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中国唱片总公司●《心经(经典佛经唱颂)》观音出家纪念   [复制链接]

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发表于 2011-11-2 09:03:00 |显示全部楼层
本帖最后由 子玉 于 2011-11-6 13:33 编辑

专辑名称:心经(经典佛经唱颂)
专辑版本:观音出家纪念
音乐类别:梵呗,佛教音乐,心灵音乐
唱片制作:妙莲华唱片
唱片出版:中国唱片总公司
发行时间:2001年
发行地区:大陆



自然的梵呗声 佛教经典乐章








《心经》为般若波罗蜜多心经之简称,
《心经》是文字般若,体会其中的深奥妙义,而起观照,五蕴皆空,
一切不可得,反复薰习,渐渐入于无为使众生之心处处能源,独不能缘于般若。
即如涅槃经所说:“愿作心师,不师于心”而到达不生不灭的心要。

《心经》文字不过二百六十个字,然而它所包含的意义非常广阔。
略则可收摄一部六百卷的《大般若经》,广则可收摄如来所说一切的时教。

《心经》是如来破除执着的指要

《心经》是一大部《般若经》的精华

《心经》是三藏的中枢

《心经》是众经的关键



名词注释:

【注一】般若波罗蜜多心经, 梵文Prajnaparamitahrdayasutra, 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字,属于《大品般若经》中600卷中的一节, 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本, 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。《般若经》共有八部: 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》和《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰, 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

此处的"般若", 为梵语Prajna音译,本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧", 它是一切众生本心所具有的。 有色能见, 无色也能见; 有声能闻, 无声也能闻。 它能产生一切善法。 至于凡夫的"智慧", 则由外物所引生, 必须先有色与声, 才会有能见和能闻。 若无色与声, 即不能见不能闻, 它不能直接生出善法。 因而我们说, 凡夫的"智慧", 在佛家看来, 也就成了愚痴, 成了妄想。 "般若"如灯, 能照亮一切, 能达一切,度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。
  

“波罗蜜多”, 梵文为Paramita,意为"度", "到彼岸"。 亦即意在说明"度生死苦海, 到涅槃彼岸"。 所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。 生死便喻"此岸"。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业, 因而不得不轮回于生生死死当中, 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回, 永超生死地。

“三界”, 指欲界、色界、无色界,共有二十八重天。


【注二】三藏法师玄奘, 所谓"三藏", 即指经藏、律藏、论藏三者。 经与律记录了释迦牟尼所说的大法, 经为佛教真理的显示, 律为佛教的禁则及规矩, 而论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录, 三藏的内容包含了戒、定、慧三学。


【注三】观自在菩萨, "观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。 此处并非指用眼作观察, 而是以心去"审视", 以心去调动眼、耳、鼻、舌、身、意六根, 取其妙用。 "自", 作"自己"讲; "在", 即"存在"。 "菩萨"是bodhisattva的音译。 意为"觉有情"、"道众生", 汉译又作"开士"、"大"、"觉士"等。 有自觉觉他, 导引众生开悟的意义。


【注五】照见五蕴皆空, "照", 光明所到, 照耀; "五蕴", 梵文Pancaskandha的意译, 也称为"五众"、"五阴", 实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。


【注六】《心经》一卷,说尽了《大品般若》六百卷的义理。佛教化众生,随机引导,由凡夫至佛界,修行的法门因人而异。若众生有迷于色法远甚于心法的,佛为之说五蕴合色而开心法门;若有迷于心法而远甚于色法的,则说六入十二处合心而开法门;若有众生迷于色法与心法二者不能自拔的,则为之说十八界的虚妄义;若众生有不迷于色法及心法的,又为之宣说一切诸法因缘而生,因缘而假,因假而得中道的含义。

总之,众生有异,是因为心不能照见诸法实相,所以不能照见,是由于根尘识显现且相互纠缠,所以执有执无,失却般若光明,起惑造业,陷于六道轮回,受苦无穷。若能回光返照,依般若法修行,功夫纯熟,自能自见本性,自显圣性,从而照五蕴为当体空,照十二因缘为缘起空,照一切诸法为自性空。得三智,即一切智,一切种智,道种智。《大般若经·初品》中所说的:"欲以道种慧具足一切智……欲以一切智具足一切种智,当习般若波罗蜜。"《大智度论》上说:"此三智一心中得,若就其次第而言,则有道种智生一切智,由一切智生一切种智"。《摩诃止观》说:"空、假、中,皆见实相,名一切种智。故言三智一心中得。"

