2008-3-25 恩儿与您分享：
苦是轮回唯一的本质，丝毫不值得执取。
因此，务必尽量利用这个人身，为解脱轮回作准备。
即使今生达不到解脱轮回、涅盘的境界，
起码要尽力修行道次第，尽量预作准备，趋近解脱的境地。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

^_^

[ 本帖最后由 恩儿 于 2008-3-26 12:53 编辑 ]

2008-3-26 恩儿与您分享：

问题只是我们看不到过去世，我们不记得。
假设能记得所有过去世、所有经历的痛苦，
那么一剎那不解脱，就会让你受不了。确实是这样子。
没有解脱，你会吃不下饭，睡不着觉。
连一剎那都无法忍受还继续留在生死中。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-27 恩儿与您分享：

念死无常

思惟无常和死亡本身不算什么，
但如果是为死后随之而来的事而思惟，就很重要。
只要有恶业，死后就会堕入无比痛苦的恶趣，
而这是可以马上阻止的。
藉由忆念无常和死亡、业和受苦的恶趣，
趋使我们的心去修学因应之道：佛法。
很快的，心为死亡做准备。
很快的，它将净除使人落入恶道的沉重恶业。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-28 恩儿与您分享：

通常人们只以世间的想法生活，
特别是贪着，执着此生。
他们将整个人生、整个暇满人身以及所受的教育，
只用来造更多堕入恶趣的因。
这正是每日生活中发生的事。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-29 恩儿与您分享：

终其一生，人们的所作就像飞蛾扑火，
完全是幻觉、完全受欺骗，
不知道火焰将焚烧自己，
和显现的样子完全是另外一回事。
即使它们被焚烧，当它们仍然有力气飞舞的时候，
仍将继续飞向火焰。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-30 恩儿与您分享：

我们所做的全部都是在造业，以使轮回越来越长久。
我们赞助轮回苦，作出奉献，使它越来越长。
然后，当然会遭受三恶道的苦，难以逃脱。
这和象被捕捉的方式相同，
一只母象被当作诱饵，公象就因欲望而疯狂，结果被困在一个笼子里。
一开始的期望是快乐，但最后得到的却是另一回事，是骇人的事。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-31 恩儿与您分享：

是什么使人生空空洞洞？
虽然修行菩提道，所修的道却没有形成成佛的肇因；
虽然修行佛法，却没有形成自我解脱之道；
或者甚至没有办法修行佛法。
基本上，这都是由于贪执现世、世俗法的恶念在作祟，
而贪执今生的恶念，也是不念死无常使然。
念死无常，使人修行佛法，
撷取今生的菁华，来世安乐、解脱乃至成佛。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-1 恩儿与您分享：

禅思死、无常、恶趣苦、因果业报非常要紧。
禅思这些道次第，使我们能够看到自己的心，
马上规过向善，转变自己的心态和行为。
帮助我们开始修行，持续不断，
乃至达成三大意义：来世安乐、解脱、成佛。
这都肇自忆念无常和死亡。
也是由于念死无常，我们才能够约束烦恼。

——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

真的很不错。。非常谢谢。。

2008-4-2 恩儿与您分享：

甚且，念死无常使我们在死亡之际，
抱着满足、安乐的心死去。
正如帕绷喀仁波切提到的三种修行人：
上焉者，死的时候，极度喜乐，好象要返乡或去郊游。
中焉者，怀着百分之百绝对的信心、欢喜心，
必定会得到良好的转世，人天身。
下焉者，没有慌乱、恐惧。
这一切都得力于念死无常。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

引用:

原帖由 lqweynoki 于 2008-4-1 18:16 发表
真的很不错。。非常谢谢。。

______
呵呵。谢谢。

2008-4-3 恩儿与您分享：

念死无常好象马鞭。
骑马的时候，马如果走错路，
你会用鞭子打它，让它扭转方向重新上路。
同样，念死无常好比打心的鞭子。
每当烦恼萌生，只要记得念死无常，
烦恼就不至于生起，心就可以不受烦恼的摆布，
不会跟着烦恼跑，而可以安住在佛法上面。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-4 恩儿与您分享：

所有这些例子让我们了解轮回及轮回的美事如何欺骗我们，
它们是不可信赖的。
因此，永远忆念无常和死亡是如此必要。
思惟无常和死亡使生活非常有意义，
而且迅速有力地摧毁烦脑和习气。
它非常容易禅思，而且能减少烦恼。
它使一个人起修佛法，持续修学，并圆满成就。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

即使无力虚弱者，若依强者亦成事。如同水滴虽渺小，汇入大海永不涸

2008-4-5 恩儿与您分享：

你是一位修行人，
所以你不必害怕死亡──这很平常，
人出生后就必须死亡。
就像植物生长而后死亡，这是大自然的一部份。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-6 恩儿与您分享：

美好的人生

务必明白美好的人生和恶劣的人生差别何在。
你可以依照佛法的智能、对菩提道次第和业果的了解；
也可以依照贪心、唯我独尊及自我爱惜，
去诠释人生的好、坏。
这两种论释自然是背道而驰。
贪心认定的好、坏涵意，
尤其和智能诠释的内涵南辕北辙。
这正是困惑所在。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-7 恩儿与您分享：

一般来说，世间人大都随顺贪心。
对他们来说，美好的人生是以外在的发展来衡量的成功：
积聚更多、更多的财富、朋友、子女等等，
这些外在、看得见，象征繁荣的东西。
依照贪心的认定，就是要过的最好的人生。
其实这种营求的背后是什么呢？
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

感谢恩儿.............

引用:

原帖由 admin 于 2008-4-7 19:02 发表
感谢恩儿.............

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呵呵…^_^