禅坐的问题?
末学从大学时代开始了断断续续的禅坐练习,很惭愧,几乎都不能坚持多长时间,现在从一个月前开始决心每天都练习半小时以上,到现在,碰到了不少问题,希望老师们指点:1\腿部长时间发麻\发涨\痛的问题.末学采用简单的单趺珈姿势,在坐50分钟以上时总是会出现腿麻痛情况,痛到全身汗下,并开始分心,这痛会让我很难坚持下去.老师们是怎么做的,或者只是我坐姿不对.
2心轻安问题,我不知道"轻安"这个词用的对不对,记得我大学时代,静坐个10分钟左右就进入到一种非常愉悦的,思维很简单的状态,那时候是闭着眼静坐,但容易瞌睡,现在我都采用微开眼状态,但很难再有以前这样的状态了.而且心很杂.是否是生活经历问题,还是别的什么原因?
以上两点问题,希望有经验的老师们指导. 南怀瑾视频
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专门 讲打坐
<<南禅七日>>,也叫<<生命科学与禅修实践研究>>.
是南怀瑾老师讲的,虽然刚看几集,但感觉很好.
我想对你应当会有帮助.
在网上搜索<<南怀瑾视频>>,在土豆网上可直接观看. 痛则不痛，如果一个人下决心后学佛坐禅，每个人一开始都会首先碰到象你一样问题，这是个很正常的事情，接下来的问题是任何处理，处理适当的话经过一段时间后的会自然好转，第一，首先要正确认识对痛生理现象，在心里上有一种充分思想准备，让心理不要产生一种人为压力，做坐的时候最有效的方法是转移对痛感感觉，就是出声念佛，念当中把你耳、意的感觉全部投放到佛号上去，让痛的感学慢慢淡化，第二，不管产生的哪种痛感觉有多强力，坚持做完每天的定课，这样随时间退延，腿的气脉打通以后，自然就会消退痛的毛病，很关键的不要一碰到痛就退失，这样你第二次再上坐的话，就得重新经历哪次痛，而且可能会更痛。第三，现在刚开始，还是量力而行，然后遂步增进，时间少而多坐为主策略，而且每天要保持良好睡眠状态，心情舒畅。第四、上坐前不要吃得过饱。第五，打坐是解脱五蕴必经之路，没有别的路可选择，禅坐的好会改变你身心的一切毛病。其实这不是最终目的，最终目的是你能通晓宇宙——人生诸法实相，第五、最理想的是能见地与实修相结合，先多透《金刚经》含义。也可以阅南老师的一本《青年人任何修证佛法》，对刚开始打坐有实践操作指导意义。 轻安是禅定中的一种境界层次，一般最起码己经到达双盘，不但是双盘而且有入定，你这里所指的情况是一般随意而坐产生的愉悦心情，这是每个人经常有碰到现象，与禅中的轻安是二会事。
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论坐禅
坐禅坐，不必跌跏，当如常坐。
夫，坐，虽与常人同， 而能持孔门心法，则与常人异矣。
所谓：孔门心法者， 只要：存心在真去处，是也。
盖，耳目之窍，吾身之门也。
方寸之地，吾身之堂也。
立命之窍，吾身之室也。
故，众人，心处于方寸之地，犹人之处于堂也，
则声色得以从门，而摇其中。
至人，心藏于立命之窍，犹人之处于室也，
则声色无所从入，而窥其际，
故，善事心者，潜室以颐晦，而耳目为虚矣。
御堂以听政，而耳目为用矣。
若坐时不持孔门心法，便是坐驰，便是放心。
坛经曰： 心念不起名为坐，自性不动名为禅坐。
禅妙义端不外此。道由心悟，不在于坐。
经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。
何以故？无所从来，亦无所去。
无生无灭，是：如来清净禅。
诸法空寂，是：如来清净坐。
究竟无证，岂况坐耶？
坐，非身坐，乃心静意静，不动不摇之坐。
坐，则：止于其所，
内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；
无无既无，名为照了；打破虚空，独露全身；
不生不灭，方为了当。
有生者，所以脱幻身而固命基，
慧命之道，从无而造于有也。
无生者，所以脱法身而了性宗，
圆觉之道，从有而化于无也。
有无不立，即：造化之机。
知此“道”者：
始，而从无造有，以长生；
终，而从有归无，以无生，
有无不立，性命双修，
明通天地造化之机，而与天地为一矣。
咽津纳气是人行，有药方能造化生，（药者，六祖曰：物也）
鼎内若无真种子，犹将热火煮空铛。（铛cheng）
真种子者，菩提种子也，
坛经曰：有情来下种。
若言禅坐是守静兀坐，
乃最下小乘之法，外道惑人之邪径耳。
谢谢前辈
谢谢各位前辈! 盘腿打坐后不就腿部酸涨，是还没有习惯这种方式，气血不畅，习惯了就会好。杂念跟生活环境很有关，接触的人和事物多了，会因此受一点影响，可以慢慢培养
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