楼上说的也是，要这么的，我就会被吓跑了，嘿嘿……

回20楼师兄:
师兄大人!有没有搞错啊!这个贴子是转贴,作者不是我!所以,看仔细了再发问行吗?拜托~~~~~再者你把末学言于~~~~古佛~~~惶恐的岂止你一人啊~~师兄大人,您可千万别跟我学!要跟得跟本师学及得道的高僧,大成就者学!末学凡夫尔!只是咿呀学语罢了!至于實行日中一食,末学只是在一些特别的日子才实行.供你参考!
                                              了然合十!

回21楼师兄:
呵呵~~~同门师兄之间瞪瞪眼,你就怕啦!胆子这么小怎么行?遇到师傅棒呵！还不得流鼻涕啊！遇到魔境现前～～不就更惨！锻炼锻炼也好！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　了然合十！

[ 本帖最后由 -了然- 于 2007-10-10 20:48 编辑 ]

嘿嘿，师兄，我就是特胆小的，犯戒会下堕恶道的，就是怕落恶道受苦，才皈依三宝的。

师兄有师傅？我刚看了您的“心语”，没说啊？

至于魔境，我听说“未成佛皆是魔”，染心是魔，心净成佛。我现在就是天天魔境现前啊，很惨很惨，您说怎么办吧？

其实，这个问题很简单：

    如果上人愿意用这种方式来收徒，那是上人的自由。

    不过，如果要说到感应，这怎么说呢？

    比如，有人想考一著名的科学家的研究生，结果科学家说：你若想考我的研究生，那就首先回去把我这个专业十年内发表的学术论文全部抄写十遍。做不到就别想考我的研究生。

    后来，这个学生就老老实实地这样做了。结果，他考试成绩不错，
而且，后来搞科学研究居然也还真的不错。

    当然，也有一些学生，抄写了十遍论文，也终于考上了研究生。不过，后来的成绩却很差，而且研究能力也差的一塌糊涂。最后只好改行做生意去了。

   还有的人更不幸，抄写了二十遍论文，还是没有考上。气得大骂。

    原因为什么？   大家猜！

    哈哈，这个故事大家认为怎么样，有没有给大家一点小启发？

請看這個標題【给耶穌照片磕满一万个头就是耶穌的弟子! 】

當我們看到這個標題時，自然會有個概念－－－－
就是【哇！原來要成為耶穌的弟子就得給耶穌磕一萬個頭！】


將心比心，這裡有許多初學者，當我們把這種概念置頂，豈不誤導初入佛門的弟子？

楞严净土师兄的比喻很有道理。

我记得藏传佛教的四加行修法，每一加行，要做十万个大礼拜。

其实顶礼也好，大礼拜也好，都能调服自己的心性。

引用:

原帖由 应作如是 于 2007-10-11 10:02 发表
楞严净土师兄的比喻很有道理。

我记得藏传佛教的四加行修法，每一加行，要做十万个大礼拜。

其实顶礼也好，大礼拜也好，都能调服自己的心性。

首先、我要说楞严净土师兄的比喻很有问题；做为一个版主拿法义做如此比喻很不严肃，漏洞百出如何引导……；此问题以后有时间再论。
急切的是师兄此般认识藏密之加行、令人很感焦虑啊！
一看便知师兄不是修密乘道人，先更正你一认识误区，藏密之加行修法皆是正行之前行；有四加行、五加行（宁玛）之分；大礼拜（十万顶礼）是其中必修之一前行；每一加行皆有甚深密意，总体来讲就是要折服贪、噌、痴、慢、疑五毒而开五智究竟还是见自己佛性；你知道十万顶礼是为何？我在此只做表象的讲，主要就是折服“我慢”、上根者十万顶礼可证得三轮或五轮，我们一般能证到一轮已属不错了；（宗大师曾专修顶礼两百万而证得三十五佛现前……）每一加行都是有很严格的仪轨和传承依此而修契合事理的；如何随便拿加行和此做比较、想象认为呢？在此提醒师兄不知道的不要随意说，先到此。

