散心念佛與攝心念佛有何異同?
[font=標楷體][size=14pt][font=標楷體][size=14pt][b]問:散心念佛與攝心念佛有何異同?[/b][/size][/font][/size][/font]
[b][font=標楷體][size=14pt]答:「往生與否，在於信願之有無」，這是蕅益大師一直強調的重點，不在這個基礎上，散心念佛與攝心念佛都不能往生。在「持名念佛歷九品淨四土說」，蕅益大師把《要解》的「六信」會歸到「一者、信阿彌陀佛願力，二者、信釋迦文佛教語，三者、信六方諸佛讚歎。」[/size][/font][/b]
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[b][font=標楷體][size=14pt]至於要論「散心念佛」與「攝心念佛」的異同，依末學之愚見有幾番料簡：[/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=14pt]一、約念佛功夫處：「攝心念佛」如善導大師於《觀經疏》所說「定善未到三昧還成散善」，若未到不起煩惱還是「散心念佛」，這是相同之處。[/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=14pt]二、約念佛過程處：依末學之念佛經驗，念佛時可分出「散心念佛」與「攝心念佛」之相異處，印祖教示念佛方法「十句成片三三四」，不論持珠或行住坐臥即是「攝心念佛」，若單止一句句念去，容易被昏沉掉舉打散，名「散心念佛」。[/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=14pt]三、約法門選擇：修學多種法門經咒，念阿彌陀佛只是眾多行持之一，心散亂故，故曰「散心念佛」。依止淨土三經一論專修，專念阿彌陀佛，一向專念故，即是「攝心念佛」。[/size][/font][/b]
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[b][font=標楷體][size=14pt]又凡夫實情，皆處「散心念佛」，我們業習的水火二河是「各深無底」，「南北無邊」，貪瞋癡又深又重沒有邊際，「其水波浪交過濕道」，貪愛心水強烈的時候會讓我們忘卻求生淨土的念頭，「其火焰亦來燒道」，瞋恚的火一上來也常常把佛號打斷，水火相交，常無休息，天天跟貪瞋癡在交戰，這是我們散亂心的業性！[/size][/font][/b][b][font=標楷體][size=14pt] [/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=14pt]在水火中間，從自力來說，就只有一條四五寸白道，這麼一點點念阿彌陀佛求生淨土的一點善根。而這條白道也是佛的慈悲處：「仰蒙釋迦發遣，又藉彌陀悲心招喚：汝一心正念直來，我能護汝」，於散亂心的業性中，「不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命已後，得生彼國。」即是攝心念佛![/size][/font][/b] [b][size=5]「不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命已後，得生彼國。」即是攝心念佛![/size][/b]
[em05] 答得是似而非啊，散与摄，用佛的实质来解啊。净土经文里到处说得都很明了啊。如六根都摄，一向专念，名“摄”啊，佛经四义，贯摄常法，也是这个意思啊。因为这时才能与真心相应，也就是与阿弥陀佛本愿相应啊。不相应心，就是散心。祖师的话，都是这个意思，没有别的说法。佛法，处处指归，指归就相应几分了啊，净土法门的道妙就在此处，一句阿弥陀佛名号能指归，就是信愿具足，也就必定往生了。若一念乃至十念必定往生，也是这个意思。相应即佛心，哪里还会有往不往生的问题？相应就是了啊。[em31]
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