32樓..............

我觉得你应该换个头像,大熊猫虽是国宝,仍属畜生道,你不怕与之结缘太深,将来~~但然师兄或许已到了无四相的境界了,聊此,末学决定没有任何戏虐之意
试问你是不是觉得管理员说的就是真理啊~~试问你是不是在有争第一之闲??无论圣凡皆逃不过因果,你的言论昧因果而不顾,何以大谈对同修负责??你能负起这个责吗?

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回覆32樓

了然師兄

討論法義，何必煩惱！您難道不覺得上述的這些話帶點酸味嗎？

既然我已經表達了我的意見，而且您針對我的回覆，幾乎都是些教訓的內容，與我提出的觀點毫無相關。

至於，無意殺生的問題，這不是我憑空想像出來的一套理論，想必您也看過聖嚴法師引用的戒文云：「有蟲無蟲想，無犯」！ 難道您也希望聖嚴法師負起殺生的責任嗎？

身為版主，希望您在討論法義的時候，好好檢察自己的態度。若有意見不同之處，應該針對不同的意見，提出自己的想法。而非拐彎抹角地作出人身攻擊。


我為何提出不應將此帖置頂的理由，已經解釋地相當清楚。我只是不希望初學者會因此誤會，好似學佛者要先拜十萬下，才能成為佛教徒。因為成為佛教弟子的準繩不是拜多少下，而是有沒有真誠的皈依！(莫非了然兄您真得認為禮拜十萬下才是？那我可就要對您刮目相看了)

至於您對禮拜功徳的嚮往，我毫無異議，只有隨喜！

願您能隨時保持心境的狀態

祝法安

對了

了然兄

我當然可以找出內外道的區別以"皈依"為準繩 如果您有興趣 要不我找些給您? 使好證明 唯有"皈依"才能成為三寶的弟子!

但是 我還真希望您能找出成為佛弟子需要"禮拜一萬下"的經論文

我們兩個既然理講不通 來個引經據論 看誰多

您覺得如何?

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[ 本帖最后由 -了然- 于 2007-10-15 21:01 编辑 ]

了然版主开口闭口“棒呵”，呵呵，俺怕了您了。还当真有自称善知识的，不怕未证言证，犯大妄语罪吗？

还有，看帖子很糊涂，这么您可以直接跑别人的帖子里发表骂人的话，让看着的人不知那是谁的意见，看着眼晕得很。这种做法，好像不太道德吧？有话您就如83楼一样发帖说，也好让大伙见识一下您这个禅门大德的棒喝风采。

我知道您看完帖，一定又会来对我“棒呵”的，没关系，俺有思想准备，尽管来吧！
到现在为止，没有见您有针对别人的帖中的经论依据，找出自己的经论依据来对辩的。管理员师兄说的好，什么是三宝皈依弟子，您现在知道不知道呢？
您老说别人纠缠文字，那您的棒喝也是用文字表达的呀，没有文字，您怎么和人交流？
您发的帖，自己都不看，总是自言自语，千篇一律，就是“棒呵”一顿，不觉乏味吗？

（请不要直接在我的帖子里发表意见，恕我可以再编辑删去！
除非需要时您帮忙别人整理去乱码什么的，不许在这里加版主的意见！不懂如何做版主，请去其他论坛观摩学习。）

[ 本帖最后由 putishu 于 2007-10-14 22:32 编辑 ]

不要生气么，了然大德，好好练心。
念佛是要用心念的，念佛的慈悲、念佛的智慧，不是光用嘴念，知道吗？

不习惯看您这样的编帖子法，晕！

呵呵，有意思，我有注意到帖顶的“本主题由 admin 于 2007-10-14 22:13 反删除 ”，谢谢admin 师兄！

佛法是智慧之学，不怕辩论的，真理越辩越明。害怕思辩，不容许发表不同见解的愚民做法，是毁灭佛法的“狮子虫”。
说什么末法没有善知识，所以只有您才是自封的善知识？
好好把佛的概念学学，佛陀何曾离开过众生？
说什么末法只留一句佛号在人间，好像巴不得太阳立马下山似的。这世界是由佛菩萨愿力与众生业力共同构建，作为佛子当护持正法，依佛教导好好闻思修，时时祈愿善知识长久住世、祈祷佛正法长久住世！

楼上师兄说的对，念佛是用心念，是心念念与佛相应，心不相应，就是南辕北辙。所以，踏实做人，行五戒十善，非常重要。没有这个基础，连人都不能做，其他高深的成就，就别傻想了。

[ 本帖最后由 ytba 于 2007-10-14 23:35 编辑 ]

无知旁观者言：
       此战了然大德输
（不知我看清了没）

师兄您的话说得看起来很对，“不懂不要装懂、更不要臆想；当谦虚的依善知识依师而学方为好德”，
那么，这里的关键是：    “当谦虚的依善知识依师而学方为好德”的前提是“依法不依人”，明白么？