以此三智观待诸法,可以了然,声闻四谛法、菩萨六度法、大乘菩萨的究竟解脱、佛的菩提大觉,都是真空所摄。一切法空,一切圣解脱法空。因为一切法原本不生不灭,也就不需要解脱,无需转染成净。世间与涅槃,生死与烦恼、佛与众生平等一如,了无差别。得此三智,强以了真空妙有,得中道之旨,这也就是摩诃般若。至此,也就显出了众生本有心性和灵光,其所照显,竖穷三际,横遍十方,这正是观世音菩萨修行甚深般若的亲证境界,也就是全部般若经类的义趣所在。(摘自网路)



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圣菩提心极珍贵,诸未生者令生起,
令已发起不衰退,辗转增上恒滋长。



专辑曲目:
01. 心经



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发表于 2011-11-2 10:12:24 |显示全部楼层
沙发我来坐~感谢子玉分享经典佛经唱颂~阿弥陀佛~

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发表于 2011-11-2 11:41:58 |显示全部楼层
我要下载

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发表于 2011-11-2 16:59:31 |显示全部楼层
古凡 发表于 2011-11-2 10:12
沙发我来坐~感谢子玉分享经典佛经唱颂~阿弥陀佛~

问好古凡~~  
好雅致的别名,
你总是心有灵犀~~

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发表于 2011-11-2 18:17:35 |显示全部楼层
下来听听

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发表于 2011-11-2 20:25:41 |显示全部楼层
阿弥陀佛

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弟子明易

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原创大师勋章

发表于 2011-11-2 21:34:42 |显示全部楼层
阿弥陀佛

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原创大师勋章

发表于 2011-11-3 16:48:06 |显示全部楼层
下来学习学习,缺注四希望补一下。

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发表于 2011-11-4 03:19:19 |显示全部楼层
子玉 发表于 2011-11-2 16:59
问好古凡~~  
好雅致的别名,
你总是心有灵犀~~

子玉又名子儿玉是指原生矿经剥蚀被流水搬运到河流中的玉石
它分布于河床及两侧阶地中玉石裸露地表或埋于地下
子玉的特点是块度较小常为卵形表面光滑
因为长期搬运冲刷分选所以子玉一般质量较好
子玉有各种颜色白玉子玉叫白玉子青白玉子玉叫青白玉子青玉子玉叫青玉子
妳的名字也挺雅致的哈!哈!

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发表于 2011-11-4 06:33:25 |显示全部楼层

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发表于 2011-11-4 06:42:44 |显示全部楼层
克鲁兹2000 发表于 2011-11-3 16:48
下来学习学习,缺注四希望补一下。

非常对不起,这些文字注释,我也是转自网络,
刚才我重又复查了一遍,原文中的确缺少“注四”。
我再检索看看,若是找到的话,我将会补上来~~

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发表于 2011-11-4 06:45:00 |显示全部楼层
古凡 发表于 2011-11-4 03:19
子玉又名子儿玉是指原生矿经剥蚀被流水搬运到河流中的玉石
它分布于河床及两侧阶地中玉石裸露地表或埋于 ...

谢谢古凡,好美的一块玉,晶莹通透~~
古凡费心了,你总是那么古道热肠,令人获益良多~~

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发表于 2011-11-4 09:43:53 |显示全部楼层
tingting

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发表于 2011-11-4 14:40:04 |显示全部楼层

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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发表于 2011-11-4 14:43:56 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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原创大师勋章

发表于 2011-11-4 19:51:37 |显示全部楼层
阿弥陀佛

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发表于 2011-11-5 10:51:05 |显示全部楼层
子玉你的贴很多无法下

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发表于 2011-11-5 16:06:35 |显示全部楼层
心经》为般若波罗蜜多心经之简称,
《心经》是文字般若,体会其中的深奥妙义,而起观照,五蕴皆空,
一切不可得,反复薰习,渐渐入于无为使众生之心处处能源,独不能缘于般若。
即如涅槃经所说:“愿作心师,不师于心”而到达不生不灭的心要。

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Rank: 2

发表于 2011-11-5 20:40:01 |显示全部楼层
一定要听一听

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原创大师勋章

发表于 2011-11-6 09:39:47 |显示全部楼层
南无观世音菩萨

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