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无波发表于 2007-3-7 21:21

西藏吉祥图案

吉祥图案安巴根特此伏藏图案为五方文殊菩萨的密意化现。与文殊菩萨无二无别，具足菩萨身语意之圆满加持。放置之处，可使一切乖戾变为吉祥圆满。身康寿，家合安，遣除各种灾障违缘。安巴根特同时亦是清净三业，忏罪，集福，增慧，开智的见解脱。与岩石、珍宝及纸张刻制印刷诸佛菩萨咒语即等同于菩萨行持利生事业。真言所在的如山间、庙宇、殿堂、门框、大河上、山顶等净处，则可随风飘扬，风吹之处，以及其下所过、见触咒图的一切众生均可获得菩提果位。现大宝上师日嘎活佛任运慈悲，以一简便法门就可让傍生们结佛法殊缘。即对现有佛教界内流通的“过解脱”吉祥咒图重新作了排版，上师加入了自己亲绘的文殊菩萨像与安巴根特见解脱，使其加持力更为殊胜无比，并发心将其印制成了大量的精美咒图，可以极为顶礼五方文殊师利菩萨密意化现之伏藏安巴根特 吉祥图案安巴根特，为甲修寺大宝日藏嘎瓦上师为利益诸有缘众生（尤其是汉地的熟缘有情），慈悲地特别在其家族秘密传承的古老法本中精选出来的最具加持力的伏藏品祥瑞，还于百忙中亲手绘制成图，并且开许可放在电子网络上，利益十方如母有情众生！在此，希望所有见到此吉祥图片的有缘信士，都能够下载复制，悬挂于自家宅门或佛堂内，方位不论，多多益善，若结缘给同修佛友，可谓最有意义的结缘品。   此伏藏吉祥图案为五方文殊师利菩萨之密意表法化现，如同文殊菩萨本身无二，具足菩萨身语意之圆满加持。放置之处，可使一切乖戾变为吉祥圆满，身康寿,家合安，遣除各种灾障违缘，令风生水起，诸外道及小人皆可转变为自己修法上的顺缘，特别殊胜之处更在于如挂在佛堂之内，则不吉之人、忤逆罪者、有违三昧耶戒失毁誓言者、外道、魑魅非人类皆不会因其罪障而玷污佛堂圣洁。安巴根特同时亦是可清净三业忏罪集福增慧开智的见解脱，故所有见到此瑞图的众生，都终究必将脱离苦海，归于佛道！并将会对末法时代的众生产生不可估量的利益。此为文殊师利菩萨亲谕所言，大家尽可生信勿疑。                          扎西秀！！！附注：安巴根特以恭敬心清净心无论何处均可悬挂，多多益善，随附传承法本原文实照二张供识藏文者参考。各处信众见此瑞图可凭自愿力根据条件印刷结缘赠送即可，图案大小均可。方便地用于放生共修。愿诸有情见闻解脱！“十相自在”是由时轮佛心咒的７个梵文字符加上日符、月符、那答（圆圈）共10个符号组成的。这是一个拥有神秘力量的图符，具有极强的驱邪消灾能力，也有助长生命的意义。     “十相自在”中有四个字符分别代表风、火、水、土，这是组成宇宙世界的物质元素，另外三个字符分别代表着欲界、色界、无色界，这是万物众生在宇宙中存在的三种状态；月符代表的是生命，也有生命之初的含义；日符代表的是助生，是提供给生命的能源；那答符号代表的是虚空，是一种无相的境界。同时，图符中的五种颜色分别象征着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。 10个符号又代表着人体的各个部位相对应于宇宙世界的各个部分，它们之间有一套复杂的辩证理论体系，表达着时轮教理的最高教义。      藏民族认为“十相自在”具有极强的避灾能力，可以驱赶各种毒力的的攻击，常常把它绘制在房门、墙壁上用于保护家族的平安健康。在塔门、壁画、唐卡上都十分常见。藏人也喜欢把“十相自在”做为护身符佩戴在身上，现在也有把它挂在车里的，用来避攘灾祸。 可改变风水的高清晰文殊九宫八卦图2006年11月20日 18:38可改变风水的高清晰文殊九宫八卦图此咒輪聚集梵，藏，汉，三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成可懸掛於大門上或屋內或帶身上，可防範因人、事、物、風水、地理所生的任何凶煞。度母除障修法圓滿后要將壇城送至三叉路口焚化時就必須有一位具福德的長者高舉此輪行前以除障祈吉祥!  文殊九宮八卦的由來        文殊九宮八卦是由西藏密宗開山祖師─蓮花生大士，為慈悲一切眾生於世間因受時空、方位不吉祥所生障難，特聚集梵、藏、漢三地破除各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。 文殊九宮八卦分解圖說        中央上方是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓尊觀音、文殊、金剛手等三大菩薩。其左為時輪金剛咒輪，令上、下、東、南、西、北四方、四隅，與年、月、日、時等的時空宇宙組合世界一切自在。    其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不祥的迴遮咒輪。正中分為三圈：外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子；中圈是卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤、代表天、澤、火、雷、風、水、山、地、等人種事物；內圈是按龜背的九格，分為九數，第一宮為白色，象徵藥物，第二宮黑色，象徵魔，第三宮碧色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君主，第七宮赤色，象徵妖，第八宮白色，象徵地祉，第九宮紫色，象徵火。五行相配，三白屬金，黑與碧屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤色屬火，此圓總括一切時間、方位、風水、地理。    圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年、月、日、的羅侯俗稱太歲星君。右下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸取天地、日月的精華。左下方的咒輪是作依陰陽五行九宮遮止咒輪，能迴遮一切違逆之緣。時輪金剛        晝吉祥、夜吉祥、晝夜六時恆吉祥！ 時輪即時間之輪，攀緣四世，過去、現在、未來，不定依十二因緣流轉。 時輪金剛咒牌以梵文書寫而成，用以防止時空凶曜、羅猴、地魔、仙人、毒龍、山神土地、人世魔、鬼怪、遊方神祇等之損害，可息滅種種違緣而不復生，是避凶趨吉的吉祥物。 佩戴文殊九宮八卦的好處        將此咒牌懸掛於公司門口或辦公座位之後方、住家大門上或屋內佛堂，可防範因人、事、物、門向、地理、時空、之沖剋所生凶煞、阻擋一切不祥災禍，無禁無忌。於宅內安居者，不論錢財、婚姻、子嗣、人緣、名位、皆能隨時日漸增咒力漸強，得諸佛、菩薩之加庇而善緣生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添福壽、家安宅吉。    [attach]2428[/attach]文殊九宮八卦 [attach]2429[/attach]吉祥图案安巴根特 [attach]2430[/attach]十相自在 
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无波发表于 2007-3-8 19:37

