闻法顿悟三友
[size=5][color=navy][b]大圆满法非常殊胜，能在最短时间内证得佛果，龙钦巴大师也曾说：“一切得佛果者，皆从此极密之门中，观见灵明智性，本觉现前而成佛。除此，其他法门皆不能成佛。”各种显密经典中都盛赞大圆满是十方诸佛之母。轮涅一切皆溶入大圆满海中。最上根器者听法即当下解脱，坐下听法时尚是凡夫，听完起座时已经悟道，但这种大根器者，其实也是累世积集福慧资粮，业障也净化将尽，或者是乘愿再来的转世者，由于过去的法缘，经上师一教即可能刹那顿悟，但这类人毕竟很少。其余中根和下根的人在学大圆满法之后，快则今生，慢则不过七世即可证得最高成就，临命终时色身举体化虹融入法界而成就三身（法身、报身、化身）。历史上就有无数的修行人靠修行大圆满即身成就，比如宁玛派的根本道场噶陀寺，从开山祖师丹巴德协创建至今，在噶陀修行成就虹光化身的修行者已超过十万之众！这个奇迹在整个佛教历史上都是绝无仅有的。[/b][/color][/size][size=5][color=navy][b]这里讲一个真实的故事。在距今八百多年前，文殊菩萨的化身丹巴德协祖师在圣地噶陀寺为众多的僧俗信众赐予大圆满的灌顶。有三位修行人，他们是嘉荣地区马尔康县境内梭磨地方的希热将参、松岗地方的希热巴瓦、桌斯甲地方的希热多杰，他们依宿愿离开家乡，手持拐杖，长途跋涉抵达噶陀寺，适逢丹巴德协祖师的大圆满法会。他们顾不上卸下行囊，因挤不进人群，只好拄着拐杖站在远远的地方聆听祖师传法。在祖师无比的加持力和弟子的虔诚心水乳交融的刹那，无须经过种种实修而顿时自性解脱，证悟大圆满心性。法会结束时，遍知一切的丹巴德协大师面露喜色，当众宣布：“此次传法的一切功德与完全加持，都溶入了三位嘉荣人的心中。”三位求法者在法喜充满的当下，将拐杖抛向空中，拐杖落地生根随即长成三棵柏树。直到现在，三株大柏树仍郁郁葱葱地挺立在噶陀，焕发出勃勃生机。[/b][/color][/size] [align=center][img=400,270]http://www.fosss.org/genrang/photo/bookuse/TN_b87.JPG[/img][/align][indent][size=2][color=#008000]（编者
按：“闻法顿悟三友”分别是希热将参，希热巴瓦，希热多杰。其中，希热巴瓦即为根让仁波切之前世。他和希热将参在丹巴德协祖师圆寂后回到了嘉荣，弘法利生，希热多杰则常住噶陀寺，终生修行，圆寂时虹光化身。希热巴瓦回到嘉荣后，在马尔康卓克基如同噶陀寺的地形上创建了著名的擦科寺，并在寺中传法多年后圆寂，他的舍利塔，至今尚供奉在擦科寺中。）[/color][/size]
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[[i] 本帖最后由 闻佛说法 于 2008-9-18 07:11 编辑 [/i]] 大圆满法是俺的主修[em11] 我最喜欢的善说：越是困难的越容易引起专注[em04] [em04] [em04] 这是谁的善说？[em10] 我以前想依止上师听闻佛法，可惜我的愿望没有实现 越是困难的越容易引起专注
[size=5][color=navy][b]不知这困难的东西如何才能设计出来？[/b][/color][/size]
[[i] 本帖最后由 闻佛说法 于 2008-9-22 19:17 编辑 [/i]] WHY？[em10] [attach]22256[/attach]
[size=5]根让仁波切[/size]
[url=http://www.fosss.org/genrang/index.html][size=5][color=#810081]http://www.fosss.org/genrang/index.html[/color][/size][/url]
[url=http://www.fosss.org/genrang/index.html][size=5][color=#810081]http://www.fosss.org/genrang/index.html[/color][/size][/url] [size=4]噶陀寺[/size]
[size=4] 噶陀 又译作噶妥、(嘎拖、嘎多)，英译称Kathok。噶陀寺堪称宁玛派的母寺。在过去的800年间，由圣地虹化成就的修行者有十万之众。如今噶陀传承的上师们已遍布亚洲、欧洲、北美等世界各地。[/size]
[size=4] 噶陀位于四川省西部金沙江流域的白玉县河坡地区白龙沟朵念山的山腰,海拔4800米，与西藏仅一山之隔。在宁玛巴传承三流，六大金刚道场中噶陀寺是最著名的一个。[/size]
