修持般若波罗蜜多的究竟正行
[font=楷体_GB2312][size=12pt]修持般若波罗蜜多的究竟正行是什么呢？就是前面所讲的无住加行和无行加行，所有的广般若、中般若、略般若的含义全部可以包括在这两种加行中。如果广讲，《般若经》浩如烟海，数量非常多，但归纳起来就是对境不成立、有境不存在，如能长期这样修持，就能通达般若波罗蜜多。所有的般若波罗蜜多之义仅此而已。[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]我们应该知道，如果对般若波罗蜜多的道理有一些怀疑、增益或邪见，一定要通过对中观法门的闻思修行才能断除这些邪分别。否则，现在很多人从来没有闻思过，要直接参禅或者安住般若空性，我觉得这是非常困难的。因为如果没有通过理证引生的定解或者智慧，说是要安住于真正的空性中，却很有可能只是安住于单空，真正的禅宗和现空双运的境界难以现前。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt] 如今宣讲禅宗的人比较多，但讲禅者自己首先必须通达般若法门，对释迦牟尼佛的第二转法轮应该有长期的闻思，尤其是如能对《中观根本慧论》、《中观四百论》、《入中论》这些论典完全通达、断除一切怀疑的话，那个时候参禅应该是有希望的。否则，有些人从来没有正式闻思过，只是在世间的一些高等学校上过一些简单的哲学、唯识学等佛教课，自己一刹那也没有安住过真正的般若空性，给别人讲的时候倒是头头是道，听起来好像也很有道理，但实际上自己从来没有享受过禅的味道和空性的妙理，这样给别人讲也就如同盲人摸象一样，没有多大的意义和价值。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][b][font=黑体][size=12pt][font=黑体][size=12pt]因为任何外境都不可成立，所以，内心不执著于任何法，就是“无住（加行）”的含义；[/size][/font][/size][/font][/b]
[b][font=黑体][size=12pt]不执著于任何法这种极其殊胜的瑜伽，就是所谓的“无行加行”。[/size][/font][/b]
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[b][font=黑体][size=12pt] 推荐大家学习《现观庄严论》，所有广般若、深般若的修行方法皆在此。[color=#800080][/color]
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[url=http://www.zhibeifw.com/study2.htm][color=#800080]http://www.zhibeifw.com/study2.htm[/color][/url]
[/size][/font][/b][/size][/font] 你见LZ说得头头是道，我请问下，什么是冷？？ [quote]原帖由 [i]→↑释迦↓←[/i] 于 2008-10-7 16:44 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=401202&ptid=28326][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
你见LZ说得头头是道，我请问下，什么是冷？？ [/quote]
冰壶含宝月，银碗盛霜雪。[em47] 冷即是：无知之人最无畏。[em36] [b][size=3][font=黑体]不执著于任何法这种极其殊胜的瑜伽，就是所谓的“无行加行”[/font][/size][/b]
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[b][size=3][font=黑体]===》[color=magenta]解释：在这里的无行即是我们通常讲的无知，他是一种甚深的般若，俺假名安立为深般若[/color][/font][/size][/b]
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[size=3][font=黑体][b][color=magenta]一般情见比较重的人是无法理解或者是相似理解，所以佛曰：俺的[font=楷体_GB2312]般若波罗蜜多的究竟正行[/font][/color][/b]
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[color=magenta]一旦落入情见，俺就马上在他面前做立升亡显现捏盘，已打确她的妄情恢复她的本来般若，以期实现她的
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波罗密多愿望，佛真的很慈悲啊，可别误解了佛啊！[em09]
[size=12pt][/size][/font][/size] [quote]原帖由 [i]碧玉[/i] 于 2008-10-7 17:05 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=401228&ptid=28326][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
冷即是：无知之人最无畏。[em36] [/quote]
冷不是用来讲的！ 说热作么？
回5#空行者
一悟即至佛地者不会和俺争[em35]渐法是对般若的邪见去除，自然而然就契入。
[[i] 本帖最后由 碧玉 于 2008-10-8 10:15 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]→↑释迦↓←[/i] 于 2008-10-7 18:29 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=401311&ptid=28326][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
冷不是用来讲的！ [/quote]
[size=4] 理论上，我们的执著是没有根据，很容易断除的；实际上，要通过（[color=red]闻思）[/color][color=red]修习[/color]中观，而彻底推翻我执也并非易事，需要经过一个漫长的过程。因为，我执虽然无凭无据，却是我们无始以来的串习，要彻底推翻它，确实不太容易。[/size] [quote]原帖由 [i]碧玉[/i] 于 2008-10-8 10:52 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=401833&ptid=28326][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
理论上，我们的执著是没有根据，很容易断除的；实际上，要通过（闻思）修习中观，而彻底推翻我执也并非易事，需要经过一个漫长的过程。因为，我执虽然无凭无据，却是我们无始以来的串习，要彻底推翻它，确 ... [/quote]Z这是实情! [quote]原帖由 [i]碧玉[/i] 于 2008-10-8 10:52 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=401833&ptid=28326][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
理论上，我们的执著是没有根据，很容易断除的；实际上，要通过（闻思）修习中观，而彻底推翻我执也并非易事，需要经过一个漫长的过程。因为，我执虽然无凭无据，却是我们无始以来的串习，要彻底推翻它，确 ... [/quote]
教育背景越深的人，理和文执越深！道理始终是道理，文字始终是文字！道可道，非常道！ 谢师兄指教[em36]
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