藏语：朗久旺丹，汉译：十相自在。是时轮的精髓，是时轮金刚的核心表像意义，它是由七个梵文字母和三个图形联合组成。它标志密乘本尊及其坛场合为一体的一个时轮图形，组成十相自在的七个字母顺次标志着所依的无量宫房基的风、火、水、土四轮和须弥山及无量宫——两个梵文“哈”字。一个代表一切能依者的身、语、意和胸轮本尊，新月、圆点及竖笔形依次代表顶轮本尊的身、语、意。在莲花、日、月座上——由下至上。朗久旺丹是内、外、别三种时轮的概括，三种时轮的外时轮是指须弥山、四大洲、八小洲等器世间，内时轮是指五欲界、六欲天、十六色界、四无色处边等三十一有情世间。别时轮是指生起次第所依，能依坛场和圆满次第的气脉、明点等。朗久旺丹是集三界器世间一切精华于一体的象征。将此图形置于屋檐下~则可以镇妖保风水，放置室内~则可避邪、消灾、逢凶化吉、吉祥平安。所以此图多绘于寺院和家居正门檐下或室内墙壁上，以求吉祥如意。 和睦四瑞   和睦四瑞图亦称四兽图，取材于民间传说故事：某地一只贡布鸟衔来一颗种子抛到地上，一只兔子看见了，便刨了一个坑把种子埋在土里；不久种子长出了幼苗，一只在山林里玩耍的猴子看见了，为了保护幼苗，他用树枝杷幼苗围了起来，并拔去四周的杂草；一头大象看到这一情景后，便每天用长鼻汲来山泉浇灌。幼苗在四瑞兽的精心呵护下长成了参天大树，结满累累硕果。由于树太高，谁也够不着果实。于是大象让灵巧的猴子爬到自己的脊背，猴子让体轻的白兔站在自己肩上，白兔又托起了小鸟，终于小鸟用尖尖的嘴巴摘到一颗又一颗的果实，树下的每一位都吃到了香甜的果实。四瑞兽齐心协力将果子分给山林里所有的瑞禽灵兽共同分享，使地方安宁，人寿年丰。民间以此祥瑞图表达藏族人民要求生活团结和睦、和平宁静的美好愿望。     四动物共同发愿行持善法，贡布鸟鼓励同伴们开始持守五戒，并一直坚持不懈并动员其它众生严守五戒。在它们带动、劝请下，动物们都能渐渐做到互不损害、如理如法在森林中平和度日，以其厉行善法之因，天人也降下和合雨水。后来，整个大地之上，庄稼丰熟、植物茂密、鲜妍之花满目盛开，整个国家喜获丰收、财富圆满。   [attach]2435[/attach] 朗久旺丹 [attach]2436[/attach]和睦四瑞 [attach]2437[/attach] 和睦四瑞