       但您后面说：“生疑（疑师疑法）”，“谤师谤法的罪业”
我有理由怀疑您并没有严格地信守依法不依人的道理。

      第一，您把“师”放在“法”的前面，这是不是有点“师（人）”大于“法”的味道？

      第二，“疑师”这个“罪名”在佛经里有吗？  请给个依据来看看。

      第三，至于“谤师”，呵呵，不知您所谓的“谤师”是什么含义？  

             法师/老师/上师就一定正确吗？  谁告诉您的？   

      至于佛法是无相之法，很简单的道理，您若不懂，我可以多解释几句。 通常都知道金刚经中说若以色见我，是人行邪道，不得见如来。所以佛法不是有色相之法。
      又，佛陀在灵山大会上说的，我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，……，这也是说佛法乃无相之法。
      至于很多人都会的那句：  凡所有相，皆是虚妄。  这就更不用说了。

      至于经中所说之无相，那就更多了

     涅槃经三十曰：“涅槃名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相。故名无相。”

大乘义章二曰：“言无相者。释有两义：一就理彰名，理绝众相，故名无相。二就涅槃法相释，涅槃之法离十相，故曰无相。”

维摩经不二法门品曰：“一相无相为二，若知一相，即是无相，亦不取无相。入于平等，是为入不二法门。”

维摩经文殊师利问疾品曰：“虽行无相而度众生，是菩萨行。”

此无相之法，即不可思议之佛法，即释迦牟尼世尊所说之实相无相之真正佛法。

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至于您说的：“能先给我证明一泡屎是美味来”，再解释一下
      
       这泡屎无论您觉得它是美味，或者觉得它是恶心味，这都属于有相之法，并非究竟无相之佛法。


个人认为现在所处时代纯依经而修很不容易，因现今所处的时代业障的黑暗越来越浓……;当然如何修选择什么样的法门那是自己的事。无谓之口舌也就没有必要了，冷暖自知希望我们的心没有自己骗自己吧！

[ 本帖最后由 布瑟增迦 于 2007-10-16 14:29 编辑 ]

『中观论颂讲记』印顺法师
pg116

无分别，是说胜义观察，自性不可得，通达空性，缘起法相寂灭不显现，叫做无分别。世俗缘起假名，那是一切宛然而可分别的。所以佛说：世间说有，我亦说有，世间说无，我也说无。随顺世间，分别显示宣说一切。如果世俗假名，都不可分别，这就成为黑漆一团的糊涂见了


(仅供参考)

呵呵、说的是、
请师兄不要割裂开看帖子，还是先请看27、28、39楼的帖子，这是相对应对密法（藏传）大礼拜的修法认识上的误区而言这样是一个完整事情的起因。
另外，说到胜义谛观察那还得要胜义谛的证悟啊、否则怎么能轻易说出“什么轮不轮的着相……”之类的妄语呢。

引用:

原帖由 布瑟增迦 于 2007-10-15 22:37 发表
呵呵、说的是、
请师兄不要割裂开看帖子，还是先请看27、28、39楼的帖子，这是相对应对密法（藏传）大礼拜的修法认识上的误区而言这样是一个完整事情的起因。
另外，说到胜义谛观察那还得要胜义谛的证悟啊、否则怎 ...

一直在跟帖但不想讨论，理由请看7楼。
我只是提供资料参考，有正确的理解个人觉得比较重要而不是在无谓口舌之争。你的29楼的帖子就是一个好帖(罗贡桑仁波切开示)。

合十

呵呵、我亦正是看了你七楼这个帖子；
1) 请说说看如何磕一万个头来圆融金刚经？师兄既然懂得不能[执理而废事] , 那也应该知道也不可['执事而昧理]。
2) 另一重点是[ 因地不真，果招迂曲], 如有人修定是为了健康，你认为他的成果是什么？礼上人一万个头得什么三味?

如果是以宗教情感来讨论，我想不继续。

合十

楞严经 : 理则顿悟, 乘悟并销
              事非顿除，因次第尽

我也正是看了你7楼这个帖子有感而发才参与近来的、的确我也要自我反省检视自己；有好多话真是无谓的逞口舌之快啊，以后定当戒之！并在此因曾有不当之言行向楞严净土兄致歉！

[ 本帖最后由 布瑟增迦 于 2007-10-16 00:01 编辑 ]

这个帖子有点意思，我看到帖顶“本主题由 foyuan 于 2007-10-15 18:58 反删除 ”，生死存亡了几度吧？不容易，寻求真理之途就是会如此充满坎坷。

随喜佛缘论坛管理员们的宽怀大度！
论辩学习是论理不对人的，目的是促进对辩双方对法义的理解，论辩也是有规则可循的。佛陀正法，“戒讲戒脉，法重法脉传承”，不可以自己乱发挥的，因为我们不是佛陀，所以没资格创造。

推荐对辩论有兴趣的同修看看这个帖
http://bbs.foyuan.net/thread-1456-1-13.html

其中说到——
辯論不是為了我贏你輸 而是為了更加深入了解其義。
它的意趣，并不是為了要贏得一場爭論，或增長己的名望而擊敗對方。如果在辯論的過程產生負面的念頭，必須馬上止它，尤其是人身攻擊，絕對不允許。

这个帖子还举例说到——
『皈依』是皈依投靠佛陀的意思。它具有『畏懼』(三惡道及輪迴之苦)，以及『相信』(三寶具救獲之力的信心)﹔因此，有了皈依才算佛教徒。

非常希望在佛缘论坛上学习这一种的正理辩论，它可以帮助我们开发内心的文殊智慧。

各位,参禅如何起疑情,念佛如何功夫成一片?