什么是<三皈五戒>
[size=2][color=#ff0000]楞严咒楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！若世上没有人会念《楞严咒》，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。
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八正道
佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：1、正见。2、正思维。3、正语。4、正业。5、正命。6、正方便。7、正念。8、正定。
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[color=#008080][b][size=4]<三 皈 五 戒>[/size][/b] [/color]
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[size=4][color=#008080][b]三皈[/b][/color][/size]
[b][size=4][color=#008080][/color][/size][/b]
[color=#008080][b]一、皈依的意义：
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[color=#008080]皈依既是皈向、依靠之意。根据佛法说，众生在三界六道中轮回，在生死苦海中浮沉，无依无靠，甚为可怜。好比离乡背景讨生活的人，举目无亲，无依无靠地在一个人地生疏的环境里生活，甚是可怜。这与我们在生死轮回的业海中飘浮，无依无靠的情景时一样的。以世间法来说，我们可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法来讲，唯有佛、法、僧三宝才能做我们众生的依怙，是我们真正的皈依处。 [/color]
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[color=#008080][b]二、三皈依：[/b]
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①、皈依佛：
我们皈依佛，以他为导师。脱离六道轮回，唯有佛陀才能做为我们的依怙。
佛陀觉悟世间的真相，是断除烦恼的圣者，我们要皈依佛陀。佛陀大慈大悲，誓愿度一切众生，会以各种善巧方便来
接引依靠他的学佛者，我们要皈依佛陀。一定要明白，唯有佛陀才是我们真正的皈依处。
②、皈依法：
能够消除烦恼，调伏咱们的心的道理，就是法。皈依法，就是皈依佛陀所觉悟、所演说的种种善巧的教法。
③、皈依僧：
僧就是和合众。奉行佛陀教法的佛陀出家弟子，他们是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等。
这里的皈依僧，是指皈依圣贤僧。就是依据佛法修行，解脱证果的僧。他们代表佛陀教法的实行，应该皈向。[/color]
[color=#008080]佛、法、僧和称为三宝。 [/color]
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[color=#008080][b]三、皈依者的行持：[/b]
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[color=#008080]1、亲近善知识：我们皈依之后，应该亲近善知识。
2、听闻正法：我们亲近善知识，听闻正法，生起正见。
3、依教奉行：我们不止要听闻正法，而且要信受奉行，以僧为榜样，在生活中实践佛陀的教法。
4、护持与供养：僧宝的存在是非常重要的。法师依据佛制清苦办道，弘法利生，是值得我们护持与供养的。 [/color]
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[size=4][color=#008080][b]五戒[/b][/color][/size]
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[color=#008080][b]一、戒律：[/b] [/color]
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[color=#008080]戒是有所不应为；律是有所应当为。
佛、法、僧中的法宝就是戒、定、慧的无漏法，我们应当修学。
皈依三宝后，不论修学什么法门，都应受持戒律，因为戒是一切法的基础。
所以佛陀说："戒为无上菩提本，长养一切诸善根。"既是此意。 [/color]
[color=#008080]戒的意义：
佛陀在各种不同的因缘下，依据众生不同的根器，制定了无量无数的戒律。佛陀教导在家的学佛者（男居士称为优婆塞，女居士称为优婆夷）一定要学持五戒，因为不杀生、不偷盗、不邪淫、不忘语与不饮酒，毁犯这五戒中的任何一戒，都可令我们坠生恶道（不皈依受戒更易堕恶道）。皈依三宝后，不管有没有受戒，都要在生活中实行五戒。 [/color]
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[color=#008080][b]二、五戒：[/b][/color]
[color=#008080]①不杀生。②不偷盗。③不邪淫。④不妄语。⑤不饮酒。 [/color]
[color=#008080][b]①、不杀生：[/b]
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杀生戒具五缘成不可悔：
1、所杀是人。2、作人想。3、有杀人心。4、兴方便（自作、教他、遣使）5、被杀者命断。 [/color]
[color=#008080]在杀生戒里，凡是自己杀，教人杀，遣派人家去杀，此三种杀法，都等于自己杀。我们用种种方法使众生命断，称为杀生。杀生的果报有轻有重，它是根据[/color]