请问师兄：

    有何漏洞？
    真能折服“我慢”者，一拜之中即无我慢， 何须数数？

    倒是很多师兄动辄夸耀自己嗑了多少个头，好象自己创世界记录了似的，哪里是什么折服我慢呀，根本就是更多地增长了我慢。

   贪、嗔、痴、慢、疑，是通过智慧来折服的，而不是通过身体行为来折服的。

    学佛是学智慧，不是搞体育运动，不是搞竞赛，也不是搞数字游戏
   
    坛经中从来没有说六祖大师磕多少头，但六祖大师明心见性，又有几人能及呢？

所以，外在的形式永远只是一种辅助条件，关键还是智慧与法义。

    又：如果要修所谓顶礼200万，按照每次顶礼0.5分钟计算，不吃不喝不睡觉，也要差不多两年，想想看吧……我不多说了

很惊讶,但我慈悲你的妄想愚迷和无知.
现将大礼拜的真实义和功德帖于此,请看!
关于大礼拜的开示


罗贡桑仁波切开示「藏传佛教的拜佛涵义」

1. 拜佛的方式双手并不贴合：
　　两手合掌胸前表示向内心自我反省，静观自己的内心本性一切与诸佛相同，为什么仍然流浪于生死大海之中；拜佛时想象双手捧着一个所求皆能如愿的如意宝珠。如意宝珠代表拜佛的人的自心，当自心一切以大众的福利为福利，不存一点私心时，就是菩萨的行为，一切所求一定可以得到佛菩萨的帮助。

2. 拜佛时双手先放在头顶上：
　　表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力，临命终时要直接投生西方净土，直接拜阿弥陀佛为老师，快速而直接的修行到与阿弥陀佛相同的境界后，赶快回来帮助大众，不要再在生死轮回中随业力流转不停，痛苦不堪。
 
3. 拜佛时第二步是将双手在额头，嘴唇及心口上各碰触一下：
　　表示洗净自己所做的，所说的，所想的不当言行。并且将自己所做的，所说的，所想的良好言行的功德，献给自己的上师与诸佛菩萨，感谢祂们生生世世不停止的教导大众如何作人做事，一步一步的带领我们的心向更高的境界升华，从凡人一直到我们成佛。

4. 拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地：
　　此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段「十地」；四肢代表「慈悲」、「爱语」、「利行」、「同事」的菩萨渡化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行，达到诸佛所证得的绝对十一地「完全光明地」的境界。

5. 起身时观想四肢：
　　表示四无量心「慈、悲、喜、舍」，愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之妙乐，愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍。

向 佛 顶 礼（ 叩 长 头）的 功 德
     原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且

汉译：根松成林嘉才仁波且

向上师三宝顶礼，

是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。

首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。

双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。

双手合什举下在眉间至发界处，

使全身的二障因素得以清除。

双手合什举下在受用轮处，

使语言的全部二障因素得以清除。

双手合什举下在胸心处（心轮），

使意念的全部二障因素得以清除。

双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。

双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。

双手十指着地是逐渐圆满十地五道。

额头着地是愿得十一地普贤之光。

四肢屈伸是圆满成就四功业。

全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。

脊椎与中脉伸屈是要让气和明点直通中脉。

离地直身起立使解脱轮回即可成就。

成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，

更是为了普度众生。

叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，

往生极乐世界，

圆满成就佛果。

请问师兄前可是从地藏坛来的，如此那也就无论下去的必要了。

本不想过意争执什么!不过看你这个贴子,我不能不耿直的讲了!
大熊猫师兄!(原谅我这样称呼,你的名字不好记,我觉得你应该换个头像,大熊猫虽是国宝,仍属畜生道,你不怕与之结缘太深,将来~~但然师兄或许已到了无四相的境界了,聊此,末学决定没有任何戏虐之意,是一种善意提醒!)
回来讲~~~有时末学真的感觉你是个会做文字游戏而又很执着的人!因一个无意杀生的问题搞出一大堆贴子,末学在发第一个贴子就已经明示其无有性及戒之罪,但从大乘佛法的角度讲,仍属罪因要背无意被杀之果报,这样相互酬还宿债无有了期!而你一味盯在这个罪字辩来辩去!可谓振振有词,有理有拘,全不顾杀业因果之可怕~试问这是不是引盲引盲,再者没完没了的老是围绕自己的小圈子转不出去,试问你是不是觉得管理员说的就是真理啊~~试问你是不是在有争第一之闲??无论圣凡皆逃不过因果,你的言论昧因果而不顾,何以大谈对同修负责??你能负起这个责吗?
今天,你发此贴有何理论依据?上人本迹岂是你我凡夫所测度吗?上人为那些愿意成为上人弟子,而有无缘归依亲见上人的众师兄开此方便接引之法!试问你还有什么异议吗?若真是这样的~~大家干脆都跟你学吧~~因你都已经超过上人啦~~是不是这样的!
上人小的时候,就开始给父母磕头,之后,增加给天地尊亲磕头,渐渐增加给世间的所有好人,乃直世间的恶人磕头,每天增至800多个头,这是上人之初的一种修行,这些不知道你是不是了解~~上人示寂后也以此接引弟子~~又何异议吗?试问你有何充分的理由来提出异议!?
初学佛者也知道在佛教里有拜佛甚至拜众生之说吧~~试问你有什么充分理由说对初机不利!?劳驾你引经据典说出你的理由!!!
                了然合十!

