佛之五眼
[b][size=12pt]【须菩提，于意云何，如来有肉眼不。如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何，如来有天眼不。如是，世尊，如来有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼不。如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何，如来有法眼不。如是，世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何，如来有佛眼不。如是，世尊，如来有佛眼。】[/size][/b][size=12pt]此节经文所说，[b]肉[/b]、[b]天[/b]、[b]慧[/b]、[b]法[/b]、[b]佛[/b]五眼，总的全是性中明觉。凡见众生形色具足为[b]肉眼[/b]，色身自有肉眼（四大、五蕴身）。凡见大千世界，慧性普照，光摄大千为[b]天眼[/b]（天人）。凡见自性般若，返观内照，智烛常明，为[b]慧眼[/b]（阿罗汉）。凡见诸法皆空，了诸法空，洞彻世界为[b]法眼[/b]（菩萨）。凡放大光明，破诸幽暗，真性常照，上至诸天，下至九幽，毫无阻碍为[b]佛眼[/b]。众生本具此五眼，因四相、六尘遮蔽，只有肉团眼起用。儒家讲，圣人之心有七窍。七窍者五眼之谓也。下面详细分别讲：[/size]
[size=12pt]此节经五眼是从见上讲的，但决不局限眼见。见普摄见地之意，因知见无不从理智而出，理就是理体，本性。理智，性本具之智，非外来也。它的表现曰见，见地有深浅之分，但不破旧见亦不能启新知，犹如容器，塞满旧物，亦无法再装新物。旧见不除，新知不能入。[/size]
[size=12pt]“[b]于意云何[/b]”，是佛探须菩提，见地如何。长老须菩提，是佛十大弟子之一，解空第一，善解如来意，请法、对话，无不是为众生开启真智耳。所以每一答皆“[b]如是，世尊。如来有[/b]……” 足证长老，已于一如之理，通达无碍。[/size]
[b][size=12pt]肉眼[/size][/b][size=12pt]：即血肉之躯所具之眼。此眼所见有限，只能见障内，不能见障外，如遇昏暗，遇阻碍，就不能见，见明不见暗。为什么？被烦恼所障故。[/size]
[b][size=12pt]天眼[/size][/b][size=12pt]：是天人之眼，也有个别人，由业力而得，如心净之净业可得，科学称特殊功能。天眼，远近昼夜，都能得见。如修“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是修福，可生欲界天，得福报可获天眼。还有由定力得者，色界天、无色界天都是靠定力而生。天眼见肉眼不能见之事物，也称障外眼，对肉眼障而说。定力主要是作观想修成，佛门禅宗修不出，可生初禅天，二禅天、三禅天、四禅天，外道法门修定功的也可达此天，再上是修四无色定，统称四禅八定的天人。四禅是色界的四种禅定，八定是色界的四禅与无色界的四无色定的合称。天眼并非天人可具，在人间有此定力便能有之。欲界天的人，他们是修福业而得，念佛人又修十善业，广行六度万行，不能往生者，可享欲界天人之福。此二眼都是不同维次空间的凡夫。[/size]
[b][size=12pt]慧眼[/size][/b][size=12pt]：是二乘人声闻、缘觉之眼，能看破假相，识得真空。以根本智，照见真空之理，亦名真谛，智就是慧，故名慧眼。根本智能生后得智，得此眼天眼也得，能见天眼所不能见，能知五百世内的事情，可见此眼也有所限。[/size]
[b][size=12pt]法眼[/size][/b][size=12pt]：是菩萨修证之眼，能彻了世间出世间的一切法门，他是得了根本智后，方能得法眼。得此智者，不但证真空之理，通一切佛法，并通世俗差别之法，又通众生因因果果，起心动念等差别事项。前三种眼，菩萨都具足，但不可与佛眼相比。[/size]
[b][size=12pt]佛眼[/size][/b][size=12pt]：是如来之眼。有佛眼兼有前面四眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。这即是智无不极，照无不圆，唯佛有之。[/size]
