真正修行人应该了解这几点
黄念祖大德对修行人的开示[align=left]警惕魔灭正法 ( 黄念祖语录 5 ) [/align] [align=left][color=darkgreen][b]有生就有灭，佛经也都是迟早要灭了的，所以我们看佛教，很讲辨证法的！佛法也如此，佛经要一点一点的灭掉。有部经《法灭经》，说的就是哪部经先灭，哪部经后灭的问题。第一部先灭的就是《楞严经》。现在就已经有迹象表明了：有人已经著书说《楞严经》是伪经。其实佛早就悬记了，将来末法时期，这部经肯定先要灭，因为谤法的人说是伪经，人们也便慢慢相信这种说法，也都认为这部经是假的，谁都不去念了。所以，这批人是先走这条路了！[/b][/color] [/align] [align=left]坡注：[/align] [align=left][color=red]今日竟然有 “ 大师 ” 论证 “ 大乘经典多是伪造 ” 或 “ 净土经典皆是伪造 ” ，恐怖的是这种魔子还很有市场。魔力进化非常的快速，正法弟子勇猛护法，责无旁贷啊！！ [/color][/align] [align=left]摘自黄念祖 “ 从《金刚经》到《无量寿经》 ” [/align][align=left]正师必敬净法 ( 黄念祖语录 6 ) [/align] [align=left]我们当中有许多人喜欢密宗，那我就将诺那祖师的开示告诉给大家，他在香港传完法，在离开香港之时，所说的开示，就是有关净土宗的。我给大家介绍几句，才算是圆满了。诺那祖师所传是红教的法，也就是莲花生上师的法，是最古的法。这个法有很特殊之处，与其他法不大一样。[color=red]这个法特别尊重 “ 阿弥陀佛 ”。也[/color]就是说，无论什么根机，都教他学 “ 金刚萨埵 ” ，即是学阿弥陀佛的法。人人都要修呀！[color=red]诺那祖师讲： “念弥陀者，临终观佛在，信心不疑……弥陀法愿甚强 ”。[/color]也就是说，往生之时，能念阿弥陀佛的人，[color=darkgreen]临终你一心观想佛就在头顶上接引你而不怀疑，这样你把自己都忘掉，自己忘了，你就跟弥陀的法身相契，才就得以往生了[/color]！由于 “ [color=red]法愿甚强[/color] ” ，[color=magenta]所以无论你修何种法，无论你水平怎样，都能往生的！[/color]这样一来，[color=red]诺那祖师的说法就和蕅益大师的话是一样的了。[/color][/align] [align=left]诺那祖师最后开示： “[color=red] 汝诸位不忘阿弥陀佛。[/color] ” 祖师在香港、澳门等处给许多人灌了顶， “ 诸位 ”就是指大家，向大家临别之际，最后的开示就是让大家不要忘记 “ 阿弥陀佛 ”！他老人家是我师父的师父，所以，今天我也用师爷的这句话作为此讲的结束： “ 汝诸位不忘阿弥陀佛！ ” [/align] [align=left]坡注：[/align] [align=left]照魔明镜 [/align] [align=left][color=red][b]只要毁谤净土障碍人念佛生西，必定是魔子，不会有问题。 [/b][/color][/align][color=red][/color] [align=left]广摄众机妙法 ( 黄念祖语录 7 ) [/align] [align=left]有许多法，只是上根之人修起来合适，下根人就很困难了，比如参禅，许多人就不相信有 “ 顿法 ”，甚至有些修禅宗的出家人也不相信，那就不好办了！由于根器的原因，所以不可能人人都接受顿法，学密法也是如此。包括前面提到过的我那个师兄弟在内，[color=red][b]许多人学了密法之后，发神经病的人不只一个二个，[/b][/color]有很多。[size=4][color=darkolivegreen][b]这倒不是因为 “ 法 ”有问题，而是因为修法的人根器不够造成的。根器不够就会生出障碍，引起魔障，下场很惨！ [/b][/color][/size][/align] [align=left]只有净土法门，才能三根普被。你再没有水平的也可以往生。前面提到的那位老太太，往生之时很安祥的，比活着的人都要安祥，她虽然大字不识，就这样的水平，她却往生得很好。所以，不是只有永明大师、智者大师乃至文殊菩萨才能往生极乐世界，而是 “ 三根普被 ” 。 [/align] [align=left]有的法，你叫上上根的人修，他还不耐烦、不愿意修呢！我个人就是个狂妄的人。当年，对于有些说法，我还听不进去，觉得不入耳，后来是《金刚经》才把我给折服了。所以说有的法不是三根普被。[size=5][color=magenta][b]而净土法门则不然，唯独净土法门，最上根器的人学也不屈才，最下根的人学，也可以入门，真正是凡圣齐收。 [/b][/color][/size][/align] [align=left]“横超三界，迳登四土，极圆极顿，…… ”净土法门的特殊之处，在于横超三界，这三界是：欲界、色界、无色界。要离开这个欲界，按普通的修行方法是很难的！ “ 欲界 ”包括欲界天，佛教称之为 “ 帝释 ” 。即是欲界，那还有男女之情。 “ 欲界 ” 上面就是 “ 色界 ”，色界成为梵天。梵天修梵行、清净行。要按普通的法门来说，一个人在一生中，[size=5][color=magenta][b]只要有一次男女行为，就已经不清净了，就不能再生梵天了[/b][/color][/size]。生天就这么难！“ 色界 ” 之上还有 “ 无色界天 ” 。要想竖出 “ 三界 ” ，就要把见惑、思惑完全断尽才成。不仅是咱们人类的见惑、思惑，“ 欲界天 ”、 “ 色界天 ” 乃至 “ 无色界天 ” 的见惑、思惑统统都要断得干干净净。高了不说，就拿咱们人类而言，思惑中的 “ 贪、嗔、痴、慢 ”这四个字，谁敢说自己已断尽了一种？我看不见得有吧！连 “ 欲界 ” 中的 “ 贪、嗔、痴、慢 ” 都没人敢说断尽，那就更不要说 “ 色界 ”、 “ 无色界 ” 的 “ 贪、嗔、痴、慢 ” 这四毒了，所以，这个竖出 “ 三界 ” 是太难了！ [/align] [align=left]而现在这个净土法门，是 “ 横出三界 ” ，是依仗佛的愿力加被的方法出 “ 三界 ”。就好比一个竹竿，里面有个小虫子，它要沿着这个长竿一节一节地咬出去，那就太困难了！竖着咬，不知要咬到何时才能出去，而如果要横着咬呢，只要横着咬个窟窿不就出来了吗！也就是说，只要我们一生勤苦，老老实实地修持，认认真真地念佛，你咬通了，就可以出 “ 三界 ” 了，这种出 “ 三界 ” 是“ 横出三界 ” 。顺着竹竿一节节地咬出来，这是 “ 竖出三界 ” ，横着咬出来是 “ 横出三界 ” ，这一生就可以办到！ [/align] [align=left]我曾经问过贡噶上师： “ 咱们密宗都是即身成就，也就是即身成佛，往生净土算不算是即身成佛？ ” 他反问了我一句： “ 你说的是哪个净土呀？ ”我说： “[color=red][b] 我问的是极乐世界阿弥陀佛的净土。 ” 他说： “ 啊！那就是、那就算！[/b][/color] ”所以，我们一生中便能得到大成就，唯有这个净土法门是最易行道！ [/align] [align=left]摘自黄念祖 “ 从《金刚经》到《无量寿经》 ” [/align]
