阿三兄，请进
肖乾呢？用户名:黑箱帝国
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如果是仁良兄把老肖关黑屋子了，那俺真得佩服自己的预测能力！
本贴于2008-10-08 23:42:32在 乐趣 → 哲学宗教 → 西方净土发表.
是不是去哪里玩了还没回来？
用户名:阿三兄
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那个禅宗论坛也没见啊
本贴于2008-10-09 00:06:32在 乐趣 → 哲学宗教 → 西方净土发表.
肖乾：黑箱预测的不错，是被仁良无声无息暗暗封杀了……，这些日子，夫人快生了，家事比较忙，上网时间不多 ……又被灭了，真是光荣啊，100瓦的灯泡太刺眼被熄灯，看来还是我们60瓦的比较安全
原先我还以为肖先生属于40后，想不到这么年轻就如此博学，佩服
现在莲舟也见不到肖先生，净土也见不到，可惜，肖先生认识嘻嘻哈哈吗？这样看好像你们是差不多一个年纪的？那位也是一位小弟佩服的先生，以前在过法华论坛 所以可见，聪明博学是祸害，所谓多虚不如少实。[em01]
回复 2楼 三兄弟 的帖子
嘻嘻哈哈是我在法华时用过的网名，因为为蒙山城网友主持公道跟wise法师等发生争执，导致法华歇业，于是我就淡出了。钱昭＝嘻嘻哈哈＝肖乾
我在法华时期尚未达到现在的水平，那时属于半吊子，现在是大满贯定解无疑……
聪明博学可能是祸害，因人而异
[quote]原帖由 [i]桃木剑[/i] 于 2008-10-10 13:41 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=403927&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]所以可见，聪明博学是祸害，所谓多虚不如少实。[em01] [/quote]
于我而言，如虎添翼。
多虚不如少实，但在虚实未泯之际，什么都是虚的，包抱少实之实。 弄了半天原来是你啊，看来我误解了，他叫我问你是不是认识嘻嘻哈哈，我还以为他就是嘻嘻哈哈了，他老是法华论坛的版主，小弟以前也在里边耍过，叫慕圣，当时就请教他不少问题，感觉就像前久请教你老一样，呵呵，两本活字典
先生这久怎么用功的啊？怎么学问竟然会突飞猛进的这么厉害，小弟也是从那久溜达过来的，但水平比从前进步不大，惭愧！惭愧！ [quote]原帖由 [i]肖乾[/i] 于 2008-10-10 18:56 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404222&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
于我而言，如虎添翼。
多虚不如少实，但在虚实未泯之际，什么都是虚的，包抱少实之实。 [/quote]
我只知道事实，不知道虚实。[em47]
人处于世，必有一个存在的意义和价值，你学习这么多东西到底图什么呢？
走到哪被人封到哪？
老子曾经对孔子说过：[size=2]吾不能富贵,窃仁人之号送子以言,曰:聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩广大危其身者,发人之恶者也。[/size]
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[size=2]此时，老子已成得道长者，孔子则是有为后生。老子送孔子之言，可以看作是长者对后生的谆谆告诫，透着睿智且透着善意：[/size]
[size=2]
其一，告诫孔子注意祸从口出：那些聪明深察者之所以常常濒临死亡，就在于好议论别人；那些博学善辩者之所以常常危及生命，就在于好揭人恶端。
其二，告诫孔子要做孝子忠臣：做儿子者，要做到心中只有父母而无自己；做臣子者，要做到心中只有君主而无自己。
老子这些告诫都可以说是有的放矢并切中要害的。
在此，老子无疑是目光深远的，已看出孔子及其门人日后的命运了，毋宁说已看出孔子及其门人日后的苦难了。他看出孔门人是“好议人”的，是好“发人之恶”的，故而是要“[b]近于死[/b]”的，是要“危其身”的。
在此，老子无疑是心地善良的，想通过揭示“好议人”之恶果，来规劝孔子及其门人谨言慎语，明哲保身。
在下也佩服阁下的才学，但是本人在阁下的字里行间已经读到了一种刚猛之气，虽大义凛然，正义感十足，但是未必处处行得通。
真正的“虎翼”不是才学，而是一颗宽容和体谅他人，善解人意的心。
顺带说一句，本人对阁下这样的正眼还是深感佩服，但是有时候邪眼也不必正眼差。
善与恶都是方便，刚与柔都是途径，共恶与择善都是好手段。
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回复 6楼 三兄弟 的帖子
慕圣，想起来了。我倒没怎么特别在闻思方面用功，问渠哪得清如许，为有源头活水来，我不用看许多记许多，人家一问，我就会有自然反应，如此而已…… 你所想，必实现。
慕圣者必定见圣。 呵呵，谦德那倒是好，不过也要善用，不然太谦了肖先生的良言也难得一发，那就是大大的损失了，这么说嘛，一方面我也希望肖先生掌握好谦德，因为这个宝藏很好，另一方面又希望苦口良药继续生产，呵呵
