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wind508 发表于 2008-8-27 17:22

读经的问题

由于《地藏经》、《无量寿经》对我来说感觉太长。每次读的时候，开始还能静下来慢慢读。但是到了后面觉得脖子酸背痛、口干舌燥。的时候就变得看是静不下来出现赶工现象。请问怎么解决？

空行者 发表于 2008-8-27 17:33

读一本，一门深入，长期熏修，读到死为止[em29]

wind508 发表于 2008-8-27 17:53

在读一本书，从头读到尾的过程中。例如前面几品还静的下来，后面几品由于背做痛了等原因就赶工。读短点的经典倒没什么问题。

空行者 发表于 2008-8-27 18:26

[quote]原帖由 [i]wind508[/i] 于 2008-8-27 17:53 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=355688&ptid=25695][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
在读一本书，从头读到尾的过程中。例如前面几品还静的下来，后面几品由于背做痛了等原因就赶工。读短点的经典倒没什么问题。 [/quote]
越不容易读下去的经，就越与你有缘，只要坚持不懈，必见法喜[em04]

strength 发表于 2008-8-27 19:04

书读百遍，其义自现

释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

董遇三余读书[font=宋体][size=15pt][b]东汉末年，汉献帝的侍讲官（负责教皇帝读书的官员）董遇是个很有学问的人，他对《左传》、《老子》等经典很有研究，因此被当时的读书人称为“儒宗”。[/b][/size][/font][b]
董遇小的时候家境并不富裕，经常要参加一些田间劳动，或出门做做小买卖。但不管做什么，他随身总是带着一些书，一有空就孜孜不倦地读起来，即使后来做了官，他仍博览群书，不断丰富自己的学识。[/b]
[b][font=宋体][size=15pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]当时有不少人想拜董遇为师，董遇就是不肯收徒，他说：“[/size][/font][/b][b][font=仿宋_GB2312][size=15pt]书本是最好的老师，你们只要‘书读百遍’就可以了，为什么一定要拜我做老师呢？[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]”[/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=15pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]“[/size][/font][/b][b][font=仿宋_GB2312][size=15pt]为什么要书读百遍呢？[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]”有人问。[/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=15pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]“[/size][/font][/b][b][font=仿宋_GB2312][size=15pt]书读百遍，其义自见。你读了一百遍书，难道还不能理解书中的意义吗？[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]”董遇回答说。[/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=15pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]“[/size][/font][/b][b][font=仿宋_GB2312][size=15pt]我们哪里会有这么多时间呢？[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]”又有人问。[/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=15pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]董遇笑着说：“[/size][/font][/b][b][font=仿宋_GB2312][size=15pt]可以利用三余来读呀！[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]”[/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=15pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]“[/size][/font][/b][b][font=仿宋_GB2312][size=15pt]三余？什么是三余？[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]”几个儒生纷纷问道。[/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=15pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]“[/size][/font][/b][b][font=仿宋_GB2312][size=15pt]冬天，是一年中最空余的时间；夜间，是一天中最空余的时间；阴雨天，是平时最空余的时间。你们只要好好利用这三余，怎么会没有时间读书呢？[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=15pt]”[/size][/font][/b]
[b][font=宋体][size=15pt]
[/size][/font][/b][b][font=宋体][color=darkgreen][size=15pt]儒生们听了都感到受益匪浅，满意地告辞了。《三国志·魏志》[/size][/color][/font][/b]

[[i] 本帖最后由 strength 于 2008-8-27 19:10 编辑 [/i]]

strength 发表于 2008-8-27 19:07

他说：“书本是最好的老师，你们只要‘书读百遍’就可以了，为什么一定要拜我做老师呢？”

这和净土宗的这个思想一样。[b][size=7][color=#ff00ff]净土宗就没有找师傅的问题，你无需找师傅，千经万论，你只要看了书，告诉你，你就念“阿弥陀佛”，只要真正的去念，你就能解决问题。所以说，一切法门之中，净土宗最为契机、最为方便、最为稳妥！[/color][/size][/b]

[[i] 本帖最后由 strength 于 2008-8-27 19:08 编辑 [/i]]