[align=left]谤净愚蠢无比 ( 黄念祖语录 8 ) [/align] [align=left][color=red]我们修任何法门没有不好的，但是对于净土宗，特别提醒一句，千万不要轻视净土，你愿意修其它什么法门，可以接着修，我从来不喜欢劝人说： “你这个法门修不好，换换样 ”。既然抱定一个法门，那你就要努力去修。[size=7][color=blue][b]但是最好你要求生净土，你不求生净土，也千万不要诽谤净土，你要是诽谤了净土宗，那就是在诽谤 “ 如来大法轮” ！你要是这样地谤法，那比 “ 五逆十恶 ”的罪还大！有些人还自以为自己修得很精进、很不错了，但就是因为你谤法而已经上了谤法的名单。[/b][/color][/size]所以，这一点今天提出来向大家作为供养，希望大家千万在言谈举止上注意，不要流露出轻视净土的言论。 [/color][/align][color=red] [/color][align=left][color=red]法门无量，没有一个不是好的。而我们特别对于净土法门，不能有足够的重视，所以我曾对佛学院的同学们讲过： “诸位出家人，你们在座有五十人，我不敢奢望你将来都学净土，但是我就希望你们任何一位不要轻视净土、毁谤净土！这是我开净土课所作的最低的要求了。 ”我之所以这样说，就是因为[/color][size=7][color=magenta]有许多人轻视净土宗，而并不能知道，[color=darkgreen][b]只有阿难的这一问，佛这一说，当来的含灵都因此而得度脱[/b][/color]。这个重要性就在于此。[/color][/size][/align] [align=left]摘自黄念祖 “ 从《金刚经》到《无量寿经》 ” [/align] 为什么首楞严会灭去？
现在弘扬大乘佛教，越来越轻视戒律的重要性。
谈玄说妙的文章越来越精彩，说到五戒十善很省笔墨。
这好文章看得人们晃悠晃悠的登上了莲台。
就算一品只有一个位置，二品大家还是有福同享的。
首楞严的弘扬，会将迷梦中的人们惊醒。
读这部经使魔子们冷汗直流，真是一页一滴血，针针都刺心。
信，即是惊悚。
疑，得找经典来破斥。
千经万论随意曲解，净戒斥之愚笨，高谈阔论志向无极，搅浑一潭清水！
由无戒故，正法衰微。天龙嗔怒，八部悲号。
信众俱陷灾难苦厄之中，世所不护。
我等众生，当自警醒，事项上的修持非常关键，不可偏废。 [em21] [em21] [em21]
[[i] 本帖最后由 后果 于 2008-8-24 14:07 编辑 [/i]] 而净土法门则不然，唯独净土法门，最上根器的人学也不屈才，最下根的人学，也可以入门，真正是凡圣齐收。 而现在这个净土法门，是 “ 横出三界 ” ，是依仗佛的愿力加被的方法出 “ 三界 ”。就好比一个竹竿，里面有个小虫子，它要沿着这个长竿一节一节地咬出去，那就太困难了！竖着咬，不知要咬到何时才能出去，而如果要横着咬呢，只要横着咬个窟窿不就出来了吗！
什么是净土法门？这里的净土法门指得是不是一门深入，长时熏修？
[[i] 本帖最后由 strength 于 2008-8-24 15:01 编辑 [/i]] 真是末法时期，外行指点内行。[em37] [quote]原帖由 [i]strength[/i] 于 2008-8-24 14:56 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=352719&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
而净土法门则不然，唯独净土法门，最上根器的人学也不屈才，最下根的人学，也可以入门，真正是凡圣齐收。 而现在这个净土法门，是 “ 横出三界 ” ，是依仗佛的愿力加被的方法出 “ 三界 ”。就好比一个竹竿，里面有 ... [/quote]
净土法门就是持名念阿弥陀，老实念，不加杂，不怀疑，不间断，发愿往生西方极乐世界[em04] [quote]原帖由 [i]小学徒[/i] 于 2008-8-24 15:58 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=352754&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
真是末法时期，外行指点内行。[em37] [/quote]
如果你是内行那你就指点我们一下，如果是外行，那就沉默是金
拜托你找一位师傅，看看你那无表色的归依体还在否，如没了，赶快补救还来的急！[em04] [em04] [em04] [quote]原帖由 [i]空行者[/i] 于 2008-8-24 16:44 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=352812&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
如果你是内行那你就指点我们一下，如果是外行，那就沉默是金
拜托你找一位师傅，看看你那无表色的归依体还在否，如没了，赶快补救还来的急！[em04] [em04] [em04] [/quote]
你以为皈依体是身上的窗帘布吗？ [quote]原帖由 [i]小学徒[/i] 于 2008-8-24 15:58 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=352754&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
真是末法时期，外行指点内行。[em37] [/quote]
[em02] [quote]原帖由 [i]小学徒[/i] 于 2008-8-24 22:01 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=353069&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
