只用十五天的时间也可以证得阿罗汉果
讲经，经前一开始的时候，都有这“如是我闻”。“如是我闻”是佛的四遗嘱之一。阿难尊者以四事问佛，其中之一个问题是：“佛在世时，依佛为住；佛入涅槃，依何为住？”佛说：“依四念处为住”。这四念处应当讲，但是讲经的时候，谁也不讲，都是四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，就把这名词一念过去就得了，都不讲。其实呢，这个应当讲！这是一种修持的方法。众生必须用这四念来脱离生死轮回的这种业境。因为我们心里的举心动念得有个处所，把这种念想放在这四个处所上，这就能够容易悟道。观身不净，知道身体不净；观受是苦，领受、感受，这是苦；观心无常，知道我们这个心是变化无常的；观法无我，这一切法、种种法上没有我。常用这四种观法，就容易证得阿罗汉。在佛灭度二百多年的时候，印度有个阿育王，他把印度全统一了。他的势力、威势最大，当时非常的凶。他治犯人的刑具就和那地狱是一样的，有刀山箭树、铜床铁柱，尽是这些个。他治犯人的地方就像一个城似的，周围墙很高。但是他那个地方，但凡来者皆无去路，但凡来到这个地方就不能回去，就是死刑。不管你是什么罪，来到这个地方就不能回去。所以，就有一个比丘，看到高高的大墙，看着必是一个很富的地方。那么他乞食，无意之中就去了。
到了那个地方，那儿的人说：“这个地方有来路没回路，你不能走了。”就把他留下了。留下就要治死，这是皇上的命令，这儿都是死刑。这个比丘就哀求，说：“我出家的日子很浅，也没用功，也没修道，那么不是白出家一回？请你们能够宽容我一年，给我一年用用功，然后我就死也不屈。”“哼！谁能容你那么长？一年呢！不行。”他就要求，说：“一年不行，容我半年？”“半年也不行！”最后要求，只要容许他半个月，十五天。那儿人说：“好了，过十五天以后才治他死罪。”
他就天天忧愁。所谓：一切业障海皆由妄想成，所有人的业障都是由这乱想纷飞的妄想而成的。但是他在这时候，天天就是一个死了，想：“哎呀！这不久就要死了！”他没有别的妄想了，就是怕死，天天就愁，心里就这一个心了。但是住了一天，这半月就少一天，剩十四天了，又少一天，剩十三天了，天天的一天少这一天，眼看就要死刑了。在最后剩三两天的时候，来一个女人，也是走错路，走到这地方来了。这个地方来了就没有回路了，就要把这女人治死。那么治死这个女人，用什么刑法呢？就用那个碓捣，就像那个米，把稻米外面那层壳弄去了之后，不是用那碓就那儿捣吗？捣外头那层糠？对这个女人就用这个刑法，就捣这个女人。
那这个比丘还看着，一捣啊，把这女人这一捣，五脏六腑、大小便溺，这脏劲儿，简直的比厕所还脏！他说：“哎呀！我从前修行不净观，五种、九种不净观，那是一种假想观。现在一看，还真是这样，脏得这个样！”从这以后，他怎样呢？因为他这半个月的期间天天在发愁，心里只有一个愁，心里就专一了，再加上看见这种境界，马上这不净观成功了。不净观成功了，立即证得阿罗汉果，治死刑他也就不怕了。
到半月的时候，这个比丘就要受死刑了。受死刑，用什么方法呢？就用一个大锅，里面装上水，叫他坐在水上头，上边放一个带尖顶的锅盖，北方叫做蒸笼，就把他扣上了，底下就烧起火来了。烧得热汽腾腾就像蒸馒头似的。烧了一阵子，怎样啦？把这锅盖揭开来，看他在里头合掌，端身正坐，底下还出了铁莲华。
