离世间论
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离世间论
(一)离世间
[六祖法宝坛经]说：
佛法在世间,不离世间觉,
离世觅菩提,恰如求兔角。
个人论述:
佛法是不二之法,真非俗外，智者了达其性无二。
不住世间，不离世间。于中不取不舍，无染无著。为真离世间。
中国唐朝澄观大师所著[大方广佛华严经疏]中说：
一切众生。平等一性。但是真如。随缘成立。依他无性。即是圆成。一理齐平。故说生界佛界不增不减。第一义空。该通真妄。真非俗外。即俗而真故。虽空不断。虽有不常。四相同时。体性即灭。缘境断惑。不二而二。有能所断。二而不二。说为内证。照惑无本。即是智体。照体无自。即是证如。非智外如。为智所证。非如外智。能证于如。世出世智。依如来藏。始本不二。则有为无为非一非异。故佛化身即常即法。不堕诸数。况于报体。即体之智。非相所迁。
经论和个人解析：
[一切众生。平等一性。]
观生死即是涅磐，无二无别，平等一性。
[但是真如。随缘成立。依他无性。即是圆成。]
诸缘起，因迷心有，若心觉悟，缘起性空，十八界本如来藏妙真如性，依他无性，即见真如心，觉悟圆成。
[一理齐平。故说生界佛界不增不减。]
真如理体，平等无二。所以说，众生界、佛界不增不减。
[第一义空。该通真妄。真非俗外。即俗而真故。]
大乘佛法第一义，是诸法空相，包括通达真妄。非去俗而见真，即俗而见真。
[该通真妄]
包括通达真妄。
言妄显诸真,妄真同二妄。妄相本空，即真体也，妙真如心，但见一真一切真。
[虽空不断。虽有不常。四相同时。体性即灭。]
不断不与俱，是为真空。见有非常住。空有断常，四相体性无二，即是寂灭。
[缘境断惑。不二而二。有能所断。二而不二。]
有所攀缘，要断惑见不二真法，反成二法。若悟有见所见能见，有知所知能知，虚妄不实，本无自性，体性空寂，即见真性，不二之法。
[说为内证。照惑无本。即是智体。]
如果说禅定为内证，虽知观照所照，，元无本性， 离能所二边，即是真体。
[照体无自。即是证如。]
照体无对，离自他二边，即是证真如。
[非智外如。为智所证。]
非智慧外别有真如，被智慧所证。
[非如外智。能证于如。]
非真如外别有智慧，能证真如。
[非智外如。为智所证。非如外智。能证于如。]
非智慧外别有真如，被智慧所证。 非真如外别有智慧，能证真如。智慧、真如,同体无二。
[世出世智。依如来藏。始本不二。]
世间与出世间智。依如来藏。本性无二。世间性空，即是出世间。
[则有为无为非一非异。]
有为性空，即是无为，有为无为，非一非异。
诸相非相，故言非一。
佛法是不二之法,故言非异。
[故佛化身即常即法。不堕诸数。况于报体。即体之智。非相所迁。]
佛的三身：法身、报身、化身。
佛的法身：佛身即是法身，圆融无碍，周遍法界。
佛的报身：因圆果满，报得此身，无量智慧、功德之聚。
佛的化身：应众生机缘，自在示现佛身，而为说法。
所以说，佛的法身、化身，即是常住真心，性净明体，不生不灭，法性真体，不堕于数，何况于报身而言，真体之智，不会被诸相所转，不会被妄相所转。
中国清朝卍莲大师所著的[净土证心集]中说：
闻夫人生有所苦痛者。以未得生法二空。凡有惧者皆然也。究其所由。皆自无始。真不守性。逐成妄所。不返一真之故也。明此理者。外境自心本来不二。故大觉圣人。视人犹己。兴慈运悲。长时救护矣。众生昧此理。反将自心言是外境。便打成两橛。由是迷心作境。因境生心。造业不已。
经论和个人解析：
[闻夫人生有所苦痛者。以未得生法二空。凡有惧者皆然也。]
闻说人生有所苦痛者，皆因未悟生法俱空无二，有所恐惧亦是此因。
[究其所由。皆自无始。真不守性。逐成妄所。不返一真之故也。]
究其原因，皆自无始以来，不悟真体与自性无二，便成能所自他虚妄。不可以返回一真本源。
[明此理者。外境自心本来不二。故大觉圣人。视人犹己。兴慈运悲。长时救护矣。]
明白此理的人外境自心本来无二，体性空寂，本无对立。所以大觉圣人，观人己一如，兴起慈悲心，长时救护众生。
[众生昧此理。反将自心言是外境。便打成两橛。由是迷心作境。因境生心。造业不已。]
心生故种种法生。众生迷昧真理，为物所转，迷己为物，由是出境心二对，能所虚妄不断，不停造迷因、恶业。
个人解析：
[橛]:倒，颠倒的意思。
(##)网站链接：
(1)佛学辞典(网站链接)
(1.1)佛学辞典
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时间：2008年9月。 感谢楼主的推荐，辛苦了，阿弥陀佛 辛苦了[em05] 南无阿弥陀佛！[em05]
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