你以为皈依体是身上的窗帘布吗？ [/quote]
什么是无表色呢？就是当你真正成为佛弟子后，你的身上会有一种很细微的保护膜，只有天龙护法与佛菩萨可以看到，他们会时时的保护你，这种色是非常细微的，我们肉眼是看不见的，
而一旦你失去了他，你将得不到保护，各种邪见与违缘将降临在你的头上，你那时就分不清熟是熟非
你的冤亲债主会来向你讨命，甚至你的头脑也会被一些外道们控制，你把好的看成是坏的
你把善知识看成是邪恶的，
你自大，你疯狂，你天下第一，谁都不敢欺负你，
你的心相续里全是在观察别人，而自己的却没法看到
你被邪见蒙住了双眼，听不进半点人话，你的这种邪慢正是你现在无助的表现
不知羞耻的再三侮辱一些善知识，你的灵魂已经被邪灵占据
如还不反省悔过，必下无间地狱[em33] 就私下而言，可以说末法时代净土成就。
但若广说，则等于诽谤了净土以外的所有法门。
由诽谤的缘故，斗诤纷起。
如不护口业，命终阿鼻狱。慎之，慎之。 [quote]原帖由 [i]后果[/i] 于 2008-8-25 19:30 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=353843&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
就私下而言，可以说末法时代净土成就。
但若广说，则等于诽谤了净土以外的所有法门。
由诽谤的缘故，斗诤纷起。
如不护口业，命终阿鼻狱。慎之，慎之。 [/quote]
师兄啊，末法时期净土易成就可不是乱说的啊，有很多经典依据，也有很多大德的开示依据，
[align=left][font=Arial][size=8.5pt][size=2][b]《大集经》云：[/b]“[color=#0000ff]末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”[/color]。[/size][/size][/font] [/align][align=left][font=Arial][size=8.5pt][size=2][b]印光大师云：[/b]“净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，[color=#0000ff]则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣[/color]”。（《印光法师文钞》）[/size][/size][/font] [/align][align=left][font=Arial][size=8.5pt][size=2][b]道源法师云：[/b]“[color=#0000ff]末法时代的众生，非念佛无以了生死；非念佛无以度有情。”[/color]（道源法师：《弥陀经讲录》）[/size][/size][/font] [/align][align=left][font=Arial][size=2]近代香港高僧倓虚法师说：[/size][/font] [font=Arial][size=8.5pt][size=2][color=#0000ff]“念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超也超近得多了。念佛法门，人人都能行, 也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国”。 [/color] （倓虚法师：《念佛论》）[/size][/size][/font] [/align][align=left][font=Arial][size=2]夏莲居士的偈语说得好，“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀，”也就是《大势至菩萨念佛圆通章》说的：“不假（借）方便，自得心开（开悟）”。证明念佛法门下手易，成功高。[/size][/font][/align][size=3][font=宋体][color=#0000ff][u]蕅益大师跋
[/u][/color][/font][/size]
[font=宋体][size=3][color=#0000ff][u]经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼。今正是其时矣。舍此不思议法门。其何能淑。旭出家时。宗乘自负。藐视教典。妄谓持名。曲为中下。后因大病。发意西归。复研妙宗圆中二钞。及云栖疏钞等书。始知念佛三昧。实无上宝王。方肯死心执持名号。万牛莫挽也。吾友去病。久事净业。欲令此经大旨。辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐。理不可却。举笔于丁亥九月二十有七。脱稿于十月初五。凡九日告成。所愿一句一字。咸作资粮。一见一闻。同阶不退。信疑皆植道种。赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨。摄受证明。同学友人。随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。[/u][/color][/size][/font]
[size=3][font=宋体]
[/font][b]印光大师文钞：[/b][font=宋体]大集经云．末法亿亿人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。
[/font][/size]
[align=center][size=3][color=#800000][u][b]唐道绰禅师安乐集[/b]
[/u][/color][/size][/align]
[u][font=宋体][size=3][color=#800000][u]第一大门中，明教兴所由，约时被机，劝归净土者：[/u][/color][/size][/font][size=3][color=#800000][u][font=宋体]
若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》（坐禅三昧经卷下意？） 云：「行者一心求道时，常当观察时方便。」若不得时，无方便，是名为失，不名利。何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，水不可得，无智故。是故[/font]《大集月藏经》（大集经卷五五意） 云：「佛灭度后：第一五百年，我诸弟子学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。」
