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[【经藏学习】] 看只是看 [复制链接]

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发表于 2011-10-10 21:22:14 |显示全部楼层
                               

来源:http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E7%9C%8B%E5%8F%AA%E6%98%AF%E7%9C%8B&path=SA0312.htm


杂阿含312[正闻本414/佛光本290](入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,摩罗迦舅来诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:
  「善哉!世尊!为我说法,我闻法已,独一静处,专精思惟,不放逸住,……乃至不受后有。」
  尔时,世尊告摩罗迦舅言:
  「诸年少聪明利根,于我法律出家未久,于我法律尚无懈怠,而况汝今日年耆根熟,而欲闻我略说教诫!」
  摩罗迦舅白佛言:
  「世尊!我虽年耆根熟,而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫,我闻法已,当独一静处,专精思惟,……乃至自知不受后有。」
  第二、第三亦如是请。
  佛告摩罗迦舅:「汝今且止。」
  如是再三,亦不为说。
  尔时,世尊告摩罗迦舅:「我今问汝,随意答我。」
  佛告摩罗迦舅:
  「若眼未曾见色,汝当欲见,于彼色起欲、起爱、起念、起染着不?」
  答言:「不也,世尊!」
  耳、声,鼻、香,舌、味,身、触,意、法亦如是说。
  佛告摩罗迦舅:
  「善哉!善哉!摩罗迦舅!见以见为量,闻以闻为量,觉以觉为量,识以识为量。」而说偈言:
  「若汝非于彼,彼亦复非此,亦非两中间,是则为苦边。」
  摩罗迦舅白佛言:
  「已知,世尊!已知,善逝!」
  佛告摩罗迦舅:「汝云何于我略说法中广解其义?」
  尔时,摩罗迦舅说偈白佛言:
  「若眼已见色,而失于正念,则于所见色,而取爱念相。
   取爱乐相者,心则常系着,起于种种爱,无量色集生。
   贪欲恚害觉,令其心退减,长养于众苦,永离于涅盘。
   见色不取相,其心随正念,不染恶心爱,亦不生系着。
   不起于诸爱,无量色集生,贪欲恚害觉,不能坏其心。
   小长养众苦,渐次近涅盘,日种尊所说,离爱般涅盘。
   若耳闻诸声,心失于正念,而取诸声相,执持而不舍。
   鼻香舌尝味,身触意念法,忘失于正念,取相亦复然。
   其心生爱乐,系着坚固住,起种种诸爱,无量法集生。
   贪欲恚害觉,退{}[]坏其心,长养众苦聚,永离于涅盘。
   不染于诸法,正智正念住,其心不染污,亦复不乐着。
   不起于诸爱,无量法集生,贪瞋恚害觉,不退减其心。
   众苦随损减,渐近般涅盘,爱尽般涅盘,世尊之所说。
  是名世尊略说法中广解其义。」
  佛告摩罗迦舅:
  「汝真于我略说法中广解其义,所以者何?如汝所说偈:『若眼见众色,忘失于正念,则于所见色,而取爱念相。……如前广说。』」
  尔时,尊者摩罗迦舅闻佛所说,欢喜、随喜,作礼而去。
  尔时,尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已,于独一静处,专精思惟,不放逸住,……乃至成阿罗汉,心得解脱。


