求生淨土算不算貪欲？
[b][font=標楷體][size=14pt]問：有師兄說言求生淨土算不算貪欲？他的困惑是一，我專修淨土是否會忘掉苦空無常的真諦？二，我求生淨土是否是對後有的愛取，這種愛取難道不是背道而馳嗎？我等如何看待此類問題？[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]答：[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]現階段許多學淨土法門的人轉修南傳的「內觀」，甚至回過頭貶低或毀謗淨土門的求生西方，此位師兄亦有此氣氛。[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]末學閱讀其論點：「經過仔細思維，我得出了這樣的認識：所謂苦空無常，無論在任何時空皆是顛撲不破的真諦，對於三毒煩惱深重的我，似乎更應該將精力放在四念處的觀照上，而不是觀照常樂我淨的佛土。」[/size][/font][/b]
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[b][font=標楷體][size=14pt]依此位師兄之論點，似乎沒有掌握修學淨土法門的宗旨與核心之處，了解上是相當片段的，與淨土宗根本經論極不相應，甚至反向操作！靈芝元照律師在《觀經義疏》上說「此方入道斷惑證真則觀心至要。若往生淨土修因感報則觀佛最優。」自知是[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]三毒煩惱深重，卻又以上根自詡，[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]以觀心為修學之宗要，而且是小乘的觀心，希望於現世中「華開見佛悟無生」。而不仗佛力加被，認為下根人才選擇念佛求生西方的淨土法門！[/size][/font][/b]
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[b][font=標楷體][size=14pt]對[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]小乘學者而言，「[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]苦空無常[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]」確實[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]是顛撲不破的真諦！[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]總覺得造惡好像是第六意識，所以就對第六意識很厭惡，一定要把第六意識消滅，他才感到安心，因此以[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]證得[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]「[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]灰[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]身[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]泯[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]智」的偏空涅槃為究竟，他是[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]依止生滅心來修禪定的，觀照我們剎那生剎那滅的心念，而且這個心念是一種多元化的攀緣，不是大乘的「心一境性」。所以[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]小乘的空[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]性[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]，它不依止一心而安立的。[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]從[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]大乘的[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]角[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]度認為：[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]小乘[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]的空是心[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]外[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]求法，它離開這一[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]念[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]心有一個法[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]存[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]在，這個法叫做空[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]性[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]，把整個第[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]六[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]意識[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]消滅掉，[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]他的心[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]進入[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]到空[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]性，我們常說的「滅色取空」。[/size][/font][/b]
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[b][font=標楷體][size=14pt]「[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]苦、空、無常、無我」，[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]所以小乘學人基本上對生命的態度是遠離，不管是三界的雜染法，遠離；諸佛菩薩的功德，他也遠離，他不生好樂的，所以他「偏空」，如這位師兄自己說的不好樂[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]觀照常樂我淨的佛土。但是[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]這位師兄只說到他修[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]「[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]苦、空、無常」，是不是還有「我」，那就連小乘的「我空法有」的邊沒摸上！既不好樂念佛又[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]不好樂[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]觀照常樂我淨的佛土，何來專修淨土？是唯其生滅心的淨土吧！[/size][/font][/b]
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[b][font=標楷體][size=14pt]所以偏空的思想就[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]對於佛淨土功德莊嚴的「好樂追求，無有厭足」，認為這是增長愛取，甚至[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt]對於淨土常樂我淨的欣樂，擔心會落入婆羅門教的大梵境界，無視於佛之悲心與本願名號功德力，完全是隨恣意說，所以自己對於名號不生好樂，且認為一句名號念到底是一種誤解，喜好觀注心念的變化，觀察不淨，進而體悟無常並生起厭離作為他的宗趣。認為念佛法門求生淨土是下根人修的，自己想依四念處於現世修證無生，卻又言「我之欣厭卻非為了這個無常之假我，而是厭此顛倒妄想，而欣幸生彼土則可速悟無生，滿度生之願。」整個思想充滿矛盾性，非吾等下根人所能了知。[/size][/font][/b]
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[b][font=標楷體][size=14pt]專修淨土是否會忘掉苦空無常的真諦？求生淨土算不算貪欲？真正深入《無量壽經》與阿彌陀佛的四十八願，且讀過善導大師的《觀經疏》與曇鸞祖師《往生論註》，此之疑問自當冰解！[/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=14pt]《無量壽經》五痛五燒的經文與善導大師講的「深信自身現是生死罪惡凡夫，常沒常流轉無有出離之緣」，不就是在說明苦空無常的真諦，一個是眾生界眾業所感「苦空無常」的真諦，一個是自我省思「苦空無常」的真諦。[/size][/font][/b]
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[b][font=標楷體][size=14pt]曇鸞祖師在《[b]往生論[/b]註》上說「三輩生中雖行有優劣。莫不皆發[b]無上菩提[/b]之心。此無上菩提心即是願作佛心。願作佛心即是度眾生心。度眾生心即攝取眾生生有佛國土心。是故願生彼安樂淨土者。要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心。但聞彼國土受樂無間。為樂故願生。亦當不得往生也。」往生淨土不是求自身安樂，是要還相迴向度眾生的！[/size][/font][/b]
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