[/u][/color][/size][/u]
[u][size=3][color=#800000][u]是故《大集月藏经》（卷五五意） 云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。」[/u][/color][/size][/u]
[u][size=3][color=#800000]
[u][size=3][color=#0000ff]宣化上人谈念佛
[/color][/size][/u]
[size=3][color=#0000ff][u]在《大集经》上又说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代，念佛正与一般人的根机相应。[/u][/color][/size]
[/color][/size][/u][u][size=3][color=#800000][size=3]
[color=#008000]。”（《印光法师文钞》）佛法将要消灭时，最先被消灭的是《楞严经》，其他经典依次消灭，最后留下《无量寿经》住世一百年，广度有缘；本经灭后，又留下“阿弥陀佛”四字，住世一百年，此后世间就没有佛法。为什么不留其他经典呢？说明它最对“症”。当代高僧道源法师说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死；非念佛无以度有情。”（道源法师：《弥陀经讲录》）是真实语。[/color][/size]
[/color][/size][/u][u][size=3][color=#800000][size=3][color=#008000]。”（莲池大师辑：《往生集》卷三）在娑婆了生死实在不容易。但是往生极乐便不同。上根自不用谈，即使中下根性，一旦往生净土，便能永不退转。古德比喻，在娑婆修行，如浑浊的水澄清以后，渣滓未除掉，一经搅动，便沉渣泛起，变为浊水。在极乐修行，如将沉渣去掉，虽经搅动，也不浑浊。[/color][/size]
[/color][/size][/u][u][size=3][color=#800000][size=3][color=#008000]修净土法门，如在光天化日下，沿着康庄大道前进，不会迷失方向，不致误入歧途。处此末法时代，明师难遇，魔外甚众，邪说纷纭，不易识别；修其他法门，无明眼人指引，歧途较多，易于迷误；盲修瞎炼，走火入魔，也是常见事。修净土法门便不同，《佛说阿弥陀经》和《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，已将此法门的纲领、修法，说得清楚，毫无隐晦。不用到外参访，不用探索道路，只须深信、切原，一心念佛，念到一心不乱，必定往生净土。《净土圣贤录》，记载二千余年来，历代往生事迹，直到现在仍继续编辑出版《近现代往生见闻录》。这些从古到今的大量往生事例，无不证明修学净土法门是走的易行道。下面引圆瑛法师著《阿弥陀经讲义》的事例作为证明：
[size=10pt][size=3][color=#008000][/color][/size][/size]
[size=10pt][size=3][color=#008000]
[font=宋体][size=10pt]明末，湖南衡阳人，王姓铁匠，一家四口，靠打铁维生，生活艰难，深感人生太苦，不知如何离苦。一日，见一行脚僧过路，问以有无既不花钱，也不妨碍生产，又能离苦得乐的妙法？僧人劝他修念佛法门。他从此推一下风箱，念一声佛号；打一下铁锤，念一声佛号，从不间断。他的妻子说：“你站在炉边已经够热，打铁已经够累了，还要念佛号，会把人累坏的！”他说：“平时站在炉边感到热，现在念佛不觉得热；平时打铁肩膀酸疼，现在念佛肩膀不疼，里也好睡了”。[/size][/font]
[font=宋体][size=10pt]后来，一天他告诉妻子：“我要回家了。”妻子说：“这不是你的家吗？”他说：“回极乐世界去。”便说一偈曰：[/size][/font][/color][/size][/size]
[size=3][color=#008000][size=10pt]叮叮当当 [font=宋体][size=10pt] 久炼成钢[/size][/font]
[font=宋体][size=10pt]太平将近[/size][/font]
[font=宋体][size=10pt]我往西方[/size][/font]
[/size][/color][/size]
[font=宋体][size=10pt][size=3][color=#008000]净土法门的确是末法众生的对症良药。[/color][/size][/size][/font]
[/color][/size][/color][/size][/u][u][size=3][color=#800000][size=3][color=#008000]
[font=宋体][size=10pt][size=6][color=red][b]难到他们都在广义的诽谤其他宗派，请师兄三思！[/b][/color][/size][/size][/font]
[/color][/size][/color][/size][/u]
[[i] 本帖最后由 空行者 于 2008-8-25 22:33 编辑 [/i]] [size=5]（摘自《智悲精滴》，法王如意宝晋美彭措传授 索达吉堪布口译）[/size]
[size=5]发愿往生
[color=red]在无穷无尽的宇宙中，佛陀所显现的幻化无量无边，所教化的刹土也纷然呈现。然而在即生当中，大多数人最感缘近的还是西方极乐世界。[/color]在他们的心念当中，也会时常忆念极乐世界的种种美妙庄严。[color=red]依佛经记载，极乐世界属化身刹土，比较容易往生[/color]。华智仁波切和麦彭仁波切，也都曾赞叹过西方极乐世界和东方现喜刹土的种种功德（东方现喜刹土乃是东方不动佛之清净刹土，距婆娑世界十万亿国土，众生寿命十万劫。那里虽然有男人、女人，但人们却不受贪心和嗔心的恼害，功德不可思议。然而在诸多经续中，却并未阐明需要具备何种因缘才能顺利往生到那里。不过，我们在忆念东方不动佛的时候，我们的心相续当中就会播下往生其刹土的种子。）。[color=red]虽然从究竟意义上讲，东方不动佛和阿弥陀佛并无差别，但无论依靠我个人的分别念来判断，还是就经论当中的文字方面进行观察，我仍然认为其刹土的庄严殊妙，似乎不能与西方极乐世界相提并论。 [/color][/size]