whxing 发表于 2007-3-10 17:18

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祥文发表于 2007-3-31 23:36

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无波发表于 2008-8-27 12:14

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[[i] 本帖最后由无波于 2008-8-27 12:15 编辑 [/i]]

aihaozhe 发表于 2008-8-27 12:42

非常精美啊，支持，支持！

无波发表于 2008-8-28 16:20

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[[i] 本帖最后由无波于 2008-8-28 16:24 编辑 [/i]]

无波发表于 2008-9-6 12:34

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无波发表于 2008-9-6 12:54

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无波发表于 2008-9-21 15:18

藏语：“南久旺丹”，
意为十相自在；寿命自在、心自在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。是时轮之精髓，是莲华生大士的印章。它是由七个梵文字母和三个图形联合组成。标志密乘本尊与其坛城合为一体的一个时轮图形，是集三界器世间的一切精华于一体的象征。能令具信者免除、刀兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难。能使所在处吉祥圆满，眷属和睦，夜梦吉祥，身心安康，去处通达，所求如愿。
 
十相自在，是藏传佛教时轮宗的一种图案，标志着密乘本尊及其坛场合一体，象征时轮宗的最高教义，故被认为极聚神圣意义和力量。在塔门、房门上、墙壁、经书封面、岩壁上等到处经常可见，也有的是刺绣品佩在身上，具有装饰和辟邪的功效。它是由７个藏文字母（“亚热巴拉玛恰哈”）加上日月、圆圈“藏语叫替勒”、象征（“阿”）的（“那达”）等十个字母用兰查（ 
梵文）字母形式竖向重叠写着，其颜色分别为绿、红、白、黄、五彩、白、蓝，分别象征风、火、水、土、五欲、身、无身、命、温暖。
 
 
 