[ 本帖最后由 -了然- 于 2007-10-11 22:09 编辑 ]

大熊猫师兄!(原谅我这样称呼,你的名字不好记,我觉得你应该换个头像,大熊猫虽是国宝,仍属畜生道,你不怕与之结缘太深,将来~~
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呵呵，这就是开口喜欢讲大乘精髓的人所应该说出来的话吗？诧异万分！！

至于无意杀则无罪，这是戒律的本然之说，您身为版主答非所问，不能为人答疑解惑，W兄帮您，您却不知感恩，反而在此给人列一大堆罪名，知道这有何罪过吗？！

W兄的学问修持是否超过您心中的上人，以您的情绪化思维，又哪里能分辩得清楚？建议您先把三宝的基本概念多学学，再来发言，免得被人笑话！

了然兄，刚听您说“忍辱”与“不辨”的，瞧，我说不明理的人做不到吧，只是自我安慰一下一秒钟而已，第二秒钟又会跳起来的。
人，还是应该踏实一些，要踏实闻思修学佛法。佛学知识太少，闻所得慧都没有，难怪有师兄说您一会执有，一会执无呢。

呵呵,了然师兄我想大家从感情上,从名相从形式上对上人顶礼一万或更多都没什么;
但主要是能把为什么顶礼上人一万的真实义讲清,契合于事理;我想大家是不会有异议的.
你一上来就贴这样个帖子说；定礼上人一万如何如何；难免会引来异议，应该有个循序渐进的过程，渡众生也要观察因缘机遇，顺应引导……讲个方式方法。你说呢？供参考。

俱体的说应该学归依三宝的义意，尢其是归依僧宝。

归依僧宝並不是归依某一位僧而是归依所有的如实修行的贤圣僧与凡夫僧众。

[ 本帖最后由 独部别行 于 2007-10-11 23:54 编辑 ]

引用:

原帖由 ytba 于 2007-10-11 23:46 发表
佛学知识太少，闻所得慧都没有，难怪有师兄说您一会执有，一会执无呢。

师兄误会了，不是针对了然版主。那些话是对整个讨论有感而发。

哦，独兄说话太过简捷，容易让人误解，我以为您是说了然兄一会儿非要坚持说无记业有罪，一会又说是非不辨为解脱呢，抱歉！

佛法是无相之法，不是有相之法
什么“轮”不“轮”的，
早就着相了！！！

哈哈、还没刺你就跳起来了，心浮气躁能做好版主，引导大家吗？
师兄“楞严净土”的这名倒是起的好听啊，那就请师兄慈悲开示下这净土吧、如何？
好大的口气敢说“佛法是无相之法……”，这话是照本宣科的还是你证到的？那你能先给我证明一泡屎是美味来吗？在此说说也就算了，真要是碰到外道攻击看你怎么办？岂不是……
学佛、学法先贵在诚信，不懂不要装懂、更不要臆想；当谦虚的依善知识依师而学方为好德。
不想和你再论下去了；以免你由慢（自以为是）生疑（疑师疑法）疑而生痴（无知）痴而生噌（无知而无畏）以此推断下去造下谤师谤法的罪业！
好自为之吧！

[ 本帖最后由 布瑟增迦 于 2007-10-12 22:10 编辑 ]