[size=5][color=darkgreen]麦彭仁波切是这样解释的：普通凡夫往生极乐世界之后，通过阿弥陀佛的无上加持，立即就会成为登地的圣者。[/color][/size]
[size=5]在我们借以栖身的这个轮回大海中，到处都充满了痛苦，所以具有智慧的人一定要仔细取舍因果，精进修持正法，以便将来弘法利生时能引导众生共同脱离苦海。[color=green]要知道以我们现在的凡夫境界要想度化众生，那是极为困难的。所以，我在此奉劝每一位有缘弟子，一定要发愿往生西方极乐世界，在那里，我们将获得无碍的辩才和究竟圆满的智慧，然后再入此娑婆以度化众生，那才会达到事半功倍的效果。据佛经记载：西方极乐世界乃清净刹土，其殊妙功德不可思议，因此，我们首先应当舍弃自己的天灵盖――发愿放弃今生，了脱轮回，进而力争往生西方。[/color][/size]
[size=5][color=red]以前有一位大成就者在召开极乐法会时，曾告诉大家，如不能现量地观想出阿弥陀佛及其手中之钵，就可以方便法观想他本人与他手中的大碗。同样的道理，假如我们当中有人不擅长观想本尊，便可仅仅观想唐卡上面阿弥陀佛的形象，这样也仍然可以获得殊胜的加持。[/color] [/size]
[size=5]我可以坦诚地将一句，无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣，众生有多么贪婪与愚痴，只要有人还在行持善法，还在精进闻思，还在清净的地方不禅孤独与寂寞的迅猛修行，我本人就永远不会远离他们！ 即就是大多弟子都已懈怠、懒散下来；即就是大多数世人都已被各种世间八法所包围、所污染；即就是许多修行者都已背叛了他们根本上师的教言；即就是有越来越多的僧人都已把出家当成一种职业；即就是有一拨又一拨的假活佛、假堪布们大批应世“弘法”,我还是要说一句：正因为怒其不争，我才会对他们心生厌烦；正因为哀其不幸，我想我还不会对他们真正生起厌烦心。因为我要尽到我作为一个上师的基本责任，特别是在当前这样一个颠倒混乱的群魔乱舞的时代。
[color=magenta][b]我相信在不远的将来，我一定会实现自己的诺言——我自己以及所有眷属都会在西方极乐世界里相见。[/b][/color][/size]
[b][size=5][color=#ff00ff][/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#ff00ff]==》法王晚年是大力宏扬净土的，他老人家也发愿往生西方极乐世界，难到他老人家也在广义的诽谤其他宗派包括他的自宗大圆满吗？请师兄再三斟酌！[/color][/size][/b]
[[i] 本帖最后由 空行者 于 2008-8-25 23:07 编辑 [/i]] 佛经中的意趣都是方便而说，一切法门都是导归净土。
而净土在众生心中仍有广义与狭义的区别。这是由分别心的原因造成。
如果说大集经宣说净土宗的殊妙，那么整个一部经典，就是由趣向净土的种种法门所构成。
那是浩瀚无边。。。。。。
空行者师兄，由于大藏经太浩瀚了，大集经我看了很久，现在一半还没看完。
而且搜索了一下，未见你说的那段文字。可能文字不是原文。
楼主慈悲，可否展示出来，让我学习一下原文。谢谢！ 【末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。】
以上只能在古净土大德论作看到或提到。大集经好像没有这几句。 《佛说阿弥陀经》和《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，已将此法门的纲领、修法，说得清楚，毫无隐晦。[size=5][color=darkgreen][b]不用到外参访[/b][/color][/size]，不用探索道路，只须深信、切原，一心念佛，念到一心不乱，必定往生净土。《净土圣贤录》，记载二千余年来，历代往生事迹，直到现在仍继续编辑出版《近现代往生见闻录》。这些从古到今的大量往生事例，无不证明修学净土法门是走的易行道。
一门深入，长时熏修的净土法门不会让人误入歧途
[[i] 本帖最后由 strength 于 2008-8-26 07:10 编辑 [/i]] 转贴：
“末法时期，净土成就”佛经出处考
不少大德法师提到说，在大集经中有“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依净土法门，才得解脱”，或“《大集经》上说‘正法时期，戒律成就。像法时期，禅定成就。末法时期，净土成就’，如是之语，请问到底在哪一部经的哪一段？
1、(宣化上人、净空法师的说法来源于印光大师和蕅益大师。)
宣化上人谈念佛
在《大集经》上又说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代，念佛正与一般人的根机相应。
(藕益大师的原话应该是：经云末法亿亿人修行罕一得道唯依念佛得度。)
(因为古书没有标点符号，遂断句为：经云：“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛得度。”)
蕅益大师跋
经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼。今正是其时矣。舍此不思议法门。其何能淑。旭出家时。宗乘自负。藐视教典。妄谓持名。曲为中下。后因大病。发意西归。复研妙宗圆中二钞。及云栖疏钞等书。始知念佛三昧。实无上宝王。方肯死心执持名号。万牛莫挽也。吾友去病。久事净业。欲令此经大旨。辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐。理不可却。举笔于丁亥九月二十有七。脱稿于十月初五。凡九日告成。所愿一句一字。咸作资粮。一见一闻。同阶不退。信疑皆植道种。赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨。摄受证明。同学友人。随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。
2、(印光大师的话来源于藕益大师。是断句不同所致。)
印光大师文钞：大集经云．末法亿亿人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。
3、(藕益大师的说法是来源于唐朝道绰大师的安乐集。)
唐道绰禅师安乐集
第一大门中，明教兴所由，约时被机，劝归净土者：
