2008-4-8 恩儿与您分享：

从佛法的观点来说，
如果一生都在造善、不造恶，就是美好的人生。
如果去年造的善业多于恶业，就是一个好年。
在二十四小时当中，如果积聚的善业能超过恶业，
纵使精疲力尽、乃至修行得差点死掉，
那一天的人生是美好的。
这是一般定义的好、坏人生：善业和恶业相对的比例。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-9 恩儿与您分享：

不管你认为从外在的享乐找到多少快乐、多么令你兴奋，
你还是要自问：这样的快乐是基于佛法的观点还是贪心的观点？
你应该这样分析自以为是快乐的经验，
而且你必须考虑业报。
真正快乐的人生必须具有良善的动机和善报，
那才是快乐的人生。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-10 恩儿与您分享：

譬如说，你经年累月，
牺牲现世的大量舒适及享乐，以便过清净的生活。
假如你还没有舍离贪心，内心会相当苦。
因为你的心还没有清除攀缘今生的贪心，还离不开俗虑，
还没有健康的心，无法以修行或持戒为乐。
在我看来，那还是美好的人生。
当你在闭关，服事善友或饶益有情上面遭逢困境，
如果你坚持下去，你还是在确保人生会美好。
道理何在呢？因为你所造的功德，总会带来好的果报。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-11 恩儿与您分享：

在日常生活当中，无论我们何时修行佛法，
就是以最好的方式在照顾自己。
正如布达喇嘛尊者经常说的，如果你要自私，应当聪明的自私。
意思是说，如果你要快乐，
应当服事其它众生、利益其它众生，避免伤害他们。
那才是确保自己的快乐、使人生成功的最佳办法。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-12 恩儿与您分享：

我一直想要讲的重点在于，
纵然你发现人生艰困，牺牲了大量舒适、享乐，
内心可能没有得到快乐或满足，
修行佛法必定会为你确保美好的未来。
因为你所造的善业，果报将是来世乐，
不仅仅一世，而是多生多世。
长远来说，你会获得许多快乐，好的转世，解脱乃至佛果。
所以，即使你感到修行困难，不能乐在其中，请勿丧失勇气。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-13 恩儿与您分享：

慈悲心

佛教的精华是无分别的慈悲心，
并以此为基础，不伤害他人，同时利益一切有情。
不仅仅是对友人的慈悲心，还有敌人。
无分别的慈悲心：朋友，敌人，陌生人。
这是整个佛教的内涵。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-14 恩儿与您分享：

佛法有很多种法门，
但其中最重要的就是慈悲心的修持。
少了慈悲心，没有任何法门能引导至成佛，
甚至会成为轮回的因，或堕入恶趣的因。
慈悲、善心的修持极重要。
我们真切地需要慈悲，慈悲是一切安乐之源。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-15 恩儿与您分享：

你生命中经历到的每一种安乐，
日常生活中的每一种舒适与受用，
以及解脱的常乐、无上正觉的极乐，
都来自菩提心。
菩提心的根源是大悲心。
因此，你所经历到的一切安乐都源自大悲心。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

南无阿弥陀佛

2008-4-16 恩儿与您分享：

菩提心是成佛、一切种智及所有大乘成就的根本。
菩提心是入大乘道以达致无上正觉之门。
为了成就菩提心，你需要其根本──大悲心。
所以，成就大悲心极重要，
为了成就大悲心，你必须用悲心过生活。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-17 恩儿与您分享：

菩提心、悲心、慈心的成就，彻底转化了你的心。
往昔在你心中，只想到自己的安乐，只为了自己，
那样的心相续是无始的。
因为那样的心，所以你依然身陷苦难之中，
尚未解脱轮回，对其他有情利益极微。
菩提心的成就能扭转乾坤。
它给你一种新的态度，一颗崭新的心，
那种克主杰仁波切谈到宗喀巴大师时所提到的心：
每一次呼吸，都带给一切有情安乐。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-18 恩儿与您分享：

就像转铁成金，
慈悲的炼金术将你过去的轮回业，
转变为不仅仅是你自己安乐、宁静、成佛的因，
也是一切有情的安乐因。
你的心变成功德财、善业、一切安乐的因。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-19 恩儿与您分享：

无论一个法门被认为是多么地深奥、高深，
如果不以善心、利益他人的发心来修持，
不仅没有利益，反而会造成伤害。
这并不是法门的过失，
而是修行人没有适当的发心，用错误的态度去修持。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-20 恩儿与您分享：

即使你的生活完全被工作和家庭责任所占据，
如果你将最精华的修持
──慈悲心，饶益他人之思──
带进你所做的每一件事当中，
它就成为最好的佛法修持，
成为你自己以及更重要的一切无量有情安乐和成功之因。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-21 恩儿与您分享：

在日常生活中生起悲心还有更立即的利益。
如果你有慈悲心，困难就比较少。
有了慈悲心，你所经历到的困难，是为了其它有情的缘故而经历的，
因而变成成佛之道。
经历困难变成获得自他安乐的方法。
以这种方式，你就能转化困难为安乐。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-22 恩儿与您分享：

慈悲心也帮你为死亡做准备。
最好的死法就是怀着菩提心，感受对其他有情的大悲心。
怀着慈悲心而死，就不会有恐惧或忧虑。
你正为他人经历死亡。
死亡变成只是换个身体，就像为了新衣换掉旧衣一样。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-23 恩儿与您分享：

因此，怀着慈悲心而活彻底改变了你的生命。
它将凡庸的生活转变为超凡。
它提升了你所做的一切。
你的整个生命变得彻底不一样，极富意义，
你的心是满溢的。你的心和你的生活皆不空虚。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-24 恩儿与您分享：

慈悲心不仅是我自己的安乐之源，
也是一切有情的安乐之源。
它是一切安乐之源，包括成佛。
为了供养这一切安乐给其它有情，
我自己必须生起慈悲心。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-25 恩儿与您分享：

仅仅说「我需要慈悲心」并不够。
你必须了解如何培养慈悲心的教授。
慈悲心不会从天而降出现在你脑海中，
或在你阅读它时就出现在你心中。
慈悲心和菩提心必须按部就班地培养，
依循其合乎逻辑的次序，逐步培养前行的体会。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-4-26 恩儿与您分享：

要让你的生活最有意义、有利益，
就以菩提心──最究竟的善心──过生活。
在一天之中，努力用菩提心来做每件事。
即使你无法修持菩提心，
也要尽量怀着一颗善良、慷慨的心去过生活。
究竟的善心是为了服务一切众生而希求佛果的心。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》