寒潭清水 发表于 2008-8-27 19:50

[quote]原帖由 [i]wind508[/i] 于 2008-8-27 17:22 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=355655&ptid=25695][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
由于《地藏经》、《无量寿经》对我来说感觉太长。每次读的时候，开始还能静下来慢慢读。但是到了后面觉得脖子酸背痛、[color=red][b]答：换个姿势！[/b][/color] 口干舌燥。[color=red][b] 答：马上喝水，然后声音小一点继续读。[/b][/color] 的时候就变得看是静不下来出现赶工现象。 [color=red][b]答：不要求‘静’！放慢速度，继续读。[/b][/color] 请问怎么解决？ [/quote]

开始的‘静与慢’与后来的‘不静与快’都是因缘幻相，不必肯定前者，否定后者。

好坏对错全是一心判别，这个判别心是虚妄，知道它是虚妄的，就不会再受其摆布了。

空行者 发表于 2008-8-27 20:02

[quote]原帖由 [i]strength[/i] 于 2008-8-27 19:04 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=355744&ptid=25695][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学 ... [/quote]

师兄的一席话对俺真的很受用，俺以后有空也要看看《三国志》，喜喜[em17]

空行者 发表于 2008-8-27 20:09

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-8-27 19:50 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=355799&ptid=25695][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]

开始的‘静与慢’与后来的‘不静与快’都是因缘幻相，不必肯定前者，否定后者。

好坏对错全是一心判别，这个判别心是虚妄，知道它是虚妄的，就不会再受其摆布了。 [/quote]

“不静与快”这四字，让俺很震惊[em46] [em47]

pbdq 发表于 2008-8-27 22:36

我是觉得读经的时候越读越有味道..............

martinq 发表于 2008-8-28 11:13

法号佛悟 发表于 2008-8-28 13:56

可不可以分几次读？[em34]

闻佛说法 发表于 2008-8-31 16:35

[size=6][color=darkgreen][b]世界上的人们一般可分为二类：一类是不怎么有智慧的，他们做事情不经过详细的考察和思考，就直接很随随便便地去做；另外一种人则做什么事都要经过详详细细的观察后才开始实行，这就是比较有智慧的人。[/b][/color][/size]

顿杰发表于 2008-8-31 22:05

读经也是很好的修行，读清净的经典，各种妄念都被你觉察出来。

佛教四大菩萨，也就代表了我们号称学佛的人需要具备的4种品质：观世音菩萨的大慈悲，地藏王菩萨的大愿力，文殊菩萨的大智慧，普贤菩萨的大行动（愿）。

你为什么信佛，为什么学佛，最终都要落实到你的行动上来。所以你身体力行佛菩萨的精神、事业，才是最终要做的事情，而不是手捧红宝书，心里想着西方极乐，把这娑婆的众生都不管不顾了。

你完全可以不再读这部经了，去读其它的经典。“深入经藏，智慧如海”，佛讲这么多经，是给我们智慧的。并不是手捧语录，就能解决所有问题。不要听一些法师的，只一声佛号、一本什么清净平等什么经就开悟成佛。你是个学生，你天天默念老师的姓名你就能考试过关？你只学一门《语文》就能走遍天下？

我们读佛经是很不简单的，要爱护自己这颗喜欢读经的心，把这份执着用到“深入经藏”上面去。不要把他变成枯燥的活动，搞的自己都想放弃乐。

另外注意读经不要盲目求变数，求速度。你读那么多遍干什么？？？？？？

闻佛说法 发表于 2008-9-1 06:50

你是个学生，你天天默念老师的姓名你就能考试过关？你只学一门《语文》就能走遍天下？

可是印光法师说能过关啊！

[[i] 本帖最后由闻佛说法于 2008-9-1 06:52 编辑 [/i]]

闻佛说法 发表于 2008-9-2 19:12

口决是要看是否契机，而不看法门之高低，一个四谛法，当年四比丘就因此而证道，这四谛法对他们来说是契机的，是一种非常殊胜的口决，在我们这个世界的劫初时有个佛出世，当时人门的根机很利，佛只讲了一句“众善奉行，诸恶莫做”甚至就讲了前半句或后半句，就有无数的人证道，这半句一句对他们来说就是最殊神的口决

现在众生的根性都很钝，既使把以前传米拉日把的口决给我们天天念，我们可能也不会知道他是一个能成佛的口决，也不会真正相信的，所以对我们是没用的

而净土法门就不一样了。。。。。

有关于念佛号和咒语的疑惑我已经解决了

闻佛说法 发表于 2008-9-3 13:15

[b][size=7][color=#ff00ff]净土宗就没有找师傅的问题，你无需找师傅，千经万论，你只要看了书，告诉你，你就念“阿弥陀佛”，只要真正的去念，你就能解决问题。[/color][/size][/b]

