手机客户端

佛缘网站

 找回密码
 成为会员

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 9968|回复: 21

马哈希尊者《涅盘的特性》节选,(请勿转载)   [复制链接]

Rank: 3Rank: 3

发表于 2011-11-21 15:45:10 |显示全部楼层
本帖最后由 miaohuangshi01 于 2011-11-21 16:09 编辑

校对草稿 下载 http://palicn.5d6d.com/thread-31-1-1.html

“比库们!有一处(āyatana),那里没有地火水风四大。它既不是空无边处、识无边处、无所有处,也不是非想非非想处。它既不是这个世界,也不是其他世界。那里没有月亮也没有太阳在照耀。于此,比库们,我说那里没有来也没有去。它没有立足处也没有住处。它是不死、无生,又无形。它没有依处。没有任何东西在那里生起。它没有感官所缘。它是苦的尽头。”
....

“涅盘之界,那里没有地、火、水、风四大。那里没有星星闪烁,没有太阳照耀,没有月亮发光。然而,那里也没有黑暗。”
“圣者通过自己的努力,获得道智进而证悟涅盘,最终成为阿罗汉。那时,他从色和非色,从快乐和苦恼中解脱。”
....

“我既不向往死,也不向往生;我只是等待死亡(parinibbāna,般涅盘),就像工人等待发薪日。”


守五戒、去五盖、观真实

Rank: 3Rank: 3

发表于 2011-11-21 15:49:50 |显示全部楼层
停止业

如果你真的希望在旧业灭去后停止新的业,你必须练习内观禅修,以期证悟道和果。我将告诉你如何去练习。

首先,你必须完美地守持戒律。在持戒的基础上,你必须培养定力来支持你的(内观)禅修。如果你能修习安止定(jhāna,禅那),这是很好有益处的。因为有了安止定作为前进的踏脚石,修习内观禅修就很容易。即使你无法达到安止定,你可以依据大念处经中的指导,观察六门,注意名法和色法的生灭,如此进行练习。

毕竟,这种注意它本身就是内观禅修的练习。(所以,)在你有能力注意发生在六门的所有名色法前,你应当,在开始阶段,注意那些容易注意到的身体动作。比如,如果你在行走,开始练习注意行走的现象。如果你正坐着,就注意你坐的姿势。从注意身体的动作开始,就像我已经说过的,这是容易观察的。我们建议禅修者注意呼吸时腹部的上升和下降。在注意腹部运动时,你的心可能会游荡。你可能会思考这思考那,或者你会想像一些事情。这时你应该注意这个思考或想象。你可能感到疲倦—注意这个疲倦。在努力用功时你可能会感到热或痛—注意这些感觉的生起和消失。看到时,注意看到的现象,听到时,注意听到的现象。在你经历喜乐的感觉时,也注意它们。

心清净

在内观练习的初始阶段,你的定力可能还弱,所以你的心会飘离目标。如果心游荡走,就注意心的游荡。随着一再地注意现象,你的定力会越来越强大,然后,你的心就不会从注意的目标上飘离出去,心能紧贴着目标。或许偶尔你会想象其它事情,此时应马上注意想象,最后你会熟悉思想的过程。一旦你觉知到这个思想过程,停止思想,并把心带回到腹部的上升和下降。到此时你将会发现,在前一时刻心在注意这个目标,在这一时刻心在注意这个目标,到下一时刻心还会同样在注意这个目标。因为心完全占据了全部的时间在注意目标,心将得到净化,这称为心清净(citta visuddhi)。

见清净

如此地澄净心,心将变得清澈,此时就有能力去清晰地识别感官目标。心的清澈导致认识到,注意的心有别于被注意的感官目标。经过一再的练习,禅修者将能确认,在注意的整个过程中只有两类事物—了知的心和被了知的目标。到这个阶段,就能把(五)蕴分别为名法和色法两类,这种涉及现象真实本质的智慧,也即名色分别智(nāmarūpa¬pariccheda ñāna),已经得到开发。这种智慧成熟后,见清净(ditthi visuddhi)就达到。

缘摄受智

见清净达到后,继续注意名法和色法的生灭现象,如此练习内观禅修,将有能力辨识名法和色法的因缘。这种辨识能力就是缘摄受智(paccayapariggaha ñāna)。此智慧清除所有的疑惑,这个阶段称为度疑清净(kankhavitaraṇa visuddhi)。继续深入地禅修,将注意到,所观察的目标一再地生起,在显现后马上又消失掉。

注意所有这些(生灭),将有能力辨别现象的三个阶段,即,生起阶段、住立或发展阶段、坏灭阶段。这就是说,目前正在发生的现象是由于过去的因缘而生起的,同样地未来的现象也是因缘而生的。这个阶段的智慧以聚合的方式研究五蕴,这种研究的结果将总是揭示,生起又坏灭的现象是无常(anicca)、苦(dukkha)、无我(anatta)。此智慧称为思维智(sammasana ñāna)。
守五戒、去五盖、观真实

使用道具 举报

头像被屏蔽

禁止访问

发表于 2011-11-22 09:19:43 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

使用道具 举报

头像被屏蔽

禁止发言

原创大师勋章

发表于 2011-11-22 11:29:35 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

使用道具 举报

中级会员

佛法实践超级Q群:90290745

Rank: 3Rank: 3

原创大师勋章

发表于 2011-11-22 14:03:57 |显示全部楼层
萨度!萨度!萨度!