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[color=#008080]所完成的因缘来决定的。如果完成下列的因缘，那就成为犯杀生罪。
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1、是众生（有生命）：所杀者有生命。
2、众生（生物）想：蓄意杀害时，内心知道是有生命的。
3、有杀心：我们起心要杀害对方，叫做有杀心。杀心与想的不同是：杀心就是内心有杀害众生的心理行为（心行）；想就是内心起要杀众生，然后对那个境作想。
4、兴方便：用种种方法去杀害众生。
5、命断：你所杀的众生的性命断掉。 [/color]
[color=#008080]如果是断人命是上品罪（重罪），不可忏悔；是畜生断命是中品罪（中罪），可以忏悔；所杀的人没死是中品罪；畜生命没断是下品罪（轻罪）。如果不受五戒，杀生照样有罪。 [/color]
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[color=#008080][b]②、不偷盗：[/b]
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不与而取就是偷。具六缘成不可悔：
1、是他物。2、作他物想。3、有盗心。4、兴方便。5、值五钱。6、离本处。
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1、是他物：那财物是他人的。
2、作财物想：明知是他物而非己物。
这两个条件的分别是：比如你来庙堂，从大殿中走出去，要回家的时候，穿错鞋子，这样的情形－－鞋子是他物，但是你并没有作他物想，以为鞋子是自己的；有时候那个东西是你的，却以为是他人的，就去偷。这种情形很少发生，确是有可能的。
3、有盗心：要有偷盗的心。就是别人的财物，对方没想给，你想要占为己有的心念，叫做有盗心；如果一个人拿别人的东西，没有盗心，好像拿错或人家不要了的东西，不可构成偷盗罪，不算犯戒；如果有偷盗的心，就是犯戒。犯戒有轻有重。
4、兴方便：假借种种的方法达成偷盗目的。
5、值五钱：所盗之物，价值五个钱。这是佛陀按照当时印度摩羯陀国的国 法而制。国法规定凡偷五钱者，即犯死罪，所以佛陀也制定佛弟子偷盗五钱者，亦成重罪不可悔。当时五钱是现在的多少钱呢？没人知道，总而言之，你偷价值不菲的东西，那果保就很重。
6、离本处：将所盗的财物，带离原来的位置；这还必须偷者以为他得到了此物，而被偷者以为他的财物不见了，称为离本处。比如有人寄你一百元，你在他的面前把钱放在右裤袋里，但在他没看到时，你把钱放来左裤袋，过后你叫他看右裤袋里没有钱，就说没拿他的钱，虽然钱还在你的身上，但是你造成对方认为钱不见掉，这称为离本处。又如古时有人偷马，当盗贼从马厩里把马拉出来时，马儿就会叫，主人家就追，偷者还没认为得到马，而马主也还没认为他的马被偷掉，这就是还没离本处；如果养马者完全不知道，那盗贼把马拖出马厩后，那就是离本处。 [/color]
[color=#008080]这六个因缘完成了，就是犯戒，而偷盗物超过五钱，即成重罪，不可悔。 [/color]
[color=#008080]在五戒中，所犯的罪有轻、中、重之分，重罪是不可忏悔的，称为不可悔，佛法形容它有如人的头被斩断，再也救不活。如果受五戒者杀死人，称为犯不可悔罪－－破戒；如果受持五戒的人杀死了一只公鸡，那犯的是可悔罪。 [/color]
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[color=#008080][b]③、不邪淫：
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除了夫妻之间的行淫外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，都称为邪淫。邪淫戒具四缘成不可悔：
1、非夫妇。2、有淫心（心爱乐淫欲）。3、是道。（口、大小便处）。4、事成。（正行交媾。） [/color]
[color=#008080]除了夫妻以外，有淫欲的心，以淫欲的处所（淫欲之道）：口、大小便处与人行淫，如果事情完成了，那就是犯不可悔戒。如果你是一个正人君子，肯定不会犯上邪淫。有些人娶几个妻子，依佛法是不犯邪淫戒，因为他们是夫妻，则不犯戒；但是合法的夫妻以外，还金屋藏娇，有个黑市太太，那就是犯戒了；如有人丧失配偶，再娶或再嫁都不犯此戒。一个人受五戒后，与夫妻以外的人行淫，犯重罪不可悔，既是断头。（戒律中以断头比喻重罪） [/color]
[color=#008080]邪淫的范围，不唯不得与夫妻以外的男女行淫，即使自己的夫妻，亦有限制：
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1、非时邪淫：佛菩萨的纪念日，每月的六斋日，不得行淫；父母的生日、亲属－－父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行淫；月经期间、妊娠中、产前产后，不得行淫。
2、非道邪淫：除了阴道，不得行淫。
3、非处邪淫：除了卧室以外，不得行淫。 [/color]
[color=#008080]邪淫的罪过，分为三品：
1、与母女姐妹父子兄弟六亲行淫者，为上品罪；
2、与夫妻之外的一切男女邪淫者，为中品罪；
3、与自己的妻子于非时、非道、非处行淫者，为下品罪，以此三品轻重，分别下坠三涂。
未受戒者亦要承受如此的果报。 [/color]
[color=#008080]在一切邪淫戒之中，以破净戒人的梵行者，罪过最重。
犯戒均在于心，如无邪淫之心，即不会主动去犯邪淫戒，因此，淫戒也又开缘：若为怨家所逼，而不受乐者，无犯。 [/color]
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[color=#008080][b]④、不妄语：