[size=7][color=darkgreen][b]麦彭仁波切曰：[/b][/color][/size]
[size=7][color=darkgreen][/color][/size]
[size=7][color=darkgreen][b]成办世间出世间，
任何事皆依自己，故莫依赖于他人[/b][/color][/size]
[size=7][color=darkgreen][/color][/size]
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[size=7][color=darkgreen][b]黄念祖和麦彭仁波切的思想认知在这里是一致的[/b][/color][/size]

吉祥葛玛 发表于 2008-9-3 14:04

【千经万论，你只要看了书，告诉你，你就念“阿弥陀佛”，】
问题是“千经万论”你看了吗、看了多少、经论的正解有吗？
断章取义一些语录扣字眼的找答案、自身从未去亲自实践。
真的是邪见中的极品！

空行者 发表于 2008-9-3 14:24

经论是一些成就的大德门写的，我们从经论中可了解到净土法门的殊胜

[size=5][color=red][b]那可不可以这样的理解，若无一些成就的大德（当然包括俺门的佛），就不会有现在能让你了解净土法门殊胜的千经万论！？[em04] [em05] [/b][/color][/size]

烦恼魔 发表于 2008-9-6 16:28

惟贤长老讲解“十法行”

[font=新宋体][size=4]学佛要分清两种行，一种是随信行，二种是随法行。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]随信行是什么样呢？学佛要具备正信，坚定信仰，信仰三宝的功德，信仰因果的真实道理，信仰修善积德必定有好果。务必要具备这个信仰。一个学佛的人，连这个信仰都没有，就不叫学佛。有些人研究经典，如世间的研究院、研究所都在研究经典、研究佛学，大学里面也有专科在研究，我们只能说他是研究佛学者，而不是学佛者。什么原因呢？因为他的脚还在山门外，还没踏到山门内。尚未具备信仰，尚未皈依三宝，你不能说他是学佛的，不能说他是三宝弟子呀！[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]“信”，就是要信仰三宝、皈依三宝，深信因果，相信修善积福的功德。那么修一个善，积一分功德，不会落于虚空。要注意到，你们到庙上来，哪怕你磕一个头、插一炷香、供一杯水、供一束花，或者在庙上扫一下地，你的功德不会落虚空。要有这个坚定的信仰。“信”，就要信这些。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]但是，除了“信”以外，还要“随法行”。“法”是什么？就是佛法，就是法宝。要依佛说的教授、教诫而身体力行。在行动上，能够依教授教诫、依佛法行持，就叫做“随法行”。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]下面讲十种法行。这十种法行，就是针对法宝我们如何学习、如何修持。“十法行”，在《大般若经》里提到，就是般若的资粮。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第一，书写经典。书写经典的功德是很大的。过去的大祖师、大居士都要写经。明代藕益大师，为了报母亲的恩，每天滴血写《华严经》。因为这是如来的言教，法宝流通、正法住世，就是人天眼目，是指路明灯，所以功德很大。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第二，供养。供养三宝，不单供养佛和僧宝，而且要供养法宝，就是对于经典，你不能亵渎，要放在清净的地方，而且要礼拜供养，尊重法宝。有些居士懂这个道理，见到经，就要礼拜。读《大般若经》，就拜《大般若经》，读《华严经》就拜《华严经》，而且要修供养。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第三，施他。什么叫“施他”呢？就是以经书法宝流通，使别人也能够读，叫“施他”。过去文殊院不是在印书吗？印了书就供给其它的寺院，或者用来结缘。这个功德很大的呀！[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第四，谛听。有法师、善知识讲经，你要认真去参加听讲。在家菩萨戒有一条，四十里路以内有法师讲经，不去听讲，就犯戒。所以，一定要听经、听法，维持慧命，对自己大有好处。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第五，披读。什么叫“披读”呢？自己要经常阅读经典。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]说到这里，顺便给你们讲一讲，现在出现了个什么“本愿法门”。“本愿法门”是日本真宗传出来的。佛教在日本已经是基本变了，日本的出家人，可以说百分之九十九都是娶妻食肉的，可能你们有些晓得，有些还不晓得。娶妻子、生儿女、喝酒吃肉，日本和尚就是这样的。