[原创]怀疑与正信
<p>南传《羯腊摩经》中，佛陀曾对寻求知识和信仰的人们说的十个注意点，也就是十条原则：</p><p>一、不因传说而轻信。</p><p>二、不因传统而轻信。</p><p>三、不因谣言而轻信。</p><p>四、不因经典记载而轻信。</p><p>五、不因逻辑推理而轻信。</p><p>六、不因学说推论而轻信。</p><p>七、不因符合常识判断而轻信。</p><p>八、不因预设成见而轻信。</p><p>九、不因说者外表而轻信。</p><p>十、不因师长所言而轻信。</p><p>佛陀在此告诫我们：不要轻率的接受或相信任何事情，以免成为他人或他人知识的奴隶。当然，这个他人也包括佛陀自己在内的。这样的说法，我们在其他宗教中是听不到的。</p><p>佛陀从未说过：你要相信我，不要怀疑，那样你就能得到救赎，得到解脱。</p><p>佛陀只是说：你不必相信我说的。你可以自己用眼去观察，用心去思考，用身去实践。你可以用自身去探索、求证这一切的真相。</p><p>若你依佛所教导的去求证而得到结论时，那你也就达到了结果，成就了圣果。</p><p>佛教就是这样一种宽容、开放、实在和真实的教法（也可说是具有人文色彩和科学态度的教法）。</p><p>或问：都说“信是功德母”，现在又说怀疑，难道不矛盾吗？</p><p>不矛盾。</p><p>当知事物都是有其两面性的。表面上，怀疑和信心是一对矛盾，但只要我们处理得当，这对矛盾仍是可以被统一的。关键在于我们自己的态度。</p><p>当我们在闻思的过程中产生疑情时，我们是对自己说：“真可怕，我怎么能怀疑佛陀的教法呢？真是罪过。”还是问：“为什么是这样而不是那样？”</p><p>这就会成为一个分际，两种不同结果的分际。</p><p>前者就会强迫自己去相信，去接受某种结论，而美其名曰信心。那么他的“闻思”就只剩一个“闻”了，他的信心也堕在盲从和迷信中了。那样反离佛更远了。这样又如何生得无漏的出世功德呢？我们看社会上许多教授学者、笃信的教徒会落入邪教的陷阱，不正是这种“信心”的杰作吗？</p><p>而后者则可从这一疑开始，反去寻找解答和真相。当他得到确定的结论时，那他对佛法也就会生起定解。这时，他的信心才不会被轻易地动摇。也只有这样的信心可称得上真信和正信。这才是功德母，解脱的因呢。此时，疑与信就合而为一了。</p><p>所以，怀疑并不可怕，可怕的是盲从。</p><p>或问：既说不要轻信，可以怀疑，那藏传佛教中要求对上师绝对的信心岂不是有违佛陀的教诲？</p><p>不违背。</p><p>我们只看到弟子对上师的绝对的信，却不知两者在成为师徒前是必需相互观察一段时间（甚至数年），在确定上师具量，弟子具器后，弟子才依止上师，上师才摄受弟子的。按现在的说法是双向选择的结果。这不正是疑而确信的过程吗？</p><p>上师当具之量，说法广略不一，简要说，上师应当具有实修的经验和证悟，当精通经续窍诀，当有摄生的善巧方便。弟子则应具大信心（不是轻信和迷信），有领悟力，学修精勤。</p><p>当双方观察确认有缘后，结为师徒，同时也就成为精神上的父子。这时，弟子的信心就成为密宗速捷成就的关键了。</p><p>看现今学佛者中，不乏轻率地依活佛、大德为师的，不乏轻率地接受灌顶的。结果是只知师名而不知师德，接受灌顶却不懂誓言。这不象是自利，实有自误之嫌了。</p><p>因此，奉劝诸位欲学密者慎思慎行。</p><p>或问：难道说不怀疑就不对吗？</p><p>这倒也不是。</p><p>现今学佛者，大致可分为疑与不疑两类。再分，则疑者中又可二，不疑者可分为三。</p><p>疑者中，一类是只知怀疑质问，而不知实际求证的人。这一类人不是落于文字游戏，就是陷于不可知论。实离佛甚远，更遑论解脱了。</p><p>另一类，起疑而积极地去寻求答案，若得善知识引导，则离佛日近，觉悟可待。这是我们常人所应归属的类型啊。</p><p>不疑者可分为不再、不知、不敢三类。</p><p>不再怀疑者，指在佛法上已得定解，已生正信的人。因其已有定解，不再被似是而非的观点左右和动摇，故不再生疑，可称为不再怀疑者，不退正信者。</p><p>不知怀疑者，指人云亦云，以讹传讹的愚痴者。虽自以为具信，实堕于迷信、盲从。是与佛法觉悟之道相背离的。</p><p>不敢怀疑者，指压制疑情，不敢求证的可怜人。从其内心而言，实是缺乏对真理探求的勇气。自诩为笃信者、卫道者，实只是对权威和传统的盲目崇拜者。似行于道而远离道者，是比不知之愚痴者更可悲的。当知，佛陀教法是为解缚而设的善巧。而此类学人实如欲解绳缚反被金绳缚者，其离解脱遥遥无期。