这时候，狱官就报告皇帝了，说：“奇怪！现在有这么样一个人。”阿育王就亲身就来了，一看，说：“这是什么人呢？”说：“二百多年前，迦毗罗卫国有个太子，修成无上正等正觉，他传教就度些个弟子，这就是他的后人，他的弟子。”说：“迦毗罗卫国太子成无上正等正觉，那么现在有没有人看见过他呢？”说：“现在还有一个人。在舍卫国，有位毗舍佉母，她是个比丘尼，已经证阿罗汉果了，她看见过佛，现在还在世。”所以，阿育王就亲身去见毗舍佉母。
见着毗舍佉母，他说：“你看见过迦毗罗卫国太子成佛，你看见过成无上正等正觉的那个人吗？”她说：“我看见过。”“他长得什么样呢？”她说：“跟佛经说的一样，只有比佛经所说的还好，没有比佛经所说的差，因为他有那好的地方，有人还说不出来。我十岁的时候，我哥哥波斯匿王请佛入宫的时候，我就顶礼。我这一顶礼，就把我的簪环掉在地下了，这簪环是黄金色的，佛的光也是黄金色，我这簪环就怎么找也找不着了。当佛走了以后，这光退了，我才把我的簪环找着。”
阿育王就说：“哎呀！还有这样人哪！”因为比丘有神通了，这么样蒸也没蒸死他，从此以后，他就听这比丘的话了，这比丘怎么说怎么算，这阿育王就改恶向善了，说：“从前杀那么多的人，好人坏人都有，怎么样能够赎这个罪呢？”比丘说：“你要大兴佛法，以大兴佛法的功德可以忏悔你以前的罪过。”
所以阿育王就大兴佛法。佛住世时的弟子都各人有塔，他就拜佛弟子，他一看哪，礼拜这个弟子，说：“这个弟子是谁呀？”“这个弟子是阿难。”说：“他在生时候做什么哪？”说：“他翻译经典的。”那很有功德，于是阿育王就给他那地方供养多少多少钱。之后，又一个弟子的塔，说：“这个塔是谁呢？”说：“是目犍连。目犍连神通很广大，度了很多人。”最后，还有一个薄拘罗，他说：“这个人干什么呢？”“这个人以前老坐着不出声。”说完了，阿育王就给他一个钱。说：“你怎么就供养他一个钱呢？”说：“他不出声，对于别人有什么利益呢？他要弘法才可以。”之后怎样呢？阿育王回家，那一个钱就在他床铺上，就这么样，一个钱也不受他的。
从那以后，阿育王的儿子女儿全出家，而且都证阿罗汉果。他儿子叫马行达，就在锡兰，是由印度在空中飞行，之后，落到一座山上，现在那座山上还有一个塔。他女儿由印度带一棵菩提树，现在在锡兰，那棵菩提树现在还在。阿育王儿女都出家，他大兴佛法，往东南西北各处传教，各处修塔，是一个积极行佛法的一个人，他这功劳是最大，从前是一个极恶的人，最后变成一个极善的人了。
所以，像这四念处，这是修出世法中，一种不可少的法门。现在泰国有这么两个人，一个师父，一个徒弟，就讲这四念处，讲了好几年，天天讲，天天讲，就无穷无尽的，他就开了辩才了。所以这种道理也是很广的。 开顶就是准备死时往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示现无常，就用破瓦法。没有很多时间念仪轨和观想，也不用。走的时候，就观想明点和“尸”字在自己的头顶，“嗬”的一声就可以了，“嗬”一次到三次都可以的。就甩到阿弥陀佛的心里。不管你这一辈子业障有多深，就是每天杀一个人，做坏事，也可以往生西方极乐世界。所以说，阿弥陀佛是很慈悲，愿力很大的，就是造了最重的罪业——杀生，也可以用破瓦法往生。 成就的快慢，利根的，《弥陀经》上讲得好「若一日若二日到若七日」，利根的。这过去真有，真有这种人，一个星期之内成就的。根性再钝的，三年 这个破瓦法是哪个师父教给你的？ 可怜的安心，再次慈悲的提醒你，你真的认错人了，你这样下去猴年马月才能见如来啊，深表同情！[em28] 我现在又不是问你，你发什么疯啊。 "如来"是什么意思?