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不讲骗话。妄语戒分为大妄语与小妄语。妄语戒具五缘成不可悔。
1、所向是人（对人说）。2、作人想。3、有欺骗心。4、说大妄语（说自己是圣人）。5、听者领解。
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1、所向是人：对人说妄语。如果我们和一只狗说妄语，它听不懂，那就不能构成犯妄语戒，所以讲妄语的对象主要是人。
2、作人想：认定对方是人。
3、有欺骗心：蓄意要使对方受欺骗。
4、说妄语：用口说出来，有时不必用口亦可说妄语，打一个眼色，甚至默认、暗示，点头、手势，或使用手写出来也是妄语。
5、听者领解：对方能领解所说的内容，如对方是聋人、痴人、不解语人、及向非人、畜生说大妄语，不犯重罪。 [/color]
[color=#008080]大妄语与小妄语之分别：
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1、小妄语：就是一般上的骗话；还有骂架的粗话、挑拨离间、不三不四的
话，既是骗话、恶口、两舌和绮语，都称为小妄语。
2、大妄语：自己不是圣者，却跟人说自己是阿罗汉或是初果圣人；或者说
自己是观音菩萨的化身，叫人来膜拜与供养，这都是大妄语。
犯大妄语与小妄语之差别是：如果说大妄语，那就不可忏悔，就是所谓的破
戒；说小妄语则犯可悔罪。 [/color]
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[color=#008080][b]⑤、不饮酒：[/b]
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不可以喝酒。饮酒戒具三缘成犯但可悔。
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1、是酒：能醉人的饮料。
2、酒想：明知是能醉人的饮料。
3、入口：不得一滴沾唇，入口则一咽，犯一可悔罪。 [/color]
[color=#008080]杀、盗、淫、妄这四条戒称为性戒；饮酒戒称为遮戒。
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1、性戒：在因果上这是罪恶事，不应该做，应该戒掉，称为性戒。
2、遮戒：所谓"遮"就是防止的意思。饮酒在因果上不是罪恶事，它没有善、恶，但就能乱性，使人不能自我控制，其他不良的行为发生，乃至于破戒，为了防止其他的恶事发生，所以要受持此戒。 [/color]
[color=#008080]杀、盗、淫、妄这四条性戒，如果受持者破戒后，那就是不许忏悔，不只如此，而且破戒者不许出家受戒。既是如果一个人受持了五戒，事后破戒，以戒律来讲，不可接受他出家，所以破戒是一件很严重的事，但是一般人是不容易破戒的。因为：
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1、杀生戒：杀死人是破戒，杀死畜生只是犯戒，可以忏悔清净。
2、偷盗戒：只要不偷贵重的东西，都是犯戒，不是破戒，都可忏悔清净。
3、邪淫戒：与夫妻以外的男女行淫，不可忏悔；夫妻间不恰当的时间、地点、处所等行淫都是邪淫，但可忏悔。
4、大妄语：只要没说自己是圣人，或是某某神，我能够驱使什么鬼神，只要不说这些话，那就不会破妄语戒。 [/color]
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[color=#008080][b]三、佛陀制定五戒的原因：[/b] [/color]
[color=#008080]五戒本来是做人的根本，不论佛陀制定与否，五戒中的杀、盗、淫、妄这四条戒，是人都会知道它是罪恶的，既是在没有佛法的地方也会有人懂得要守持五戒。佛说有一种所谓自通之法，既是：
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①、不杀生：应作如是观想：我们不希望被人断掉己命，就不应该断别人的命；我们想要别人的命，那我们的性命就难保了。你、我不互相杀害，大家就可以相安无事。
②、不偷盗：我们的财物不希望被别人偷，那我们也不应该偷别人的财物。
③、不邪淫：哪个男人希望自己的太太红杏出墙，给自己戴绿帽？哪个女人希望自己的丈夫在外搞婚外情？相信是人都不希望此种事发生在自己的身上，所以我们也不要破坏别人的家庭。
④、不妄语：我们不希望被别人欺骗，所以我们也不应该欺骗别人。 [/color]
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[color=#008080][b][size=4]总结：[/size][/b] [/color]
[color=#008080]一般人只听别人说皈依好，就去皈依，那只是找一张护身符，他们说有了这个"护照"后就可升天，这不是皈依，这是迷信。不懂得佛法的人，过去世与佛有缘，听到人家说皈依好，他就去皈依，不知道皈依的真正意义。其实皈依并不是得到东西，而是我们内心真诚的皈向佛、法、僧三宝。因为我们在生死轮回中，以佛、法、僧三宝为明灯，让它指引我们走上光明的康庄大道，使我们断除一切烦恼，最终觉悟证果－－成佛。我们内心以此为道路、为皈向，这才是真正的皈依。我们三皈依，受持五戒后，要进一步修持，不论修学任何法门，一定要以戒律为基础，不然是很难有成就的。如果一个人他整天杀生，不管他修药师法门或是拜大悲忏，今天忏悔，明天杀生，后天杀生，那是徒劳无功的。我们要在生活实践五戒，以它来约束咱们的身心，自我教导，慢慢地我们的心就会定下来，这样就会接受这五戒，确信严守五戒，以戒为师，它真能另我们得到安乐；佛教与其他宗教不同之处就在于此，既是佛教有戒、定、慧的教导，而这戒、定、慧三无漏学，确能使我们断除烦恼，解脱生死，走上光明、安乐的康庄大道。[/color]
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