</p><p>此不知与不敢者，在今学佛人中不在少数，我等当自省而引以为鉴。</p><p>此话题涉及很广，非本文所能尽涵。写此文章权作引玉之石，望诸仁者不吝赐教。</p><p>最后，让我们再次聆听佛陀的教诲吧：</p><p>一、不因传说而轻信。</p><p>二、不因传统而轻信。</p><p>三、不因谣言而轻信。</p><p>四、不因经典记载而轻信。</p><p>五、不因逻辑推理而轻信。</p><p>六、不因学说推论而轻信。</p><p>七、不因符合常识判断而轻信。</p><p>八、不因预设成见而轻信。</p><p>九、不因说者外表而轻信。</p><p>十、不因师长所言而轻信。</p><br/><br/><p>好文章。</p><p>现在网上什么资料都有，很多别有用心的人乘机攻击一些大德，使得一些原本信仰不坚定的人起了动摇之心。真希望大家都能好好看这篇文章。</p> 的确如此！唐玄奘师于佛法（显教）的学习，即是怀疑了一辈子
学习求证了一辈子……最后终成正果。
学密（在指藏传）起始择师最要（这同样是疑、质证……）
否则都无处后悔；但一旦确立师徒关系那就须具信无比方能
成就。
总之，做一名佛教徒理性和感性的素质均须具备。
[em05] <p>认同您的看法，</p><p>如果我们还未证道，真的不能很肯定地告诉其他同修，佛法是如此如此。</p><p>我们只能说：“如是我读”某某“如是我闻”的经书，才根据这本经书，认为佛是如此说。”</p><p>难怪佛陀不要涅磐前，命弟子立经书。</p><p>这是“如是我闻” 的含义。</p><p> </p> 呵呵，不错不错~~这种精神应该永远具备~~~ 否则你当了判官会判下有冤情不合情理的案件~~成为混官！[em04] 毛主席的实践论据说写的很好，可惜还没看过 kankan <p>[em01]嗯 受教了</p><p></p> <p>阿弥陀佛 世界一切皆为虚空 万象由心所生 心做何想 世界就成何样 因此只有生清净之心 才会看穿世间一切云云众生</p>[em42][em48] 佛学探究的是人生命的意义，从自身去努力修行，肯定了人的主观能动性。[em04] 呵呵<img title="Foyuan.Cn" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://bbs.foyuan.net/Skins/Default/emot/em48.gif" align="middle" border="0" style="CURSOR: pointer;"/> <p>以戒为师，长行六度</p> 随喜[em05] <p>好文章!</p><p>南无大慈大悲本师释迦牟尼佛!</p><p>佛说了十不轻信,你会问,哪信什么呢?</p><p>答案:信自己!佛用自己的实践为你指出了方法,关键是你要按方法去实践.</p><p>你只须根据你的根机找出适宜你的方法,然后坚定不移地去实践,就足够了.</p><p>诸漏若尽,即证圣果.</p><p><<圆觉经>>里佛说:</p><p>善男子，末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。</p><p>善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就.或有众生，未得谓得，未证谓证，</p><p>见胜进者，心生嫉妒，由彼众生未断我见，是故不能入清净觉。<br/><br/></p> 认同[em49][em49][em49] <p>对人生诸事多有启发。</p> 写的很好啊，但不知怎么求证啊
真理
这是学佛的真理，也是学习世间其他学问的真理。 [size=3]這部 《羯腊摩经》的宗旨應該是強調正思維.[/size][size=3][/size]
[size=3]但是很多原教主義的宗教狂熱份子, 每每用這部經來打壓大乘佛教. 有如世尊給了他們一份執照 (i.e. licence), 毫無節制的發難. 不负责任地挑起争端; 有挑衅的意味. 即使與之對話, 他們对别人的觀點是充耳不闻的，并利用偷换概念的诡辩技巧，意图将别人的意见打倒（俗称“专门‘死撑’”）。[/size]
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[size=3]印順法師引用了這句話；"[font=MingLiu][color=#000000]有信無智長愚癡[/color]，[color=#000000]有智無信增邪見."[/color][/font][/size]