若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》（坐禅三昧经卷下意？） 云：「行者一心求道时，常当观察时方便。」若不得时，无方便，是名为失，不名利。何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，水不可得，无智故。是故《大集月藏经》（大集经卷五五意） 云：「佛灭度后：第一五百年，我诸弟子学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。」[color=red][b]是故《大集月藏经》（卷五五意） 云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。」
[/b][/color]
(从现存"大方等大集月藏经卷第九"经文"于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固[color=black]。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。"与道绰大师引用经文义理虽相似,然译法大不相同,应为两位不同译经大德作品,[color=red]且现存经文为"卷第九",道绰大师为"卷五五",大不相同,因此推断道绰大师在唐朝所引用经文至今千年以上,应是已经佚失，这样当然无法找到原文[/color]。[/color]）
（且吾国大唐，八宗并育，诸圣贤齐现世间，国家兴旺，佛门大德高僧无数，禅宗有六祖大师，直指人心，见性成佛，律宗有道宣律祖，慈恩宗有玄奘大师，窥基大师，密宗有开元三大士：善无畏、金刚智、不空三位大德高僧，[color=red]若非如来正说，圣典明言，谁敢造此奇论。[b]何况道绰大师是有修有证之大德高僧。佛门首戒妄语，焉有误导众生之理乎[/b][/color]。）
附录：大方等大集月藏经卷第九
尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。 [quote]原帖由 [i]strength[/i] 于 2008-8-26 07:07 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=354162&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
《佛说阿弥陀经》和《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，已将此法门的纲领、修法，说得清楚，毫无隐晦。不用到外参访，不用探索道路，只须深信、切原，一心念佛，念到一心不乱，必定往生净土。《净土圣贤录》，记载二千 ... [/quote]
－－若非上上根器等特殊情况，任何法门想成就都要走“一门深入”这个过程。
净土法门简单说是：以 [color=red][b]信 愿 念佛 [/b][/color]为修学要领，以[b][color=red]求生西方极乐世界 [/color][color=red]达到不退转后再修学和度众生 [/color][/b]为目的的法门。此门经典以五经一论为主，实则融通各种法门。（其他法门也是融通其他法门的，都是相通的。） [quote]原帖由 [i]信愿持名[/i] 于 2008-8-26 09:01 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=354226&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
－－若非上上根器等特殊情况，任何法门想成就都要走“一门深入”这个过程。
净土法门简单说是：以 信 愿 念佛 为修学要领，以求生西方极乐世界 达到不退转后再修学和度众生 为目的的法门。
此门经典以五经一 ... [/quote]
耶[em07] [em06] [em05]
建议还不明白的师兄可仔细的拜读黄念祖老居士的“读《角虎集》有感”与“《抉择见》”（已在论坛上贴出）
相信您会得到一个另您自己满意的答案，A MI TUO FO[em04] [quote]原帖由 [i]空行者[/i] 于 2008-8-24 22:35 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=353085&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
什么是无表色呢？就是当你真正成为佛弟子后，你的身上会有一种很细微的保护膜，只有天龙护法与佛菩萨可以看到，他们会时时的保护你，这种色是非常细微的，我们肉眼是看不见的，
而一旦你失去了他，你将得不到保 ... [/quote]难怪会被邪师摄授. [quote]原帖由 [i]安心[/i] 于 2008-8-26 11:30 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=354380&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
难怪会被邪师摄授. [/quote]
安心 你真的真的认错人了 [em28] [quote]原帖由 [i]后果[/i] 于 2008-8-25 19:30 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=353843&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
就私下而言，可以说末法时代净土成就。
但若广说，则等于诽谤了净土以外的所有法门。
由诽谤的缘故，斗诤纷起。
如不护口业，命终阿鼻狱。慎之，慎之。 [/quote]
仁兄这个看法，是佛法要破的边见啊，哈哈。厚此不等于薄彼啊，世间凡夫这样看，如果您这样看，那是凡夫之见，不要执着。佛法个个第一，没有厚此薄彼这样的事，祖师大德厚此道者，出自慈悲之心啊，哈哈。其它的佛法也是第一，但您吃了不消化，就成了毒药了啊，哈哈。
佛法平等，不是名字平等，对凡夫也不言功德平等，是法性平等。佛法殊胜全在慈悲，慈悲得用全在契机。净土法门是佛亲自为我们捡择的，可体会佛的慈悲。
您强调的东西，恰恰引起纷争，自坠火坑，不可不知啊。阿弥陀佛。 凡夫不要自坐火坑而唱言清凉，那只能是自欺欺人的杂耍了。
说佛法平等者，是过来人讲的，不是凡夫学舌的话头。如果，你证得了，吃不吃平等，睡不睡平等，赞叹毁誉平等，如此等等，您皆自在欢喜，随缘应世，您可以说佛法平等了，哈哈。
切莫道听途说，要认真观心莫动邪念，方得粗浅平等义。[em32] 「末法亿亿人修行，罕一得道。」