藏医理论认为人体的“四大元素”正常运行，可使人身心健康、祛病强体、延年益寿，反之便会身虚体弱、疾病缠身。因诸事物均由四大元素组成，人体内元素与外在事物的四大元素之间又相互关联、彼此影响，从而概括性地提出运用饮食、行为、药物、诊治等四种主要疗法，以此健全人体免疫系统，提高人体抗病健身的自身能力。
《时轮金刚》的十相自在是具有避邪祛灾威力的咒语，并呈现了内、外、别三处四大元素相互关联的模式。内、外、别三处的诸事物均由四大元素组成，其本质是同体相属的，诸续部，尤其是《时轮金刚》详细诠释了外时轮天地器世间、内时轮金刚身、别时轮空性等的具体构造及内、外、别三处均由四大元素组成的原理。下面就时轮金刚的精髓与十相自在相结合简单明了、由浅入深地解析内、外、别三处诸事物同体相属、质属一体的关系模式:
 一、外轮天地器世间
 十相自在，文字相叠从下而上最底层“Ya”字标志着根基风轮；其上“Ra”字象征着从四面八方卷起的风相互剧烈碰撞产生的剧大热能而形成的火轮；其上“Wa”字标志着剧大的热能产生的蒸气在空中集聚形成云层密布，下起瓢泼大雨变成的水云坛场；其上“La”字象征着海水在飓风的起伏蕴育中逐步分化三界形成地之坛场，至此呈现了外世间四大元素依次形成的模式；其上“Ma”字代表欲界，其上“KaRd”字代表色界；其上“Ha”字代表无色界，此是内有情的成因。其上新月标志着月之坛场；其上圆点代表日之坛场；其上竖笔形象征空间或罗喉。
 二、内时轮金刚身
内时轮金刚身如同外时轮器世间仍由“四大元素”构成。十相自在十字相叠从下往上最底层的“Ya”字代表业力之风，即在业力之风的驱使下父母动情交媾，其性为氏；其上“Ra”字象征父母动情交媾时性欲逐旺，其性为火；其上“Wa”字标志着父母交媾达到性欲高潮射精，精液本质均为水；其上“La”字象征父母精血相融在母体子宫中逐步着床，发育成坚硬形成的身躯，其性为土，此为四大元素构成金刚身的模式；其上“Ma”字代表六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识)；其上“KaRa”字代表一切蕴、处齐全；其上“Ha”字代表维持命根及元气的血气等在体内的脉道中运行时所应有的空间；其上新月标志着有情众生的命脉或血脉；其上圆点象征有清众生的体温或精脉；其上竖笔象征中脉。
三、别时轮空性
其它续部中称为密时轮，即内、外、密三处。在《时轮金刚》中，金刚身体内实质本性如束三身以风、脉、明点的形态存在，逐修生圆次地，最终自性圆满呈现时风、脉、明点便成为三身之性，其称为别时轮金刚。别时轮空性与十相自在相结合而论，十相自在十字重叠从下往上依次，最底层“Ya”字象征体内风息炼气时，屏往一切气息，其性为风；其上“Ra”字象怔用气忌聚集丹田处，并修脐轮大，从脐中针影燃起乐暖，其性为火；其上“Wa”字标志着脐轮火逐旺上升，最后燃至头顶，顶门的明点被融化下流注满体内所有脉络，明是融化成液体、其性为水；其上“La”字象征顶门明点融化注满体内所有脉道后，身体变为坚硬如金刚身，其性为土；其上“Ma”字标志着消净无始轮回至今投生于欲界中的业力习气；其上“KaRa”字象征消净投生于色界时存于自身的一切业力习气；其上“Ha”字标志着消净投生于无色界时存于自身的一切业力习气；其上新月标志着方便；其上圆点标志着智慧；其上竖笔形标志着双运空性。掌握与身体俱生的以四大元素无本性的脉、风、明点的规律，并能主动控制和支配脉、风、明点、便可获得诸如自身不受疾病、器械、饥渴的侵害，也能诊治疾病、调整气血等可利他人的与众不同的功力。身体不变疾病等的侵扰也是体内四大元素的作用所致，其关键在于能否主动控制和支配在体内运能的四大元素，当今众人瞩目的藏密气功也是以能否自如地控制和调整自身体内的风、脉、明点为证策迹象的。修炼藏密气功时，主要修习脉道、气息及心理，熟知藏医理论中的脉、气等的元素运转规律，则对持风心有极大的作用。
总之，熟知内、外、别处诸事物同性相属的关系，便可理解饮食、行为等因素对众生有情有何利害作用及有此结果的原因。

无波发表于 2008-10-12 18:00

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无波发表于 2008-10-12 18:07

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此图可用于改善家庭关系

无波发表于 2008-10-14 14:10

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zhenyizi 发表于 2008-10-15 02:15

非常精美[em49] [em49]

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