合十
[b][u]行合十礼应注意哪些规范[/u][/b]合十礼又称"合掌礼"，属佛教礼节，通行于印度和东南亚信奉佛教的国家与地区，我国傣族聚居区也用合十礼。行礼时，两掌合拢于胸前，十指并拢向上，掌尖和鼻尖基本齐平，手掌向外倾斜，头略低，神情安详、严肃。
合十礼可分为跪合十礼、蹲合十礼、站合十礼三类。跪合十礼适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以表恭敬虔诚；蹲合十礼是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节，行礼时身体下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬；站合十礼是信奉佛教的国家平民之间、平级官员之间相见，或公务人员拜见长官时所用的礼节，行礼时端正站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。行合十礼时，可以问候对方或口颂祝词。
因佛教中不兴握手，所以在我国，一般非佛教徒对僧人施礼，也以行站合十礼为宜。 [b][u]合十浅谈[/u][/b]
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合十，亦称和南、合掌，并非佛教所独有，世界上的许多种宗教，都将合十作为一种礼节。没有人能够说清楚，合十到底始于何时何地？据记载，当人类还在原始阶段，彼此见面、道别时就以合十为礼。双手合十，可以让对方消除戒备和恐惧，不再疑心你是否将武器藏在身后，所以说合十也有和平的含意。至今东南亚许多国家的人民，仍保留着这一人类最早的传统习俗。合十还可以一直追溯到生命的起源，当胎儿还在母体内的时候，就已经自发作出了合十的姿势。世界上一些对宗教颇有研究的医生，会这样指导妊娠中的孕妇——“请合十！”母亲若能经常合十，则与体内胎儿配合默契，使胎位坚固正常。
对佛教徒来说，合十则是表现十界一如的最高境界。据我国最早的佛经《四十二章经》序云：“世尊教敕，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊敕。”（释迦牟尼的谆谆教诲，使千千万万的人皈依了佛教，我们向伟大的佛陀合十敬诺，一定遵循您的教导）
我们平常见到的合十有四种：
[color=blue]一、坚实合掌[/color]——将两手手指伸直并拢，两掌贴合。它可以产生庄严肃然的奇妙效应。
[color=blue]二、虚心合掌[/color]——将坚实合掌的掌心虚空。它可以使人瞬间变得心平气和，杂念全无。
[color=blue]三、莲华合掌[/color]——将坚实合掌的中指与食指作“V”形，状如莲花蓓蕾（古代汉语中，“花”与“华”音义均同）。它可以使人忘掉忧愁和痛苦，逐渐变得开朗愉悦起来。
[color=blue]四、金刚合掌[/color]——将两掌并拢，手指插合，拇指交叉。它可以使人增强自信心，抑制住傲气和愤怒。
以上四种合十姿势中，坚实合掌是最基本的，也是最常见的。从医学的角度来说，适当选择自己的合十姿势，可以调整人体内的血液循环，使人从头到脚都感到舒适自在，有利健康。
人体的十二条经脉中，有六条是从手发端的。人的左右手掌集中了三条阴经（手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经）和三条阳经（手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经）的许多穴位。这些穴位在各自的经脉中各司其职、运行经气。犹如地下铁路不同线路上的车站，平时各自运载着不同目的地的乘客。非常情况下，当某一线路上的乘客较多时，调度员可以指挥他们疏散到其它线路上，使各条线路都不拥挤，从而达到平衡的目的。
人类的文明越进步，越需要更多地了解自己，去探索和解开新的司芬克斯之谜。简单的合十，包含了人类未知的潜能，只要人们摒弃对宗教的偏见，合十可以说是一种最容易普及的保健方法。根据气功理论，两掌实为人体的南北两极，合十能够直接交流生物电，使体内的潜在能量得到发挥。所以，无论是坐禅，还是站桩，都把合十作为一种基本姿势。
前几年，美国纽约大学医学院副教授史蒂文拉姆发表了一篇论文，指出：人在双手十指相贴，掌心相对时，可以最大限度地进入一种使身心彻底放松的状态。这种近乎催眠术的姿态，能使人达到一种忘我无我的境界。如果一个人每天用三十分钟至一小时的时间做这个简单的动作，久之对健康会大有裨益。 [table=560][tr][align=left][align=center][font=宋体][color=#800000][size=12pt][b][u]合十、问讯、操手[/u]
[size=2](作者：尼玛多吉)[/size][/b][/size][/color][/font]
[/align][/tr][/table][/align] 合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。
甚至当我们感到紧张、焦虑或心浮气燥时，合十可以让我们平和、安定、集中注意力。这个把双手合长放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪很有效。
除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，我们写信时，用「某某人『合十』」作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。
还有，当我们聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。如果谈话的时间较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。
除了在大殿向佛菩萨顶礼，可以用问讯或礼佛的姿势表达心意之外，佛教徒平日在正式场合见到师父或长者大德，也可以五体投地行跪拜礼；但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达虔诚的心意。
合十或问讯，虽然是佛教徒长用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终目的除了达到端正仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。让自在、宁静的身心状态，与寺院的步调融合在一起。
[color=blue]〖动作解说〗
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[color=darkred][b]合十[/b][/color]
1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。
2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。
3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。
[b][color=darkred]操手[/color]
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1.双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。
2.双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高予人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。
3.双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不自然。
[color=darkred][b]问讯
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1.首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。
2.然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。
3.以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指 尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。