谦的好处我以前也特地翻了下易经，果然全部都是吉祥，所以特别的有印象，但有时候自己用起来也会觉得虚伪杂在里面，那就是没有诚的基础啊 [quote]原帖由 [i]三兄弟[/i] 于 2008-10-10 20:38 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404312&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
呵呵，谦德那倒是好，不过也要善用，不然太谦了肖先生的良言也难得一发，那就是大大的损失了，这么说嘛，一方面我也希望肖先生掌握好谦德，因为这个宝藏很好，另一方面又希望苦口良药继续生产，呵呵
谦的好处我以前 ... [/quote]
嗯，是滴。
所以指点人是要折自己的福的。
懂这个道理就不会随便说别人了，至于禅师，那是了生脱死之人，说人当然随便说，人家眼尖，知道毛病在哪。 ……不会是象南老说的那个剃头匠那种吧？问什么都知道，我都怀疑南老说的那种情况到底是怎么回事，他那个是没看过的书都能指出来给人家，肖先生应该没到那种吧，要是到了那真是值得含泪欣庆啊，呵呵，但是没在闻思上下功夫能达到这样的水平还真是难以理解，呵呵
希望桃木剑说的是真话，哈哈哈 指点人要折福？这个……
一方面佛经上也说灯灯共传慧无尽，另一方面又有虚怀若谷的道理，这个…… 所以要先争取到位置，再何况，上天怎么会让有才能的人埋没呢？
只是有才能的人自己埋没自己而已（当然也是贤圣们才大志高，小虾小鱼不伺候，呵呵）
不过为人处世，还是推荐道家学说，这是实践里总结出来的，不是瞎说。
业余时间或者专门了生脱死推荐佛教。
当了大官大老板推荐儒教。 呵呵，人才埋没的事多了啊，没被埋没的那些倒是出名了，毕竟因果报应复杂，既然复杂，不指定会总一直都是喜剧，我就觉得颜回很可惜，要是寿命长点说不定会有孔子的成就呢 [quote]原帖由 [i]三兄弟[/i] 于 2008-10-10 20:45 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404318&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
指点人要折福？这个……
一方面佛经上也说灯灯共传慧无尽，另一方面又有虚怀若谷的道理，这个…… [/quote]
意思就是说，指点人家，人家如果没听进去，那还是小事，把人得罪了，那就是大事儿了。
（比干之类的都是这样的人，按老子话说叫举着道德之灯照别人，典型的看不清楚局势啊。
纣王的大臣箕子就很聪明，问他今天几号他说“不知道”，这是智慧啊，可不是一件两件事里练出来的。）
庞公说的——多事不如好事，好事不如无事，说得就是这个道理。
庄子斗鸡的故事也是一样，一个人和木鸡一样不容易被撩动就是很好很好的了，这个追求已经很高很高啦。
回复 7楼 桃木剑 的帖子
我学这么多不图什么，只是喜欢，只是性之所趋。我在封我的地方都曾是斑竹，只是与论坛管理员意见不合，或者说管理员不容许异己意见，不容许自己的权威受到挑战，公开对决说不过老肖，惹不起又压不住，所以只有灭口，就跟闻一多拍案，就遭特务黑枪一样……
老肖的遭遇反映了现在的网络佛教论坛管理的三大弊端
正见闻思不足，专凭己见，排斥异己，倾轧异议。
心胸狭隘，无容人之量，缺少民主作风，以己好恶，以己偏见治理论坛，而不是公开透明以版规治理。
朋党勾连，不能任人唯贤，而是任人唯亲，同己者封个斑竹拉起一个小圈子，异己者群起而攻之，把人搞臭；搞不臭惹不起的，如老肖这样的，未脆封杀，不带你玩了。 呵呵，识时务者为俊杰，有道理 [quote]原帖由 [i]三兄弟[/i] 于 2008-10-10 20:51 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404323&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
呵呵，人才埋没的事多了啊，没被埋没的那些倒是出名了，毕竟因果报应复杂，既然复杂，不指定会总一直都是喜剧，我就觉得颜回很可惜，要是寿命长点说不定会有孔子的成就呢 [/quote]
你觉得颜回会觉得可惜吗？
孔子的才学绝对在颜回之上，但是颜回的慧根和悟性远超孔子。
所谓上士一闻千悟。
孔子算是领受了上天刑罚的人，不过付出必定有回报，所谓一饮一啄莫非前定，孔子能认识到天命，也是他个人修为的一种表现。 呵呵，肖先生有没QQ啊？小弟逛论坛比较散，神出鬼没的，说不准过久就失踪了，希望遇到问题的时候能讨教讨教不至于失去联系 说起天命，了凡四训里改命的道理孔子应该也知道，古书上说他认识天命，这个要怎么理解呢？一方面如果他认识天命怎么还要宣扬不适时的道德？另一方面，难道他想革命？但要是那样古书上又怎么说孔子知道天命呢？这点请教下桃木剑
回复 20楼 三兄弟 的帖子
我不怎么用QQ，如果联系交流用EM[email]loxqian@sohu.com[/email]，我的老EM不能用了，这是最近注册的 [quote]原帖由 [i]肖乾[/i] 于 2008-10-10 20:54 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404326&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