想知道,谁教我? [quote]原帖由 [i]闻佛说法[/i] 于 2008-10-1 09:16 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=395201&ptid=26322][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
开顶就是准备死时往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示现无常，就用破瓦法。没有很多时间念仪轨和观想，也不用。走的时候，就观想明点和“尸”字在自己的头顶，“嗬”的一声就可以了，“嗬”一次到三次都可以的 ... [/quote]
每天杀一个人也行????
阿弥陀佛 [quote]原帖由 [i]luffsz[/i] 于 2008-10-8 12:06 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=401946&ptid=26322][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
每天杀一个人也行????
阿弥陀佛 [/quote]这是根让仁波切说的，应该没有错误
王布果——杀五千人 得度证果
王布果——杀五千人 得度证果[size=4]一时，佛在王舍城。广严城王布果大师精通箭术，极负盛名，有五百个扎德沃人随其习箭。[/size][size=4]一次，王舍城四大军队进攻广严城，王布果率五百弟子驰骋战场击败对方，王舍城连续发动五次进攻都告失败。王布果英勇擅战，一连杀死五千人。
王舍城人向世尊祈求：“世尊，广严城的王布果非常凶猛，一人杀死五千人，请世尊调化。”
世尊默许，刹那间来到广严城，加持王布果遗忘全部箭术，他自忖自己怎么突然间迷糊起来什么都不记得了，听说世尊已到广严城，并且是大慈大悲大彻大悟者，肯定能解除这个违缘，便去世尊前恭敬顶礼祈求传法。
世尊观察他的根界意乐，传予相应之法，他立即用智慧金刚摧毁萨迦耶见，获得预流果位，又再三祈求世尊开许出家受比丘戒。
世尊让王布果先告知五百学徒，五百学徒闻讯，也愿意出家，征得父母的同意后，一起到世尊前礼拜。
世尊宣说相应之法，他们摧毁萨迦耶见，获证预流果位。复又共在世尊前，祈求出家受比丘戒。
世尊以“善来比丘”的方便，为他们授予近圆戒，并传讲教言，他们精进修持灭尽烦恼，获证罗汉果位。[/size]
[size=4]诸比丘启问：“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果的引导，在世尊的教法下出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”
世尊告曰：“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果的教化，而行持善法。昔日赤珠城大自在国王之妃生下一个庄严的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，精心喂养。长大后学习并精通了世间的一切学问，经常观察父王及大臣们的行为，发现有时如法、有时不如法，心里深生厌离，独自往寂静的山林修行而去。大自在国王驾崩后，黎宏国家经常侵犯赤珠国，一位大臣建议，必须请王子回朝执政，以免他国欺凌，随即亲自去林中，恭请王子回宫。
“王子告诉他：‘如果大臣们能行持善法，我则回宫，否则免谈。’大臣回去与五百大臣商议，并决定奉行十善，之后，王子回宫执政，举国上下，皆行善法。
“诸比丘，当时的王子，就是现在行持菩提的我，大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣，就是现在的五百个扎德沃学徒，当时他引导他们行持善法，现在也引导他们出家获证罗汉果位。复在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时他们出家为僧，守持戒律，调伏诸根，故今于我教法下得到解脱。”[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[align=left][size=4][color=#0000ff][b]百业经 电子书[/b][/color][/size][/align][align=left][size=4]释迦牟尼佛宣说因果不虚的甚深经典[/size][/align][align=left][url=http://www.zhibeifw.com/ebook/baiyejing.chm][size=4][color=#000000]http://www.zhibeifw.com/ebook/baiyejing.chm[/color][/size][/url][/align] 努力做吧 [em49] [em36] 南无阿弥陀佛 观之得之 世尊在世时，他有无尽的神通，可以了知他人的宿世因缘，可以做到我们觉得玄的事情。现在末法时期，真的很难，就同楼主所引用的这段讲话，我深深觉得有问题，最重要就是没有把净土三经看明白，甚至可以说没看，经文很清楚的写着，下品三生的要求，自己看去，不说了
页:
[1]