4.此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充 满了恭敬祥和。
5.双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把 佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。
6.随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。 [u][b][color=darkred]谈谈合十（转帖）[/color][/b][/u]
[color=black][size=3][font=幼圆]“合十”是佛家最常用的礼节，合十亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合，合十为礼，以示敬意。[/font][/size] [/color]
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[font=幼圆][size=16px]“合十”对佛教弟子而言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，因此成为我们日常生活中最常用的礼节之一。那年北京闹“萨斯”，“合十”一度成为部分北京市民见面打招呼的方式，因为避免了手的相互接触。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]“合十”并非佛教所创，它是古印度的一种礼法，佛教是沿用这种礼法，后来逐渐成为佛教的专用礼节。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面的合一，故藉合掌来表现人毫无掩饰，最为真实的本来面目。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]“合十”礼佛的来源，广见于诸经论中，《观音义疏》卷上载，我国以拱手为恭，印度以合掌为敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本还源，入于非权非实，事理契合之意。又《大唐西域记》卷二载，印度之礼法共有九等，合掌为其中之第四位。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，我们经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以“合十”的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，佛教弟子在写信时，用「某某人『合十』」作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的方法。还有，当我们聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。如果谈话的时间较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]一些心理学家注意到，当人们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让人马上平和、安定并且集中注意力。这个把双手合掌放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪却很有效。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px] [/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]“合十”或“问讯”，虽然是佛教弟子常用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终是可以让我们达到端正仪容的目的，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。让自在、宁静的身心状态，与佛教的思想融合在一起。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px][/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]我们除了在大殿向佛菩萨顶礼，可以用问讯或礼佛的姿势表达心意之外，平日在正式场合见到师父或长者大德，也可以五体投地行跪拜礼；但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用合十的方式代替，同样能表达虔诚的心意。[/size][/font]
[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二，
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[/color][color=black][font=幼圆][size=16px]十五，左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
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[font=幼圆][size=16px]十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。[/size][/font]
[size=16px][font=幼圆][color=blue]合十的〖动作解说〗：[/color] [/font][/size]
[font=幼圆][size=16px]1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px][/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]对于金刚乘而言，则赋予“合十”更多的内涵。如我们可以观想将左右两手看作是金刚界与胎藏界，或者代表智慧与方便、或者代表禅定与智慧等，或将十指观想为十波罗蜜等。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px][/size][/font]
[font=幼圆][size=16px]此外，《大日经疏》卷十三，举出十二合掌与四种拳之说，共为各种印契（手印）之印母；十二合掌即：[/size][/font]
[/color][color=black][font=幼圆][size=16px](1)坚实心合掌︰两手掌相合，十指齐等合在一起，指端自然稍离。
(2)虚心合掌︰又称空心合掌，略如坚实心合掌，惟两掌内稍成虚圆状。
(3)未敷莲合掌︰又称未敷莲华合掌。略如虚心合掌，而掌内之空间更大，稍成穹隆状。
(4)初割莲合掌︰两手相合，食指、中指、无名指略为散开。
(5)显露合掌︰两手相并向上，掌侧面相着。
(6)持水合掌︰两掌同时上仰，十指指端稍曲相合，如掬水状。
(7)归命合掌︰即‘金刚合掌’，此亦为通常所说之合掌。即两掌相合，十指指头相叉，右手手指在左手之上。
(8)反叉合掌︰两掌掌背相合，右手在左手之上，十指头相绞，右手手指在左手之上。
(9)反背互相着合掌︰仰右手，覆左手，右手叠在左手上。
(10)横拄指合掌︰二手掌相仰，二中指指头相接仰，余指散仰。
(11)覆手向下合掌︰二手掌并覆，二中指指头相接，二拇指相合。
(12)覆手合掌︰两手掌双覆，二拇指相并，十指头皆向外。
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[font=幼圆][size=16px]严格说来，十二合掌中的显露合掌、反叉合掌实非合掌。然或因两掌相接，故亦名之为合掌。又，其中最常用的是归命合掌、虚心合掌、未敷莲合掌。[/size][/font]
[font=幼圆][size=16px][/size][/font]
[size=3][font=幼圆][size=16px]以上只是我所知的关于“合十”的常识，整理出来分享给大家。希望对大家认识佛教有所帮助。合十[/size][/font][/size][/color]
[[i] 本帖最后由 独部别行 于 2008-6-21 20:44 编辑 [/i]] 谢谢独步师兄。没有想到合十还有那么多学问呢。 谢谢独步师兄谢谢独步师兄
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