我学这么多不图什么，只是喜欢，只是性之所趋。
我在封我的地方都曾是斑竹，只是与论坛管理员意见不合，或者说管理员不容许异己意见，不容许自己的权威受到挑战，公开对决说不过老肖，惹不起又压不住，所以只有灭口 ... [/quote]
哎……因果相续，真是复杂。
智慧和权势兼具真的是很难的事情。
阁下既然有这份心，就务必锻炼一下处事的风格了，毕竟你希望的是能给修行人多一些指点吧。
想当年慧能光捣米就捣了好几年，被人追杀连躲带逃又混了十几年，才能够弘扬正法，阁下也需要多磨砺啊。
直在曲中求，对吧阿三？ 好的，我记下了，我的QQ是18077654乘以3，昵称叫三明治，以后有Q可以找我，这样的留法不至于那么显眼，可以避免一些骚扰，呵呵
呵呵，桃木剑兄的说法不无道理，但毕竟各人行事作风不能千篇一律一准于天下，只在自己的基础上用一些可以用的工具，所以曾有问霍去病兵法，回答却是不必师法古人，但随机应变，这个说法表面上看着狂妄，但也确实是真用兵的人的肺腑之言 [quote]原帖由 [i]三兄弟[/i] 于 2008-10-10 21:01 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404334&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
说起天命，了凡四训里改命的道理孔子应该也知道，古书上说他认识天命，这个要怎么理解呢？一方面如果他认识天命怎么还要宣扬不适时的道德？另一方面，难道他想革命？但要是那样古书上又怎么说孔子知道天命呢？这点请 ... [/quote]
其实你哪里用得着去问孔子，看下肖版主不就……[em17]
（拿肖版主开个小玩笑别介意。）
孔子在那个生产力低下时代算是超前的人物了，
儒教的东西用到现在仍然会让人受益匪浅。当然前提是你指出的最重要的真诚。
儒教的忠恕、佛教的无生忍、道家的道法自然，所说的无非都是一个道理。
次第最高的当然是佛教（偶真的是很佩服佛滴）。
净空就在汤池小镇实行类似儒教的处事方法，结果很成功。
儒教理论也几乎完全符合佛教的因果论。
孔子和释迦族圣者的经历远远不同就在于，孔子起步的时候是个穷小子，人家佛陀是王子。
对了对了，孔子老子比佛早很多了，可见那个时代就算是乱，人们也是很单纯的，这也算是善业感召吧。
不过最究竟的学说出现在了印度，那时候的印度人不仅单纯而且智慧，n多人修苦行，
外道很多都会修禅定，可见那个时代印度人的精神文明发展到什么地步。
呵呵，桃木把老肖想错了
老肖要想曲阿附势再容易不过了，老肖不用攀附人，也有人拉拢吸纳，只要老肖多来点假谦虚多来点圆滑世故，老肖会是很受管理员和网友欢迎的人，也会很有人缘和人气。不过，我意根本不在于此，也不在乎什么加官进爵一片好评，我只说我应该说的，做我应该做的，千秋功罪留与后人评说吧，我对得起良心，对得起佛法，顾不了那么多人情世故，曲顺人情，徇情枉法，顺情枉义，那套杂耍我会，但我不屑。
说实在的，我也性喜《老》《庄》《易》，不过看仁兄把《老》《庄》《易》用得这么世俗，真有点明珠暗投的叹惋了。
你知道我最喜欢谁吗？北宋隐士林和靖
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
这就是我…… [quote]原帖由 [i]三兄弟[/i] 于 2008-10-10 21:15 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404349&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
好的，我记下了，我的QQ是18077654乘以3，昵称叫三明治，以后有Q可以找我，这样的留法不至于那么显眼，可以避免一些骚扰，呵呵
呵呵，桃木剑兄的说法不无道理，但毕竟各人行事作风不能千篇一律一准于天下，只在自 ... [/quote]
做人处事可不是兵法啊，再说了，孔子听进去老子的话之后，学问一天比一天加深，弟子也更多了。
这不就是因果吗？[em45] [quote]原帖由 [i]肖乾[/i] 于 2008-10-10 21:30 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404376&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
老肖要想曲阿附势再容易不过了，老肖不用攀附人，也有人拉拢吸纳，只要老肖多来点假谦虚多来点圆滑世故，老肖会是很受管理员和网友欢迎的人，也会很有人缘和人气。
不过，我意根本不在于此，也不在乎什么加官进爵一 ... [/quote]
我还劝你呢，其实我比你还要命呢，算了不说了。
毕竟，只要有路，人就会走。[em47] 其实我还有很佩服的人，比如晏子，应该说孔子也佩服他老，但是他老对孔子的态度似乎就不那么友善，如果说同时代，在我心里能跟孔子有得一拼的他老要算一位了，其实应该还有很多，有些是隐姓埋名的，老子还算是被挖掘出来的了，他们的观点不同，谁对谁错也不好说，象儒家的仁义忠恕道理，其实在当时也不算专利，只是后来百家废，儒家独霸天下，好像也就真是儒家专利了，如果从这个角度看，优劣各有啊，比如诸葛亮也评价老子是长于养性而寡于危难，这种评价，我觉得可对可错，对孔子也同样适用，但如果从另一个角度看的话，两位都是博大人物，就没那么简单两句判定了，呵呵
