漏尽通
漏尽通？，有漏便是有淫欲，尘劳亦就是淫欲，因贪恋淫欲，就离不开尘劳，所以不能得到漏尽通，而成天魔。要把情欲根断，到清净无染的境界，才能得漏尽通，才能得到正道。中国字之构成，亦很有意思，好像妖精之“妖”字，是女字旁加夭，夭是卅岁以下而死者。你们看字便可明白其意。你修定时，因精足神足气足，妖魔鬼怪就来扰乱你，相抢你的宝贝，吸食你的精气。所以修定时，男遇女，或女遇男，都要格外小心，要不然便会失掉自己的宝贝而丧失道业。然彼诸魔虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸汤。彼如坚冰。暖气渐邻。不日销殒。徒恃神力。但为其客。
虽然这些天魔妖怪，都怀著愤怒来扰害你，但究竟是尘劳中物所起的邪妄行为，而你所修的是妙觉心中本具正定。以生灭的愤怒邪行，来破坏真常心的正定，当然邪不敌正，就如以风吹光，用所斩水，不会起作用。你的正定比如沸汤，邪比如坚冰，沸汤浇坚冰，当然就会销溶。徒然恃著神通力，但终是过路客，不能久留的。
成就破乱。由汝心中五阴主人。主人若迷。客得其便。
成就他们破坏力量的不是他们，而实是由你自己心中的五阴主人，若是昏迷不悟，外客便有机可乘，乘虚而入，来扰恼你。
当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事无奈汝何。阴销入明。则彼群邪。咸受幽气。明能破暗。近自销殒。如何取留。扰乱禅定。
如果主人能时常在正定中，慧照观察，不受其惑，则他们的神通魔力如何厉害，也不能奈得你何。你的阴境消亡，就证入大光明藏，则那些邪魔鬼怪，只是秉受幽暗之气，结成幻形；而你之光明有如烈日，明能破暗，一经接近，幽暗自然消失，又怎敢强留来扰乱你的禅定呢？
若不明悟。被阴所迷。则汝阿难必为魔子。成就魔人。
倘若五阴主人，不能辨别邪正，对当前的虚幻境相，昏迷不觉，则你阿难必会作为他们的魔子魔民，堕落魔类。
如摩登伽。殊为眇劣。彼唯咒汝。破佛律仪。八万行中。祗毁一戒。心清净故。尚未沦溺。 何为漏？
【漏】
（术语）梵语A^srava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义，三界之有情，由眼耳等六疮门，日夜流注漏泄烦恼而不止，故名漏。又烦恼现行，使心连注流散而不绝，故名漏。烦恼如漏器漏舍也。
俱舍论二十曰：‘从有顶天至无间狱，由彼相续于六疮门泄过无究，故名为漏。（中略）若善释者，应作是言，诸境界中流注相续，泄过不绝，故名为漏。’
大乘义章五本曰：‘流注不绝其犹疮漏，故名为漏。’
法华玄赞一曰：‘诸论皆云：烦恼现行令心连注流散不绝，名之为漏。如漏器漏舍深可厌恶，损污处广，毁责过失，立以漏名。’又漏失之义，烦恼漏失正道，故名。又烦恼使人漏落于生死，故名。
法华文句一曰：‘成论云：失道故名漏。（中略）毗昙云：漏落生死。’嘉祥法华义疏一曰：‘成论人以失理取相之心名漏。’
可见漏是个名词，而非动词。
何谓漏尽？
以圣智断尽此烦恼，谓之漏尽。法华经序品曰：‘诸漏已尽逮得己利。’智度论三曰：‘三界中三种漏已尽无余，故言漏尽也。’ [quote]原帖由 [i]小学徒[/i] 于 2008-10-3 07:33 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=396989&ptid=28104][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
何为漏？
【漏】
（术语）梵语A^srava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义，三界之有情，由眼耳等六疮门，日夜流注漏泄烦恼而不止，故名漏。又烦恼现行，使心连注流散而不绝，故名漏。烦恼如漏器漏舍也。
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[em38] （术语）梵语A^srava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义，三界之有情，由眼耳等六疮门，日夜流注漏泄烦恼而不止，故名漏。又烦恼现行，使心连注流散而不绝，故名漏。烦恼如漏器漏舍也。
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