[size=4] 它的全称是“噶陀多吉丹”，“噶陀”藏语意思是：“噶字上面”；寺址上有一巨大光滑的大白石，石上天然形成了一藏文字母，读音为“噶”, 因此而得名。“多吉丹”意为“金刚座”。莲花生大师曾亲自为噶妥开光加持十三次。并在《本身传记》和诸多伏藏经中授记“雪域圣地之最，弘扬空行意西措杰密法之源”。其加持力与印度金刚座相同，故又被称为“第二金刚座”。从莲师的大弟子白如扎那译师和嘎.当巴德西开始到亚喇.白玛登为止，依于《大圆满观髻秘诀》和《大圆满心部圆诫》等十三广注闭关专修，先后得到虹化成就的修行者就有十万人之众，堪称举世无双。[/size]
[size=4] 该寺在藏历第三胜生土兔年(1159年)由宁玛派高僧嘎.当巴德西(1122--1192)年创建。距今已有840年，历八十四代主寺。其中元朝的克珠.益西布巴，才学超群，证境无碍；萨迦派(花教)五祖八寺巴赴京路过噶陀寺时，拜克珠.益西布巴为上师。并挥毫赞叹道：“宁玛无上密法之精华所集，东方噶陀寺主克珠.益西布巴如亿日光芒普照大地。”公元1360年翁修.巴瓦大师主寺时，在其弟子云南木氏王族的协助下扩建了原有的大殿。1435年，波布瓦向秋生格主寺时，噶陀的殊胜密法远播到西藏、云南、青海、甘肃等地。前来朝拜的僧众有近万人之多。藏历十二胜生(约公元1686-1764年间) ，直美锡雄.贡布主寺时，被清朝康熙皇帝迎请至京都，封为国师，亲赐宝冠，四窗轿以及全套宫中仪仗和乐器。第十三胜生铁龙年(公元1760年)，格则牛麦.泽翁曲珠主寺时，因其无碍辩才，在与西藏各学派进行辩论时获得“班智达”的尊号。其弟子章嘉活佛亦被雍正皇帝迎请至京，尊为国师。泽翁曲珠任波切对旧有的经、律、论以及宁玛续部著作等，进行了详细校注，刻版保存并作了真实的论证。主持修建的直美锡雄灵塔。在藏地被誉为“雪山一饰”。第三世格奔名邬金切及坚参，因其修证无碍，圆通显密被****请为经师。他主持建造的印经院藏书达七千余部，六万多册，是当时康藏地区存书最多、规模最宏大的印经院。[/size]
[size=4] 按照始于元朝克珠.益西布巴任波切的前例，宁玛噶陀法统在每年藏历六月初十莲花生大师生辰，都要举行盛大的法会。法会期间来自各地的僧侣，信众汇集于此，共同诵经祈祷。相传最大的一次法会，有十八万僧人参加，身着红色法衣的僧侣聚集在噶陀及周围的山坡上，如红色的海洋，映照天空。他们齐声诵经，其场面之壮观，气势之磅礴。一时在印、藏两地传为佳话。公元1992年，重建不久的噶陀寺在当代主寺直美锡雄任波切财力支持下，由洛珠.丹贝坚参任波切主持了吉文.任波切的坐床仪式和千僧大法会。又在1995年广邀宁玛各传承寺院的活佛、僧众共四万多人，举行规模浩大的“万僧大法会”，法会中，僧侣们同修“三身坛城”同为佛法昌盛，世界和平而祈祷。[/size]
[size=4] 噶陀寺原有的经堂、密宗神殿、修学堂、印经院、闭关房、僧房，在十年动乱中受到严重毁坏几乎成为废墟。全寺僧众活佛为修复寺院团结一致、共同努力，历时十年时间，终于基本完成了重建工作。新建大殿三座，其中大金殿占地60多平方米，可容纳两千余名僧侣诵经习法，其建筑风格全部选用藏式彩画木雕，墙壁四周绘有释迦佛本生传及佛教寓理故事。殿内供有各种密宗本尊佛像、佛塔，庄严殊胜。修学院为一百多名到噶陀游学修法的学僧提供优良的修学环境，培养出一批批出类拔萃的僧才。当代噶陀寺已是具有相当规模的佛教圣地。该寺保存有元朝御赐的莲花生刺品残部、八思巴赠与该寺的印章，明朝文殊佛像、清朝皇帝御赐的经书《可奔全集》、瓷碗及格萨尔时期的箭簇、单耳青铜罐、兽型等珍贵文物。[/size]
[url=http://www.gatuo.com/gatuo/index.php][color=#810081]http://www.gatuo.com/gatuo/index.php[/color][/url] 顶礼大宝法王！[em48] [align=center][font=Verdana][size=3][b]【藏传佛教】藏传佛教中人体虹化之迷[/b][/size][/font][/align][align=left][size=3] 在藏传佛教中，有一个支派密宗.传说密宗修练者修行达到一定境界后，死亡时，肉身会在圆寂后几天内,自动化成五颜六色的光,直至消失.这种现象被称之为人体虹化现象[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][attach]22273[/attach][/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=center][font=Verdana][size=3]人体虹化[/size][/font][/align][align=left][url=http://www.foyuange.com/][size=3][color=#0000ff]虹化现象[/color][/size][/url][size=3]根据修练武者虹化程度，可分三个层次: [/size][/align][align=left][font=Verdana][size=3] 第一层次，只有极少的高修为的、大师级别的高僧，才能达到这一层次。