上面这句话，我倒熟悉得很。
因我们甚为无智，不护身、口、意三业。
逞一时之快，造种种恶业，命终三恶道。
这是众生不得解脱的根本原因啊！
并不是哪一宗，哪一门才具有的现象。
也不是哪一宗可以超然于外的。
唯依念佛，得度生死。
那么就更应该善护身、口、意三业。
以宽广的心量，与悲切的愿力，来感化一切有情。
而不是针尖对麦芒似的扫荡，让佛法破落到以宗为师这样虚无的层面上。
当我劝大家不要去诋毁其他宗派的时候，我的本意是为了护你的净土正因。
当然，也有人劝你去积极斗诤，为的是让净土宗一枝独秀。
一个是根本的利益，一个是眼前的利益。
识得的自行化他，辗转相度。
看迷人为心驱使，不得自在。
于不自在中，犹感自在。
[[i] 本帖最后由 后果 于 2008-8-26 20:51 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]空行者[/i] 于 2008-8-26 11:51 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=354405&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
安心 你真的真的认错人了 [em28] [/quote]就算认错也不要紧，没骂错就行了。洪文亮以前就喜欢看光看能量，你现在不过是在走他的老路，一条外道之路。 回顾皈依时的发心，自己确实已经入佛门了吗？
作者：达真堪布
达真堪布略传
《佛光普照 净土与大圆满修法仪轨解释》
《佛光普照·百日共修开示》
《佛光普照·佛法是种活法》
上师达真堪布法语365则
佛显示成佛了，也转法轮了，也传法了，佛法也仍然存在，而且现在还正在发展、兴盛、弘扬，但是自己不进入佛门，不去学修的话，没有意义，不能修持正法。太阳能照亮整个世界，但是对盲人来说没有任何的意义。所以自入圣教，自己能够进入佛门，这个特别重要。
什么叫进入佛门呢？跟着一位师父念几遍皈依诵，然后办个皈依证，这不叫进入佛门。在表面上天天在皈依，皈依证也不少了，每一个人手里都有一大堆。今天在这皈依，明天在那皈依，过几天又不太相信，不太愿意，又换个地方去皈依。总是怀疑，没有信心，总是失去三宝，失去佛法。这样的皈依不是皈依，也不能进入佛门。
有的人根本没有什么目标，就是盲目地，别人说好，就皈依了；别人说“你皈依吧”，就跟着皈依了，没有任何目标。有的人是有目标的，为了一些暂时的利益，为了健康，为了平安，为了世间的这些名闻利养，世间八法，然后去皈依佛门，甚至去念佛、诵经。有些人，为了避免一些坎坷或者挫折，灾难或者痛苦，怕来世下地狱，然后去皈依佛门。这都不是真正进入佛门。
还有的人根本不知道轮回的痛苦，不明白世间八法的苦，一说极乐世界好，都是珍宝，那里特别幸福，条件都特别好，特别快乐，没有痛苦，然后就开始想去西方极乐世界。“轮回太苦了，人太苦了，我要往生，再也不回来了。”他也不懂什么轮回，他就知道自己痛苦。这种心，也不是出离心，也没有菩提心，这样特别贪着，自私自利地皈依佛门，甚至去学修佛法，念佛诵经，忙得不得了。没有用，白忙，徒劳无益啊！
还有的人，凡夫么，喜欢神通。一说，学佛好！能治病。学佛好！能显示神通。成佛了就有神通，有神变，可以在天上飞，可以在水里游。为了显示神通，然后就开始皈依，学佛。这都不是真正自入佛门。
都好好地观察观察，自己是怎么进入佛门的，自己是为了什么？皈依的时候，是在什么样的发心下，什么样的状态下皈依的，为了什么皈依的？
如果是上面这些情况，学佛修行都没有用，解脱不了。学不到正法，修不到正法。你所学所修的不是正法，那是什么法？那就是邪法了，你就入邪道了，走火入魔了！现在这样的情况多啊。善加观察啊，观察自己的相续，自己的相续是这样的吗？如果自己的相续是这样，发心是这样的话，你得统统改正啊，尽快，可以重新发心，可以重新皈依。否则，学来学去，修来修去，最后，堕入邪道了，走火入魔了，多可惜，多可怕啊！这都不是小事啊，你们一定要注意啊，这都是带因果的，将来要承担，有代价呀，不是随随便便的。
真正的进入佛门是什么？对上师三宝生起信心，有信心的基础上，真正从内心里皈依到上师三宝的门下，这才算真正进入佛门。皈依，有上士道的皈依，中士道的皈依，下士道的皈依。下士道的皈依是为了得到人天的福报而皈依，这个还不算进入佛门，不算自入圣教。中士道是为了自己能够解脱。知道了轮回的痛苦，知道了世间八法的过患，对轮回，对世间没有贪念，一心想得到寂灭，为了得到解脱而皈依。这种发心，按小乘佛法来说，算进入佛门，但是按大乘佛法，这也不算真正自入圣教。有出离心，对世间、对轮回没有贪念，想解脱、想成佛，但是解脱成佛并不是为了自己，而是为了众生，这才是上士道的皈依，大乘佛法的皈依，真正的自入圣教。 [quote]原帖由 [i]安心[/i] 于 2008-8-27 11:01 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=355316&ptid=25541][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
就算认错也不要紧，没骂错就行了。洪文亮以前就喜欢看光看能量，你现在不过是在走他的老路，一条外道之路。 [/quote]
爱！又来了[em27] [em27] [em27] 哭吧，哭吧，一哭二闹三上吊你应该很熟练了的。慢慢哭，不要急，别噎着。 空行者师兄
[url]http://www.fjlm.org/index.php?s=5605d752657e1a20ea2086c92f5a75a0[/url]
〖佛教联盟社区〗
里面也个 空行者是你不?
乌波是我 haha[em03] 佛教联盟社区的论坛设计一般，由于这个原因，我很少去那里 设计得不错呀，和蒋扬卓玛一起当版主的有个还是伏藏师。 安心 什么是 伏藏师? 考我呀？无波也是呀。 伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其涌出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。
说唱艺人 <<格萨尔王传>>是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是"神授艺人"，即他们所说唱的故事是神赐予的。"神授说唱艺人"多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。