佛嘛，我们的皈依处，一说到这个，还有什么好评价的呢？如果以印度王子看，那是有评价处，如果以佛看，那是无可下口处，比如三身啊之类的 晏子是贤者啊，问题是人家有责任在，孔子跑到燕国游说国君的时候，国君很接受孔子的理论，但是燕子马上就指出了孔子学说与现实情况的严重矛盾。
（你说他心里能不知道孔子的理论好吗？问题是人家的责任是当“相国”不是建“理想国”啊）
还有晏子处理车夫那事，就足以看出晏子这个人的水平了。
所谓佛法无多子，圣贤无二般。原则基本都一样。 呵呵，是啊，所以有时候圣贤互相打口水战也不妨，做观众的乖乖看戏就是忠实戏迷，享受啊 [quote]原帖由 [i]三兄弟[/i] 于 2008-10-10 21:59 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404411&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]
呵呵，是啊，所以有时候圣贤互相打口水战也不妨，做观众的乖乖看戏就是忠实戏迷，享受啊 [/quote]
同意！！！[em44] [em43] [em42] 时间差不多，小弟要去做做功课了，莲舟论坛里被指点指点了下，呵呵，想往生不念佛号还真说不过去 嗯嗯。[em44]
阿弥陀佛。
求生净土是平生最大的愿望，只是每个人都有自己的责任和世缘在，未能了却，就不能那么自私，o(∩_∩)o...哈哈
回复 33楼 三兄弟 的帖子这里得说一句
想往生不念佛号还真说得过去，不信，可研究一下《观经》三品，上品和中品都不见得念佛，但至诚心和回向发愿心一定是要有的上品具足至诚心，深心，发愿回向心，中下品必具足至诚心和回向发愿心。
至诚心就是信他、信事；深心就是信自、信理；发愿回向心就是信因信果。
信则[信自]，[信他]，[信因]，[信果]，[信事]，[信理]。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。[信自者]，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。[信他者]，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。[信因者]，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。[信果者]，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。[信事者]，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。[信理者]，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离。极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。故《妙宗》云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。
持佛名号只是现在流传最广泛最简易的一种修法，但不是唯一的修法，换句话说，持名只是往生的充分条件而非必要条件，必要条件就是三心。
正如藕益大师所说：往生与否全凭信愿有无，品位高下取决持名深浅。深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。
另外三心中，往生者通具者为至诚心和回向发愿，深心关乎信自信理，信自、信理在净宗而言是理一心境界，在宗下言是大彻大悟明心见性，上品者具备，中下不必。
不矛盾，了却自己的责任和世缘和求生净土
[quote]原帖由 [i]桃木剑[/i] 于 2008-10-10 22:12 发表 [url=http://bbs.foyuan.net/redirect.php?goto=findpost&pid=404423&ptid=28422][img]http://bbs.foyuan.net/images/common/back.gif[/img][/url]嗯嗯。[em44]
阿弥陀佛。
求生净土是平生最大的愿望，只是每个人都有自己的责任和世缘在，未能了却，就不能那么自私，o(∩_∩)o...哈哈 [/quote]
可以两不相妨各得其所
印祖说：
闲邪存诚，敦伦尽分，诸恶莫作，众善奉行。
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
就是与世无违佛主儒辅自他兼利的净土宗风 萧乾兄的夫人要生了吗!那要恭喜了.
回复 37楼 泉边林下 的帖子
谢谢，南无阿弥陀佛 [em05] 原来老肖么久不抛头露面，是传宗接代去了。[em03] [em03] [em03] 呵呵，今天我下班回家也遇到一位师兄，好长时间没见，想不到他也是要准备奶粉了，后来说起念地藏经对子女好，他准备孩子出生前念上几部
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