[font=MingLiU][size=3][/size][/font]
[font=MingLiU][size=3][color=black]《大般涅槃經》北本 [/color][/size][/font]
[font=MingLiU][size=3][color=black]北涼天竺三藏曇無讖譯[/color][/size][/font]
[font=MingLiu][size=3][/size][/font]
[font=MingLiu][size=3]"善男子。[/size][/font]
[font=MingLiu][size=3]若人信心無有智慧。是人則能增長無明。[/size][/font]
[font=MingLiu][size=3]若有智慧無有信心。是人則能增長邪見。[/size][/font]
[font=MingLiu][size=3][/size][/font]
[font=MingLiu][size=3]善男子。[/size][/font]
[font=MingLiu][size=3]不信之人瞋恚心故。說言無有佛法僧寶。[/size][/font]
[font=MingLiu][size=3]信者無慧顛倒解義。令聞法者謗佛法僧。"[/size][/font]
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[font=MingLiu][size=3][/size][/font]
[font=MingLiU][size=3]合理的懷疑頂多是個懷疑論者 (i.e. Skeptic), 但是處處譏諷 (他) 人與事[/size][/font]
[font=MingLiU][size=3](不能客觀[/size][/font][font=MingLiU][size=3]審核或接受看法), 這就變成憤世嫉俗者,諷世者 (i.e. Cynics).[/size][/font]
[size=3]南無大智文殊師利菩薩[/size]
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[size=3]光明 (常悟) 合十[/size]
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[[i] 本帖最后由 劉光明居士 于 2008-5-17 17:53 编辑 [/i]]
回复楼主
[size=7][em49] 随喜赞叹[em05] [em05] [em05] [/size] [align=center][size=5][b][size=6][color=purple][font=Times New Roman][/font][/color][/size][/b][/size] [/align][align=center][color=purple][b][size=5][font=Times New Roman]marting[/font]仁者所言极是！[/size][/b][/color][/align][size=5][color=green][/color][/size][color=green][size=5][b] [size=4][color=black] [/color][/size][/b][/size][/color][size=4][color=black]目下的现况正如释迦世尊所预言的，已经进入末法时期，但可悲的是此种现况并未引起吾等众生的[color=magenta][b]真正的警惕[/b][/color]。不知所学是否为释迦牟尼佛所传的正法律，分不清正法与非法。[/color][/size]
[size=4][color=black] 诸君，没有正法因，难得正法果。因地不真，果遭迂回！[/color][/size]
[size=4][color=black] 若欲得正法，唯有从[b][color=green]持戒开始[/color]，[color=green]实践八正道[/color][/b]，庶几有正法可学。[/color][/size]
[size=4][color=black] [color=blue][b]自求多福！[/b][/color][/color][/size]
[size=5][color=black][/color][/size] 至纯至真的道理[em49]
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