达到这一层次高僧死亡时，躯体会完全虹化。去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，身体完全虹化。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 第二层，肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声，最后还剩下一些头发和指甲，和各色透明的坚固舍利子。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 第三层次虹化后遗体渐渐缩小，一些虹化不完全的肉身则会化光缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 据记载，虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，称作无死虹身。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 据佛经记载佛陀涅般火化时，曾三次用火烧都烧不着。大弟子[/size][url=http://www.foyuange.com/][size=3][color=#0000ff]迦叶[/color][/size][/url][size=3]说“佛陀已成金刚之身”，所以凡间的火是烧不着他的尸身。随后佛陀身上开始自燃，现三昧火，（即是化光，并不是真的有火）虹化。并出现上万粒的舍利。对于这一说法，有一依证，几年前法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象.[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 对于佛家修行者死后，身体出现舍利子现象，现在科学是“知其然，不知其所以然”。有人说和僧人们的生活习惯有关，他们以素食为主，所以生体内部在死亡时，会出现许多火烧不了的结石，按如此观点，一些草食动物，也应出现舍利子，当然到了动物，就不能叫舍利子，而叫什么什么黄，如在牛，就叫牛黄。但对于人体的虹化现象，有一些较为严谨出版物,也有记载.如在《辞海》里面，就有藏传佛博僧人虹化的记载.另外其它的出版物也有记载.现收如下.[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 1. 公元1883年，让日克右敏珠林寺逝时虹化，只剩下一小指甲.[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 2.1952年，德格益龙人[/size][url=http://www.foyuange.com/][size=3][color=#0000ff]索朗南[/color][/size][/url][size=3]虹化时，当时的西藏军政领导张国华也在场。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 3．还有一位学者亲历.一九五二年，在西藏东部，有一个著名的虹光身例子，许多人都亲眼看到。他就是[/size][url=http://www.foyuange.com/][size=3][color=#0000ff]索南南杰[/color][/size][/url][size=3]（Sonam Namgyal），我老师的父亲，也是我在本书前面提及的左顿喇嘛的兄弟。他是一个非常单纯而谦虚的人，以在石头上雕刻咒文和经文维生。有人说他年轻时曾经当过猎人，跟随一位伟大的上师接受教法。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 没有人知道他是修行人，他确实可以称为「密行者」（a hidden yogin）。在他临终前不久，人们常看他坐在山顶，仰望虚空。他不唱传统歌，自己作词谱曲。没有人知道他正在做什么。然后他似乎生病了，但奇怪地，他却变得越来越快乐。当病情恶化是，家人请来上师和医生，他的儿子告诉他应该记住他所听过的教法，他微笑说：「我全都忘光了，不管怎样，没有什么好记的。一切都是幻影，但我相信一切都会很好。