相应部35相应95/摩罗迦子经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
  那时,尊者摩罗迦子去见世尊,……(中略)在一旁坐好后,尊者摩罗迦子对世尊这么说:
  「大德!请世尊简要地教导我法,我听闻世尊的法后,能住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力,那就好了!」
  「摩罗迦子!这里,现在,我们将对年轻的比丘说,实在是因为你已衰老、已年老、高龄、年迈、已到了老人期的比丘,请求什么简要的教诫呢?」
  「大德!虽然我已衰老,已年老,高龄,年迈,已到了老人期,大德!请世尊简要地教导我法,请善逝简要地教导我法,也许我能了知世尊所讲述的义理,也许我能成为世尊所讲述的继承人。」
  「摩罗迦子!你怎么想:你对那些能被眼识知而未曾见过、以前未曾见过、你未看见、你不可能看见的色,有欲,或贪,或情爱吗?」
  「不,大德!」
  「你对那些能被耳识知而未曾听过、以前未曾听过、你未听、你不可能听的声音,有欲,或贪,或情爱吗?」
  「不,大德!」
  「你对那些能被鼻识知而未曾闻过、以前未曾闻过、你未闻、你不可能闻的气味,有欲,或贪,或情爱吗?」
  「不,大德!」
  「你对那些能被舌识知而未曾尝过、以前未曾尝过、你未尝、你不可能尝的味道,有欲,或贪,或情爱吗?」
  「不,大德!」
  「你对那些能被身识知而未曾接触过、以前未曾接触过、你未接触、你不可能接触的所触,有欲,或贪,或情爱吗?」
  「不,大德!」
  「你对那些能被意识知而未曾了知过、以前未曾了知过、你未了知、你不可能了知的法,有欲,或贪,或情爱吗?」
  「不,大德!」
  「摩罗迦子!这里,在被你所见、所听、所觉知、所了知的事情上,在所见中将只有所见这么多;在所听中将只有所听这么多;在所觉知中将只有所觉知这么多;在所了知中将只有所了知这么多,摩罗迦子!当在被你所见、所听、所觉知、所了知的事情上,在所见中将只有所见这么多;在所听中将只有所听这么多;在所觉知中将只有所觉知这么多;在所了知中将只有所了知这么多,摩罗迦子!则你不被它如何如何,摩罗迦子!当你不被它如何如何,摩罗迦子!则你不在那里,摩罗迦子!当你不在那里,摩罗迦子!则你也不在这里、不在其他地方、不在两者的中间,这就是苦的结束。」
  「大德!我了知这世尊简要所说的详细义理:
  『以失念见色后,作意可爱相,
   以贪着之心感受它,持续固持它。
   许多感受在其中增长;从[所见]色生起,
   贪婪与恼怒[亦然],心被此伤害,
   这样累积着苦,涅盘被说为在远方。
   以失念听声音后,作意可爱相,
   以贪着之心感受它,持续固持它。
   许多感受在其中增长;从[所听]声音生起,
   贪婪与恼怒[亦然],心被此伤害,
   这样累积着苦,涅盘被说为在远方。
   以失念嗅气味后,作意可爱相,
   以贪着之心感受它,持续固持它。
   许多感受在其中增长;从[所嗅]气味生起,
   贪婪与恼怒[亦然],心被此伤害,
   这样累积着苦,涅盘被说为在远方。
   以失念享用味道后,作意可爱相,
   以贪着之心感受它,持续固持它。
   许多感受在其中增长;从[所享用]味道生起,
   贪婪与恼怒[亦然],心被此伤害,
   这样累积着苦,涅盘被说为在远方。
   以失念接触了触后,作意可爱相,
   以贪着之心感受它,持续固持它。
   许多感受在其中增长;从[所接触的]触生起,
   贪婪与恼怒[亦然],心被此伤害,
   这样累积着苦,涅盘被说为在远方。
   以失念意识到法后,作意可爱相,
   以贪着之心感受它,持续固持它。
   许多感受在其中增长;从[所意识到的]法生起,
   贪婪与恼怒[亦然],心被此伤害,
   这样累积着苦,涅盘被说为在远方。
   当持念见色后,他不在色上被染着,
   以离贪着之心感受它,不持续固持它。
   即使见色,以及经历感受,
   他这样运行念,[]被耗尽不被堆积,
   这样减少着苦,涅盘被说为在面前。
   当持念听声音后,他不在声音上被染着,
   以离贪着之心感受它,不持续固持它。
   即使听声音,以及经历感受,
   他这样运行念,[]被耗尽不被堆积,
   这样减少着苦,涅盘被说为在面前。
   当持念嗅气味后,他不在气味上被染着,
   以离贪着之心感受它,不持续固持它。
   即使嗅气味,以及经历感受,
   他这样运行念,[]被耗尽不被堆积,
   这样减少着苦,涅盘被说为在面前。
   当持念享用味道后,他不在味道上被染着,
   以离贪着之心感受它,不持续固持它。
   即使享用味道,以及经历感受,
   他这样运行念,[]被耗尽不被堆积,
   这样减少着苦,涅盘被说为在面前。
   当持念接触了触后,他不在触上被染着,
   以离贪着之心感受它,不持续固持它。
   即使接触了触,以及经历感受,
   他这样运行念,[]被耗尽不被堆积,
   这样减少着苦,涅盘被说为在面前。
   当持念意识到法后,他不在法上被染着,
   以离贪着之心感受它,不持续固持它。
   即使意识到法,以及经历感受,
   他这样运行念,[]被耗尽不被堆积,
   这样减少着苦,涅盘被说为在面前。』
  大德!我这样了知这世尊简要所说的详细义理。」
  「摩罗迦子!好!好!摩罗迦子!好!摩罗迦子!你了知我简要所说的详细义理:
  『以失念见色后,作意可爱相,
   以贪着之心感受它,持续固持它。
   许多感受在其中增长;从[所见]色生起,
   贪婪与恼怒[亦然],心被此伤害,
   这样累积着苦,涅盘被说为在远方。
   ……(中略)
   当持念意识到法后,他不在法上被染着,
   以离贪着之心感受它,不持续固持它。
   即使意识到法,以及经历感受,
   他这样运行念,[]被耗尽不被堆积,
   这样减少着苦,涅盘被说为在面前。』
  摩罗迦子!我简要所说的详细义理应该被这样理解。」
  那时,尊者摩罗迦子欢喜、随喜世尊所说后,起座向世尊问讯,然后作右绕,接着离开。
  那时,当尊者摩罗迦子住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时,不久,以证智自作证后,在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家,成为非家生活的梵行无上目标,他证知:「出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这样[轮回]的状态了。」
  尊者摩罗迦子成为众阿罗汉之一。