伏藏是宁玛派所独有，包括取藏特有的方法和原则。取藏者被称为「得登巴」，相传都是莲师和他的弟子的化身，能圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的理论和方法，最著名的如《西藏度亡经》等等。
[url=http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/1899a23e3a893ded838b1370.jpg][img]http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/1899a23e3a893ded838b1370.jpg[/img][/url]
书 名：伏藏：探寻西藏千年文化的信仰之旅
定 价：68.00元
作 者：崔忆 宁心
开 本：16 开
字 数：100 千
图 片：500 幅
书 号：ISBN 978-7-80170-713-0
出版时间：2008年7月
版 别：当代中国出版社
伏藏：探寻西藏千年文化的信仰之旅
走进古老寺院 真正了解西藏文化
7月初，当代中国出版社推出了由藏地旅行家宁心与崔忆夫妇合著的旅游文化书《伏藏》。
《伏藏》介绍了拉萨及其周边50处鲜有人涉足的隐秘寺院，全书图片近500幅，是从5万余张图片中精选而来；文字约9万，来自作者的大量藏行笔记与大量书籍资料的整理采撷。专业的摄影角度和用光技巧，婉约明丽的文字叙述，综合展示了西藏的人文风情与地理概貌。
作者不仅在书中重新梳理了千百年来流传的神话故事与民间传说，还介绍了连很多藏族人都不知道的神山圣湖。于西藏宗教文化历史来说，《伏藏》对它是一次很好的探寻、发现与整理。于旅游爱好者来说，《伏藏》又是本不错的旅游指南。
[b]内容简介[/b]
“东方雪山顶上，彩云纷纷扬扬，那是大神小神，正在天上行走。”
大昭寺，祖拉康，一个神圣的字眼，藏传佛教各教派共同崇奉的寺院。很多人认为它是宇宙的中心。它是我心中一个秘密的所在。
八角街这条古老的转经道，每天有无以计数的人按神指引的方向顺时针旋转着，簇拥着大昭寺这座神圣的殿堂。纵横交错的巷子里藏着古老的建筑，流传着美丽的传说，那一排排一座座藏式的院落如同堆砌着的音符，等待你灵巧的手指拨动。
挖掘真实存在的圣物是伏藏，经过修行，在心里彻悟一个道理也是伏藏。人人都能成为掘藏大师，挖掘的是自己真实的心……
藏巴嘉热法王说：以后有缘的人到这里，只要发愿就能实现。
藏人不远千里寻求的“拉曲”，是一千两百年前莲花生大师用拐杖敲出的神泉。
[b]作者简介[/b]
崔忆，自由撰稿人，1999年开始背包游走于青海、内蒙古、甘肃一带，2002-2008年，一直往返于西藏和内地之间。
[b]目录[/b]
序
自序
拉萨河沿线（拉萨西南郊）
伏藏的秘密：峡龙修行地
拐杖敲出的神泉：雄巴拉曲
阿底峡大师圆寂地：聂塘卓玛拉康（度母殿）
一个女人的世界：修色尼姑寺
西藏唯一的渔村：俊巴村
闭关的秘密：天龙寺
羊的予页言：热龙寺
遗失的第一百零八粒佛珠：琼果杨孜寺
苯教“复活”之地：雍仲林
山尖上的辉煌：谢竹林
前藏最大的萨迦派寺院：贡嘎曲德寺
夫乐法轮洲：德钦琼果林
山崖上的“藏金莲”：桑亚扎尼姑寺
藏书优美，藏香悠长：敏珠林
文化八宝——吉祥八宝
青藏线（拉萨西北郊）
沟通天界与人间：乃琼寺
噶东却窘护法神的殿常：噶东寺
看到了念青唐古拉神：乃朗寺
尊能让青稞生长的佛像：朗巴寺
登山大本营：噶洛尼姑寺
文化八宝——圣物
川藏线（拉萨东南郊）
拉萨河南岸的神话
雪域高原上的爱情故事：日吾楚赞
废墟间的辉煌：策觉林
赞普时代的佛殿：噶琼寺
蔡公堂乡里的秘密
“抢”钱修建的寺院：蔡巴寺
会长大的乌鸦护法神：贡堂寺
止贡峡符踏歌行
龙女墨竹包青的故乡：噶则寺
世外桃源：宗孜寺
村庄里的祥和：羊日岗寺
大山背后的传奇：夜日米久德林
止贡噶举发祥地：止贡替寺
雪夜裸泡温泉：德众温泉
未曾谋面的元朝珍贵佛像：邦萨寺
文化八宝——佛、菩萨
拉萨东北郊
藏文字的发祥地：帕邦喀宫
格藏日蜂恋上的音符 格鲁派奇峰之上的杰作
金刚橛飞落之地：普布觉寺
矗立云间的佛殿：格藏日却 撒喀扎日却
一千四百年前的神殿：扎叶巴寺
文化八宝——教派
拉萨市中心寺院
湖中升起的圣殿：大昭寺
大昭寺的节日——仙女节
大昭寺的节日——燃灯节
大昭寺门前的故事
大昭寺背后的传奇
强阿寺
仓姑寺
墨如宁巴寺和木如寺
都市中的历史风景线：拉萨四大林
丹杰林
贡德林
惜德林
策墨林
格鲁派弘传密宗的道场：下密院
药王山上的雕刻：扎拉鲁普岩
鸡脚财神的魅力：扎细寺
文化八宝——本尊、护法
藏地圣物
泥塑佛像
坛城
酥油花
擦擦
羌姆
莲花生大师八大实现
参考书目
后记
[b]书摘插图
[/b]伏藏的秘密：峡龙修行地
宁玛派峡龙修行地，建造在一座古老苯教寺院的废墟上，在历史的沧桑中，几废几修，历经佛苯斗争和禁佛运动。硝烟散尽，它依然在拉萨附近一个不为世人关注的角落里，绽放着自己内在的生命，营造着只属于它自己的那股神奇的气场，牵引着我们而往。
这气场，也许来自于伏藏的传说、青海的活佛、后山涌现的泉水，以及山上庞大的象征吉祥、运气的经幡堆……在拉萨，你的脚往往服从不了你的脑，你的脑往往脱离了你的身体。也许刚刚还在大昭寺门口眯着眼睛晒太阳，恍惚间你便置身峡龙山顶：结冰的河水反射着寺院金顶的光辉；火车驶过，在铁轨上拉出枯黄的反光；布达拉宫遥遥可见，与后山的经幡相呼相应。
峡龙修行地殿堂很小，但整个建筑极其精致，犹如一栋优雅的藏式别墅。大殿、僧舍、院子被几个在这里修行的阿尼（尼姑）打扫得一尘不染。入冬的季节，这里依然盛开着小花，在经幡的掩映下静谧祥和。如今，金顶换上了崭新的“双鹿听经”法轮，新装了漂亮的大门，还有一个隐蔽的门铃。阴影之中，那个旧旧的门牌还在：乃琼镇色玛村38号。大殿内那尊格萨尔王塑像依然栩栩如生，他是民间传说中一位驰骋疆场的传奇人物，既是一名战神也是一位威猛的护法神，也有人说他是莲花生大师的化身。
今年来这里几次都没见到慈成桑布活佛，他不是闭关就是去了拉萨。但来这里朝拜的人却比前两年多了不少。两年前见到桑布活佛时，他跟我们讲过很多故事。从前（在松赞干布继赞普位之前），这里曾有一座苯教寺院，后来改宗宁玛派并更名峡桑寺，但在“朗达玛灭佛”时期寺院完全被毁。
[url=http://baike.baidu.com/view/22445.htm]http://baike.baidu.com/view/22445.htm[/url] 你不打算否认吗？不否认就是默认，又会被我猜对了的。 安心 你了解了解 伏藏的来龙去脉吧
无波不是伏藏师
无波是学佛的居士 哎,你又跟我谦虚了,过份的谦虚就是娇傲了. 安心
无波
娇傲 不对 应该是 装大象! 算啦，不追问你了。问你别的，你有没有见过噶陀的直美信雄大士，感觉如何？
页:
[1]
2