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 在他七十九岁临终时，他说:"我唯一的要求是，死后一个星期内不要动我的身体。"当他去世后，家人就把他的遗体包裹起来，邀请喇嘛和僧人来为他诵经。他们把遗体放在一个小房间内，并且不禁注意到，虽然他高头大马，却毫不困难就被带进房间，好象遗体变小了。同时，奇异的彩虹般的光充满了整个屋子。在第六天时，家人看见他的身体好象变得愈来愈小了。在他死后第八天的早晨，安排葬仪事宜，当抬尸人把盖布掀开时，发现里面除了指甲和毛发外一无所有。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 我的上师蒋扬钦哲请人把指甲和毛发送来给他看，而且认证了这是虹光身的例子。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 从这三个例子中，可以初步肯定，如现舍利子现象是存在的一样，人体的虹化现象，也是一个不容勿视的自然现象。从物理学角度，所有的生物，是可以被点燃，发出“光”来的。因为组成人体的也不自然宇宙里的物质，他们也有一样的分子，原子，电子，组成。但从现代物理学理论上看，如果想让我们现有的自然中的分子，原子完全变成光子，完全光化，也不是没有可能性，如物理学允许当两个正反物质相遇时，会变成大量的光子。[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 但也是物理学告诉我们，我们现自然宇宙之中，没有发现自然的反物质。我们的人体，也只是现自然宇宙的一部分，所以让人全完全变成虹化，变成光，是现有物理学理论所不许可的。如果虹化现象真的是一个能发生在人体上的现象，可能我们的理论，要做某些方面的修改。对于人体的虹化现象，也有人想用气功理论解解释，如几年从法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象.一段死者的骨头，不应会有什么气功现象，但如果这个现象是真实存在的，我们是不是应从科学的角度，去解释？[/size][/font]
[font=Verdana][size=3] 不管是去世的高僧，还是法门寺出土的舍利子，他们能发出我们能看得到的光出来，用光学理论，也应是可见光了，可从我们的医学观点看，人体是可以发光的，但一般发射是不可见光，比如人体百分之六十的热量，是通过红外线的方法辐射出来，而红外线也是光的一种，但它是不可见光。另外现代医学理论，也让我们知道，人体还没有听说有自动发光的机制。但据我所知，人体有一个被勿略的系统，就是人体的电磁系统，这里面有一些原理，可能还不为我们所知，所以如果虹化现象真的存在，可能要从这里面找答案,而不应是理解为某种神的作用.[/size][/font][/align][align=left][font=Verdana][size=3][/size][/font] [/align]
[font=Verdana][size=3][font=楷体_GB2312][size=5][color=#000080]虹光：透过高深的大圆满法门，修行成就者命终时能让身体回缩到组成身体的光质，色身会溶化在光中，然后完全消失。这种过程称为「虹身」或「光身」，因为在身体溶化时，会有光和彩虹出现。[/color][/size][/font]
[/size][/font][align=left]密宗虹身成就略记[/align][align=left][url=http://www.zhibeifw.com/book/mzhscjlj/mzhscjlj.htm]http://www.zhibeifw.com/book/mzhscjlj/mzhscjlj.htm[/url][/align] [em44] [em44] [em44]
师父：学这有啥好处没？能发财、能找个漂亮媳妇不、要能的话请师父教俺。 [em06] [em16] 我跑步时没有寂静的感觉 顶礼大宝法王！再拜。 物以类聚，人以群分，同类相吸
[[i] 本帖最后由 闻佛说法 于 2008-10-8 11:42 编辑 [/i]] 顶礼大宝法王！[em36] [em03] 好啊,我喜欢 蕅益大师说：“持戒如地，万善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而远离。”印光法师也说：“持戒一法，乃超凡入圣、了脱生死之第一要道也。”可见，不论藏传佛教、汉传佛教，对持戒都非常重视 南无阿弥陀佛
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