巴利语经文(台湾嘉义法雨道场流通的word版本)
SN.35.95/(2). Mālukyaputtasuttaṃ
  95.Atha kho āyasmā mālukyaputto yena bhagavā tenupasaṅkami…pe… ekamantaṃ nisinno kho...(省略巴利经文)




守五戒、去五盖、观真实

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发表于 2011-10-10 21:22:41 |显示全部楼层
占楼

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Rank: 4

发表于 2011-10-11 08:39:57 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛!

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Rank: 4

原创大师勋章

发表于 2011-10-11 18:22:46 |显示全部楼层
    这段经有点和南传止观禅法不一样, 没有三世缘起。

   

   

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Rank: 2

发表于 2017-2-4 12:58:20 |显示全部楼层
说实话,很难懂

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发表于 2017-2-11 03:10:57 |显示全部楼层
珂苼巳 发表于 2017-2-4 12:58
说实话,很难懂

斗胆总结一下, 其实就是名色分别

点评

珂苼巳  有道理。  发表于 2017-2-16 17:44:21

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原创大师勋章

发表于 2017-2-16 14:28:06 |显示全部楼层
请参考 马哈希尊者的《摩罗迦子经讲记》
http://www.nanchuanfofa.com/moluojiazijingjiangji/

马哈希尊者根据义注的讲解(涉及心路过程,对初学者有难度)
http://www.nanchuanfofa.com/wumensuxingxinshiruhebushengqi/

《内观基础》里有关段落,相对容易懂一点
http://www.nanchuanfofa.com/jied ... hengrenzhishixiang/

班迪达尊者讲的截断心路过程的造业链
http://www.nanchuanfofa.com/jieduanxinluguochengdezaoyelian/

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