[size=12pt]五眼古德有颂云：“天眼通非碍，肉眼障非通，法眼能观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同。”此谓照见之殊胜，然佛眼之体，非前四眼之外所别有。如佛肉眼可见了无数世界，不同凡夫之却所限，只见障内。二乘天眼，可见一个三千大千世界，菩萨虽胜二乘而不及佛。佛眼智无不极，照无不圆，以世间俗谛讲，遍河沙世界雨滴的点数，悉知悉见。曾在佛住世时，外道有人考问雨滴、树叶而服考者。其他可想而知，遍虚空尽法界一切众生，乃至极微细众生（显微镜下众生）死此生彼，根性族类，及起心动念，前因后果，千差万别极微细之事相，无不悉知，无不悉见。此节本可举一佛眼，便摄四眼，今一一而问，长老皆答“[b]如来有[/b]”者。即不有而有，有而不有，有如圆镜，胡来胡现，汉来汉现，镜本无执无分别故。又如将一池水分五池，池池现月，月随池而成五，月无容心也，一而不一也。若将五池合一池，则现一月，月随池而成一，佛眼与五眼亦如是。[/size]
[size=12pt]此节经正显一切法无我之义，镜、月有我乎？菩萨应开如是见，通达如是无我法。如何通达呢？不执己见。怎么才能不执呢？大开圆解，三心不可得，诸法毕竟空。明理后才真的看开放下，了不可得。见地彻底，则执情自薄，才会尽心力除贪嗔痴、妄想、分别、执著的习性，离相、离念，证诸法一如，方为究竟。欲达此境，老实精纯念佛，用定力治伏外面境缘的干扰，顺逆境缘都是助我成道。[color=red]尤其末法，波旬子孙充塞四众，成为变色龙或小爬虫，千方百计破坏、阻挠正法的流传，他们不信佛的因果法，心计狡诈，陷人冤枉，嫁祸他人，损害正法流传，机伪多端，心口各异，欺诳善良，使其助邪魔灭佛法，造下无间地狱因，断了他人的慧命。学佛人不能不防。[/color][b][color=olive]千万要从起心动念上修，不可存一丝的私心，如是因，如是果，这即是诸法一如。[/color][/b][/size] 俺只有一只眼！[em23] 法无兄善解空义[em43] [quote]原帖由 [i]碧玉[/i] 于 2008-10-5 10:57 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=398793&ptid=28199][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
法无兄善解空义[em43] [/quote]
那是俺门佛缘管理员慧眼识真人，恭喜碧玉大姐发菩提心升任督察，不懂的可以问俺，俺去问管理员[em45] [em11] [em06]
呵！！！！
心也[em18] 难道善解空义，也要心识？[em22] 俺是新人[em09] [em06] 春风拂面 楼主选择的说法，似乎有些问题的，前后不一。错解五眼了。比如，肉眼，
前说“凡见众生形色具足为肉眼，色身自有肉眼（四大、五蕴身）”。这个说法基本没有什么问题的。
后说“肉眼：即血肉之躯所具之眼。”这和前说不一致了。这里与话题佛之五眼相背离了，成了肉眼凡胎之肉眼了。
佛之五眼圆明，要注意“圆明”二字，佛之肉眼亦是天眼，亦是慧眼，亦是法眼，亦是佛眼，随众生意，而称肉眼。
现在对佛之五眼误会很多。
合十，阿弥陀佛。 佛有那么多眼作甚么？[em29]
回9楼唯心净土师兄
以上五眼是从凡夫讲到佛，最后一段讲到佛眼圆融。长老皆答“如来有”者。即不有而有，有而不有，有如圆镜，胡来胡现，汉来汉现，镜本无执无分别故。又如将一池水分五池，池池现月，月随池而成五，月无容心也，一而不一也。若将五池合一池，则现一月，月随池而成一，佛眼与五眼亦如是。
莫分别莫分别，分别则慧眼即不具。 阿弥陀佛，善哉，善哉。
好像读起来不是这样的感觉呢，哈哈。
随喜啦，阿弥陀佛。 莫分别莫分别，分别则慧眼即不具。
不分别，那是白痴。哈哈。[em29] [quote]原帖由 [i]唯心净土[/i] 于 2008-10-8 20:36 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=402432&ptid=28199][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
莫分别莫分别，分别则慧眼即不具。
不分别，那是白痴。哈哈。[em29] [/quote]
[em49] [quote]原帖由 [i]桃木剑[/i] 于 2008-10-7 14:48 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=401102&ptid=28199][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
佛有那么多眼作甚么？[em29] [/quote]看书识字！[em04] [font=宋体][size=5][color=purple]识得一只眼就可以了，人不要太贪心！[em02] [/color][/size][/font] 俺只识两片舌！[em01]
页:
[1]