穿西装，而且日常生活都穿西装，打领带。日本真宗的创立者就是亲鸾，他们喊的亲鸾大师。这个亲鸾最初接受中国净土宗，提倡念佛的，念佛生西方呀，后来变了，结了婚，娶了两个夫人，生了儿女。所以净土宗，由他来传就变质了。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]净土宗的经论过去是“三经一论”，现在是“五经一论”。三经就是：《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》，一论叫《往生论》。三经是佛说的，论是印度天亲菩萨（又叫世亲菩萨）解释三经时写的，后来加了两部进去，清代学佛居士龚自珍加了一部，就是《普贤行愿品》，因普贤发十大愿，最终是回向往生西方，所谓“临终愿生安乐国”，所以就把《普贤行愿品》加进去了。到了印光法师，又把《楞严经》的“大势至菩萨念佛圆通章”加进去了，合起来就是净土五经。我们研究净土宗，当从“五经一论”下手。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]但是亲鸾违反净土宗的教义，曲解阿弥陀佛的四十八愿。四十八愿之中，他只是承认一愿，就是第十八愿，这第十八愿只是讲十念往生，哪怕最恶的人，十念都可以往生，他只是着重这一点，至于三经一论的其它内容，他就不讲了。其它还讲了些什么呢？广大心、深心、正直心。广大心就是慈悲心；深心就是善法心；正直心就是佛心、清净心。念佛人要以此三心念佛，有这三个心，就有功夫，就可以得到佛的加持。没有这三个心，你光是嘴巴念佛，哪怕念得唇焦舌烂也起不了作用啊！[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]念佛的人，要修三福业，要修九品善。“三福业”叫净业，“九品善”合为三品：上品、中品、下品。你修人天善，你原在人间造恶，晓得念佛，能改过来，忏悔念佛，就可以得下品；你修人天善很高，结合修解脱行，就可以得中品，生中品莲；你能修菩萨善，发菩提心，临终，就可以生上品莲。这是佛在《观无量寿经》里面说得清清楚楚的。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]但是，日本亲鸾不讲这些。他把念经、拜忏、做佛事都认为是杂修。杂修不如专修，把念一句佛号认作是专修，因此，经可以不念、戒可以不修、佛事可以不做，你们看，这歪曲到哪里去了？重庆，在这半年以来，就发生过这种事情，有一个“和尚”叫圣苏，他就学“本愿法门”，他同台湾“本愿法门”挂了钩，他是在九华山出的家。但实际上，他打九华山的招牌，为了欺骗别人。他到了四川乐至报国寺，把昌臻法师的几个徒弟都迷惑了，就相信那个“本愿法门”，传播“本愿法门”。但是，这在昌臻法师那里行不通，因为昌臻法师有正见，那几个徒弟就跑了。一跑跑到重庆，先是秘密宣传，后来得到一个“居士”支持，就公开宣传，引起一部分居士同另一部分居士之间的矛盾和斗争。一个坚持要念经念佛，坚持自力和他力这种净土；一个就是“本愿法门”，只是念佛，不念经、不上庙、不做佛事，就这么分成了两派，而且矛盾很深。在重庆搞了半年多，后来，因为大部分佛教徒觉悟很高，向有关部门反映，圣苏最近到重庆，公安部门就叫他写检查书，不准他再宣传，他后来就走了。我说这件事，就是希望大家注意。四川省和重庆市现在是分开的，在重庆决不允许他活动，在四川省范围内也要注意这件事情。我给昌臻法师讲，在开省佛协代表会时，要公开提出来。这个邪法误人不浅哪！[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]这里讲修十法行，我已经讲了写经典、供养经典、流通经典、诵读经典。由于时间关系，下面我把其他的内容简单提个纲要。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第六，要受持经典。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第七，要开演经典，要宣传，要弘法。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第八，要讽诵经典，讽诵是什么呢？就是高声朗诵。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第九，要思维经典，就是思维法义。[/size][/font]
[font=新宋体][size=4]第十，要修习经典。就是如法修行，就是结合闻慧、思慧，并依之修行。所以这十个法行的精神就是由闻而思，由思而修，这就是般若的资粮。[/size][/font]
[font=新宋体][font=新宋体][size=4]般若之行，首先是“十法行”，就是如上内容：书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思维、修习。具体讲就是由“三慧”到“三学”，由“闻、思、修”到“戒、定、慧”，这是我们学佛的一套完整修法。[/size][/font]
[/font]

admin 发表于 2008-9-6 17:03

顶礼惟贤法师。

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