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版块简介和版规

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发表于 2011-5-18 22:05:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 lkc368 于 2011-6-15 20:59 编辑

简介

毗昙修学版块,可分成三个部分:一、毗昙。二、修学。三、版块。

一、什么是毗昙?

1。阿毗昙,叫论,也叫甚深阿毗昙。阿毗昙的性质,是无漏慧根。如《中阿含经》134大品《释问经》里,世尊作是念:“此鬼长夜无谀谄,无幻质直,设问事者,尽欲知故,无触娆意。此亦如法,我 宁可以甚深阿毗昙授之。”

2。为什么叫甚深?
如《中阿含经》97因品《大因经》,世尊说:“阿难,此缘起甚深,明亦甚深。”。甚深,因为不容易明白的缘故。如世尊在《中阿含经》22舍梨子相应品《成就戒经》里说:“汝愚痴人,盲无有目,以何等故,论甚深阿毗昙?”。

*以上参考《鞞婆沙论》简编而成。

3。阿毗昙是什么?
尊者婆须蜜说曰:“此究竟智,此断智,此第 一义智,此无欺智,是谓阿毗昙。”[这是最究竟的智慧,这是断除结缚的智慧,这是包含第一义的智慧,这是没有欺骗的智慧,所以叫阿毗昙。(出《鞞婆沙论》卷一)]

4。阿毗昙和经、律有什么分别?
以比喻来说明:假设这个世界上的任何一种病,都是有原因的,如何治理,也是有医理可循的。假设这个世界上有一位大医师,他将所有的医疗道理都弄清楚了。这包括任何病的来源、本质、去除方法、医疗手段、过程、开什么药方等等。所有来看他的病人,他会给他们开药方,并且有会面记录。记录下来的就是临床案例。

在这个假设里,大医师是佛陀。他所发现的医理就是正法。他系统性解释的医理就是阿毗昙。他每一次见病患的临床案例,记录下来就是佛经。戒律,则是药方的一部分。

*这只是一个比喻。

5。阿毗昙是如何体现?答:完整的阿毗昙,体现在《阿毗昙八犍度论》。这部论,也就是无漏慧根。什么是无漏慧根?这个要分两个部分:一、无漏:所以不会败坏。二、慧根:五善根之一,佛道诸菩萨的根本。研读这部论,就是在修习无漏慧根。但既然是完整的甚深阿毗昙,自然就不是那么容易了解的,所以要有步骤学习。


二、如何修学?

1。渐进:
学习任何学问,必定是要系统性的学习,才是正道。这里的建议,是先以《中阿含经》开始,然后是《三法度论》,继以《阿毗昙心论》,接着是《阿毗昙八犍度论》。在修学的过程中,可以参考《法蕴论》、《集异门论》、和《鞞婆沙论》。

为什么先读中阿含经?因为里面的都是案例。世尊在这些案例里,开了许多的药方。我们在阅读时,除了能够学到许多的方法,也能够对照自己的状况。阅读了《中阿含经》后,我们可以读《三法度论》以入门。尊者僧伽提婆认为:《三法度论》是入道的法门。[《高僧传》卷一]

完整的阅读,也许要一年,两年,三年或更多。我用了大概六年才勉强读懂一点点。

2。阶级:
修学的定律,是阶级。每个阶级,都包含有它相应的戒、定、慧。在阶级一的戒,能够得到阶级一的定和慧。得到阶级一的慧,就能回头明白什么是阶级二的戒。能够修持这个阶级二的戒,展转就得到阶级二的定和慧。这样子周而复始,慢慢的向上,直到无漏。

3。佛道、辟支佛道、声闻道:
佛道、辟支佛道、声闻道,这三者是‘戒、上止、智’的果,都是修习同样的正法。之所以会有不同的世间相,只是因为修行时的心意不同。佛道以‘悲解脱具’为本。辟支佛道和声闻道以‘厌解脱具’为本,但一个是自得,一个是从他得。‘具’指‘善行的资源’。据《三法度论》卷一,‘具者,善损、伏根、近行禅’。


三、版块

这个版块主要是提供修习北传阿含经的同学一个可以互相交流学习心得的地方。

本版块宗本说一切有部的学说,使用的佛经和论藏以尊者僧伽提婆和尊者僧伽跋澄于晋朝时所翻译的文本为准。

欢迎所有同学分享自己的感觉、体悟、思考、疑问、和善意。另外:

1。本版块使用的资料如下:

正本资料:
佛经:《中阿含经》
阿毗昙:《阿毗昙八犍度论》、《阿毗昙心论》、《三法度论》、《鞞婆沙论》
律本:《十诵律》
禅法:《佛说大安般守意经》、《佛说禅行三十七品经》

其它资料:
佛经:《增一阿含经》、《杂阿含经》、《长阿含经》
阿毗昙:《法蕴论》、《集异门论》、《识身论》、《界身论》、《施设论》

2。谈论法义时,假如出现和尊者僧伽提婆使用不一样词汇的地方,以尊者僧伽提婆的翻译内容为准。比如:尊者僧伽提婆翻译五阴为‘色、觉、想、行、识’,玄奘法师翻译为‘色、受、想、行、识’,本版块以‘色、觉、想、行、识’为准。

又,尊者僧伽提婆翻译初禅其中二支为‘有觉有观’,玄奘法师翻译为‘有寻有伺’,本版以‘有觉有观’为准。

3。假如转贴别人的作品,请您标明出处。

4。这里不使用‘小乘’这个名词。所谓‘小乘’与‘大乘’这个概念,源自印度教婆罗门思想,于佛陀在世时就已经存在了。当时使用的字眼是‘一福迹’(小乘)与‘无量福迹’(大乘)。有伤歌逻婆罗门问佛陀这个问题,佛陀直接答复:出家学道得阿罗诃果,是无量福迹。详细请看《中阿含经》143《伤歌逻经》。请同学们自觉使用声闻乘。

5。讨论时,请尊重别人,这也是尊重自己。

6。有些关乎正见的问题是不讨论的,比如质疑是否有此世他世,是否有父母的恩情,是否有天界地狱的存在。
发表于 2011-6-18 16:04:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 有因有缘 于 2011-7-27 06:51 编辑



随喜楼主
相信会有更多的人喜爱此版块

于此版块中受益
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发表于 2011-12-15 20:41:23 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,
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发表于 2012-8-7 16:41:00 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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发表于 2012-12-27 01:45:21 | 显示全部楼层
我也来顶一下..
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发表于 2016-3-10 10:00:54 | 显示全部楼层
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