三界
三界人是从三界(性、命、身）生出来的，怎么说呢？上天赋予人的性，地赋予人的命，而父母生给你这个身体，所以才说三界是人的来源。要能够做到：性存天理、心存道理、身尽情理，才 能返本归根。
人只知道有个「身我」，不知天上有个「性我」，地府有个「命 我」。
把禀性化掉了，天上的「性我」才能得天爵；道理明白了，地府的「命我」才能得人爵。所以，每个人都有三身，可惜人都不知道啊！
我所讲的「性存天理、心存道理、身尽情理」，和佛家的三皈、道家的三华、儒家的三网是一样的。
佛家的三皈就是性、心、身。性存天理，就是皈依佛；心存道理，就是皈依法；身尽情理，就是皈依僧。
道家的三华就是性、心、身。性华开，天理足；心华开，道理 足；身华开，情理足。
儒家的三达德就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要矮和。
性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
性、心、身三界不能太平，是因为三界中有三个贼，那就是：一是禀性，又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言；二是私欲，三是不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心中的贼，用情理捉拿身上的贼。
了；皇」是指天皇、地皇、人皇。有人说三皇是上古的三位皇 帝，我说三皇是天皇－玉皇爷，专管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇－阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇－皇王爷，专管人的身，人要 是犯罪，国法就要处罚你。
总之，这「三皇」就是管人的性、心、身三界，目的都是为了要人学好。
如果心里总是想着别人的不对，就是得了心病；禀性里经常发脾气，就是得了禀性的病。有了心病，必定会引起禀性上的病；禀性上的病，也会引起身体上的病，如果能把这种情况反 过来，病就会好了。
性界若清，就没有脾气；心界若清，就没有私欲；身界若清，就没有不良嗜好。性如果不清，就没有福；心不清，就没有 禄；身不清，就没有寿，所以才说要清三界。
三界里的病我全会治，但一定要分开三界、清理三曹才行。就 好像身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性 无脾气，性界就没病。这些心性上的病，非得要用「道」来治， 否则是不会好的，就算吃药也是没效的，可惜一般人都不知道人生的道就是去贪（贪求）、去争（计较、执着）、去搅（混 乱）。贪的人亏天理，欠天上的债；争的人亏道理，欠人间的 情；搅的亏情理，欠阴间的债。倘若这三个字全都犯了，就欠三界的债，哪能有好结果！
贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
好抱屁的人容易伤心，不抱屈的人就能保气、保命；好后悔的 人容易伤性，不随便后悔的人，就能保性、保福；好怨人的容 易伤身，不怨人就会保身、保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨 人，三界就都不受伤了。
我也有三件反省的事：第一，反省我性中有没有脾气？当有人 拂逆我的时候，我性里起了什么作用？第二，反省我心里知不 知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？第三，反 省我的行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三件反省的事
我也有三纲领，就是：性存天理、心存道理、身尽情理。我也有八条目，就是：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后 悔、五不怨人：六不着急、七不上火、八不生气。这八条目若 能做到，既不花资金钱，又不费力气，不但成道，还能成佛。 人有三宝，就是性、心、身。性属水，心属火，身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。
就像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。同样的，大家讲性、心、身，只要讲几遍，就等于烧几把 火，把砖烧成了。你们把三宝讲透了，胜于享受百官之富呢！ 能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这才叫做「好了」，不 能了，就好不了。
人不能得道是由于性、心、身三界未能合一。譬如，身体在做事，心里却想着别的，这是心和身不能合一；遇着逆境受不 了，生气上火，这是性和心不能合一。必须三界合一，才能得 道；要想成佛，还得四大合一，而现在的人只有一念佛，怎能 成佛呢？
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