为壮阔的多层次宇宙全景图，为世间讫今为止的所有同类学说无法伦比。如其它宗教虽然也说天堂地狱、天使魔鬼，但说法粗略，境界相当低，带有人间世界投影色彩，现佛家之详说三界二十八天，百八地狱相比，精粗立见，其有关描述远不及佛家之周详。
3.佛家不仅详述众生情状，凡圣因果，宇宙全景，而且建立多种哲学体系，力图从理论上作出解释。如大乘法相唯识学主要从心识分析入手，建构了一种多层次、多功能的心识集合体变造主客观世界，形成生死流变的哲学解释，其对心识之分析，从现代心理学来看，犹显精密；大乘法性宗以绝对一心依缘起论解释生死唯一真心观，宇宙全息具足于当下一念，将本体论，体用论发挥得淋漓尽致；密乘无上瑜伽的身心多层次缘起说，论析身心的内在结构、微观结构更是慧眼独具。总之，与世间多数哲学宗教仅以真线性的、静态的思维方法解释生命现象不同，佛家尤大乘佛学的轮回说,提供了一种多层次的,立体的,圆融的,动态的生命结构说,高出直线性哲学一筹。就以哲学思辩破生死之谜而言，佛学可谓已穷极人类理性思辩之能事，堪称登峰造极。
4.佛家不仅以哲学思辩、心理分析观察解释生命现象，而且以禅思内视的方法，开发超理性的超常智能，以直窥生命奥秘，其关于生死轮回的现象的描绘与理论解释，终以禅思内证之实证为依据。其破解生死之谜的方法，与西方哲学、宗教之仅依信仰、思辩很是不同，可与中医之哲学直贯医疗实践相比较。印度教、道教等东方宗教破解生死之谜的路子与佛教有所相类，但其理论、实路技术皆未及佛家之丰满。禅思与辩证哲学紧密结合以开发潜在智能的方法，使佛家的生死轮回说具有了超时代、超阶段的性质和价值。
佛教多层次的、动态的心识结构说、多层次心身缘起说、真心现起说等，蕴含着系统论、控制论、信息论、生物全息论等思想因素，而且还可发掘出超越这些思想的微妙智慧。对人类具有永恒的吸引力。 (信息来源：摘自《雨后池塘》) 学到不少，谢谢了大家的帮助 我指的佛不是什么佛祖，是指众生的佛性。 对了，佛还有佛祖么？？
为什么会有无明的出现，修成佛了就不会载有无明的出现了吧，所以要修佛。
学了不少，谢谢大家了
我不会对觉悟的圣人不敬的。
还有看到我发贴有点生气的人，其实我是在考验你的忍辱心。
谢谢大家帮忙 [quote]我指的佛不是什么佛祖，是指众生的佛性。 对了，佛还有佛祖么？？
为什么会有无明的出现，修成佛了就不会载有无明的出现了吧，所以要修佛。[/quote]
佛不用修，修自己吧。。。
[em08]
南无阿弥陀佛 [quote]原帖由 [i]菩提之光[/i] 于 2008-6-10 10:11 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=289618&ptid=21678][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
还有看到我发贴有点生气的人，其实我是在考验你的忍辱心......
[/quote]
阿弥陀佛，在考验别人的忍辱心的时候，不知不觉生起嗔恨心..........罪过。 想要减少疑问，还是要多看经，先纵览，然后再业有专攻，君见金字塔顶一块砖需要塔底的多少块砖？基础要牢固。“初地坚固”。
问题一
我以为，恐龙是畜牲道，从今天科学对恐龙的认识来看的。以后地球还会出现今天没有的动物，也并不是多了一道！恐龙是卵生，恐龙蛋可以证明。湿生 胎生 化生 卵生，恐龙属于卵生。
人是从光音天下来的，至于光音天之前，我学浅，尚不得知，但知道“真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能所之迹最初不觉忽起动心。成业诚之由。为觉明之咎。因明起照。见分俄兴。随照立尘。相分安布。如镜现像。顿起根身。次则随想。而世界成差。后即因智。而憎爱不等。从此遗真失性。执相徇名。”参照《阿含经》《宗镜录》。于是有轮转。
佛不会再倒退，“既已为金，不复为矿”。参照《圆觉经》。
问题二
“如是灭度无量无数无边众生。实无众生。得灭度者，何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。”
参见《金刚经》，世界无限，众生无限。情想平等即为人（《楞严经》），缘分来 即人。你说其他物种少了，有何证据？你数过天道鬼道地狱道众生多了少了吗？你数过全地球蚂蚁数量的增减吗？还是苍蝇蚊子甚至细菌数量的增减？他们都是众生。 先学，先看经，后看论。先看佛所说，后看高僧大德所说。 楼主的问题在《院觉经》里几乎都有讲到，我正在看，很多还没法消化，楼主可以看看，应该有帮助。 对不起，是《圆觉经》。 收到了，有机会一定看下，谢谢
页:
[1]
