2008-2-18 恩儿与您分享：
就如同捏手中的面团般，
你必定可以随心所欲地扭转自己的心。
你可以这样地修心、转念。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-2-19 恩儿与您分享：
没有心，
眼、耳、鼻、舌、身等感官所产生的看法，也都不存在。
没有心，
就没有佛果、地狱、涅盘、生死、轮回。
没有心，什么都不存在。
这意思是说，一切都来自心。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

[ 本帖最后由 恩儿 于 2008-2-20 09:24 编辑 ]

2008-2-20 恩儿与您分享：

我们认为由外在而来的安乐，
实际上来自我们内在、来自我们自心之中。
问题也一样。
事实上，没有任何东西只来自外在。
每件事都取决于你怎么想。
虽然它或许显得是从你的心之外而来，
那些只是问题生起的助缘。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-2-23 恩儿与您分享：
让我们内心不安、不平、忿恨等等的因素，
是因为生活上在刚碰到事情时，我们就贴上负面的卷标，
假立名言「糟」，进而相信自己安立的卷标，
而最后就看到不好的、负面的、不想要的相，
自己变得不开心、忧郁、气愤，甚至去自杀。
男女关系常有这种例子。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-2-24 恩儿与您分享：
所以不管是什么问题，
最初的谬误在于自己的心安上负面的卷标。
根本的问题就在此──我们不把事情看成好的，
不会假立名言说：「这不错！」
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》


[ 本帖最后由 恩儿 于 2008-2-26 21:30 编辑 ]

2008-2-25 恩儿与您分享：

日常生活上可以这样分析我们心的造作，
看清楚别人对我们的态度、行为，为什么会对我们产生伤害，
那是由自己的烦恼引发的问题，
而不是自己慈心、悲心、利他心、
了悟主体、客体、行为实相的智能所带来的问题。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

[ 本帖最后由 恩儿 于 2008-2-26 21:30 编辑 ]

2008-2-26 恩儿与您分享：
所以当别人做出伤害我们的行为，
完全都是在我们自己心里存在的。
能体会到这一点，是生活上一切安乐的来源，
看清让别人伤害到自己的根本，完全在于自己负面的想法，
这种负面的想法非常地幼稚，
它本身以及它所带来的结果毫无道理。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-2-27 恩儿与您分享：

一天二十四个小时，看看我们对对象生起怎么样的想法，
贴上的卷标是正面的，还是负面的，
依据这个就看到好的或者坏的相，
然后对象的好坏便确立，
而产生负面痛苦或正面安乐的觉受。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-2-28 恩儿与您分享：

日常生活的一切，
就是这样剎那剎那由自己的念头、自己假立的名言来造作。
由此很清楚可以了解，一切都来自自己的心。
因此，要生活上随时远离痛苦、享有安乐、内心平静，
就得平时学习贴正面的卷标。
不管遇到多大的灾难
──事业上的挫败、身体上的疾病、人际关系的困扰──
要尽可能思惟这些问题的好处，思考它如何利益我们的心。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-2-29 恩儿与您分享：
一切都由动机决定
我们每日廿四小时的所有行为，
每一项都可以变成成佛的因、解脱的因、
来世安乐的因，或投生于三恶趣的因。
这完全取决于我们的发心。
你的动机决定那项行为是否变成法行、安乐因，或恶业、苦因。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

谢谢恩儿。

呵呵,应感谢你们的支持!

2008-3-1 恩儿与您分享：
修行与否，
不在于行为的方式：诸如禅修、祈请、诵经，
而是决定于行为的缘由、动机。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-2 恩儿与您分享：

贪着今生的动机，
具有干扰内心的负面影响，让心不得安宁。
所以，这种动机与行为本身均归类为不善行。
它们之所以是不善行，是因为果报是苦。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-3 恩儿与您分享：

如果一天廿四小时，
你所做的每一件事都以菩提心为动机，
就累积了无量功德。
每一项行为都变成不只是你自己成佛的因、安乐的因，
也是其它每位有情安乐的因。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-4 恩儿与您分享：

我们众生的痛苦与安乐都来自我们的行为，
而这些业又要看发的是什么心、持的是什么态度。
所以，修行要以发心为首。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-5 恩儿与您分享：

最好的发心是要为众生成佛的念头，
接着是想出离生死的念头，
最低限度的清净发心，则指追求来生安乐的心。
行为必须有其中一个动机，才算佛法，
行为的果报才得安乐。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-6 恩儿与您分享：

龙树说过，因贪、瞋、痴所造作的业是不善的，
一切痛苦都来自它，
地狱、饿鬼道、畜生道中受苦的众生都来自它；
而所有因无贪、无瞋、无痴而造作的行为是善的，
人间、天界、净土等善趣的众生则都来自它。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-7 恩儿与您分享：

我们为何要修持佛法？
因为每一个人，包括我们自己在内，
都不想遇到苦、难题，反而只想获得安乐。
但安乐不是来自外面。
安乐的主因（善的种子）在于我们自己的心：
我们正面、善良、利他、容忍、出离的心、少欲知足、不贪不瞋不痴的心。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》

2008-3-8 恩儿与您分享：

我们每日生活中，为了保护自己不遭受痛苦而做的那些日常事务，
吃、喝、穿衣、工作，全部都是暂时的方法，
没有一样是能够彻底止息苦的究竟方法。
几千年来，苦难的增长远大于和平。
这清楚的显示，
外在的、物质的发展不是究竟的解决问题之道，
因为它们并未影响到这些问题的肇因。
——出自梭巴仁波切著作《普润群生～梭巴仁波切其人其事》