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2012-8-13 09:06:06 |显示全部楼层
恩恩 明白 不错 我大赞 呵呵 喜欢

使用道具 举报

头像被屏蔽

禁止访问

原创大师勋章

发表于 2012-10-22 15:42:51 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2012-10-22 17:33:15 |显示全部楼层
本帖最后由 miaohuangshi01 于 2012-10-22 18:27 编辑
蜀山侠客 发表于 2012-10-22 15:42
“看到时,注意看到的现象,听到时,注意听到的现象。在你经历喜乐的感觉时,也注意它们。”

这句话的翻 ...

Note the phenomenon of seeing as you see, or hearing as you hear. When you experience pleasurable sensations, note them also.


看到时,注意看到的现象,听到时,注意听到的现象。在你经历喜乐的感觉时,也注意它们。”


-----

“注意”是“观照”的意思。原文用的是note,所以我译成“注意”。它在英文中是动词。

或许可以考虑译为:像你看到的那样去注意所看到的现象.....

用通俗一点的译法是:如实地注意看到的现象....  

但是后面的并列句子中的“When you experience pleasurable sensations”显示了“as you see”似乎同样也是时间状语从句,而不是“像你看到那样/依据所看”。“像你看到那样/依据你所看的”对应的英文似乎应该是“as you see it”。这个迷惑等待英语达人给本人上课。

你能否在语法上分析下,你那样的译法更准确?不过本人更关注的是“as you XXX”这里的问题。

守五戒、去五盖、观真实

使用道具 举报

头像被屏蔽

禁止访问

原创大师勋章

发表于 2012-10-22 20:47:45 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2012-10-22 22:08:23 |显示全部楼层
本帖最后由 miaohuangshi01 于 2012-10-22 22:26 编辑
蜀山侠客 发表于 2012-10-22 20:47
看到什么不重要,关键是看这个过程涉及到得根,尘,识,触,受等。
看的动名词说明应该理解为“在看,在看 ...

我觉得从理论上讲,观照“看”的过程中涉及的任一现象,包括目标、觉知该目标的心,都行。原来译成“看到的现象”似乎有问题

参考:

马哈希尊者的《涅盘的特性》和《摩罗迦子经讲记》很多地方都谈到观照“六尘”。比如

《涅盘的特性》:

As knowledge of equanimity about formations develops, the meditator may note the taste of the food he is eating; and from this he proceeds to the stage when he realises how theaggregates of mind, matter, and mental formations cease.

培育出行舍智后,禅修可以注意所吃食物的味道,如此,他会进步到某个阶段,在那时,他认知到识、色、行等蕴的止息。


《摩罗迦子经讲记》:


Failure to Meditate on Flavour WhileTasting

在尝时未能观照(这个是标题,应该是文字记录者加的。但至少文字记录者是熟悉马哈希禅法的。)



但是,恰宓禅师在《恰宓禅师内观禅修开示》中谈到如何关闭六根的门时,说的是观照“看的心”。


《恰宓禅师内观禅修开示》:在这里佛陀讲到,如果不修行七觉支,没有任何人能够得到永恒的安乐。然后佛陀说到,如果不关闭六根的门,没有任何人能够达到永恒的安乐。如果你想达到永恒的安乐,也就是涅槃,你必须关闭六种感官的门。当你看到外物的时候,你必须观察“看到,看到,看到”;当你听见声音的时候,你必须观察“听见,听见,听见”;当你闻到任何气味,你必须观察“闻到,闻到,闻到”;当你的舌头尝到任何的滋味,你必须观察“尝到,尝到,尝到”;当你的身体接触到任何物体的表面,你必须观察“接触,接触,接触”;当你的心起任何的念头,想任何的事情,你必须观察“想到,想到,想到”。如此,藉着正念观察一切在六根接触六尘这时候所起的六识,你能够来关闭六根的门。如果你不观察在六根接触六尘的时候六识的作用,你能不能关闭六根的门呢?不能。烦恼很容易就能侵入你的心。

佛陀开示说,当你看见外在物体时,你的心必须只知道什么被你看见了,到此为止。意思就是说你必须观察看的心。当你观察看的心,你的心就不会去判断所看的东西是好是坏,是美是丑,所以你的心只知道什么被你看到,如此而已。不会进一步去分别好坏,美丑,如此你就关闭了六根的门。
-------------



守五戒、去五盖、观真实

使用道具 举报

头像被屏蔽

禁止访问

原创大师勋章

发表于 2012-10-22 22:38:48 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2012-10-22 23:03:07 |显示全部楼层
改成了:
看时,注意现象看,听时,注意现象听。在你经历喜乐的感觉时,也注意它们。

点评

metta  這樣譯就準確了  发表于 2014-1-19 17:47:12

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2012-10-23 07:10:28 |显示全部楼层
本帖最后由 只是随便看看 于 2012-10-23 07:21 编辑

注意看的现象不就行了……

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

原创大师勋章

发表于 2012-12-27 10:39:53 |显示全部楼层
我见过的最好的帖子了,谢谢楼主

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

原创大师勋章

发表于 2014-1-15 14:37:14 |显示全部楼层
随喜赞叹

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

原创大师勋章

发表于 2014-2-8 14:13:22 |显示全部楼层
感觉只有这个方法了

使用道具 举报

中级会员

人生的目标---千诺

Rank: 3Rank: 3

发表于 2014-2-8 22:59:20 |显示全部楼层
是否有如"致心一处,无事不办"???


使用道具 举报

Rank: 1

发表于 2014-5-17 09:02:06 |显示全部楼层
既不向往死,也不向往生;只是等待死亡

使用道具 举报

Rank: 1

发表于 2014-10-7 19:39:32 |显示全部楼层
萨度!萨度!萨度!

使用道具 举报

Rank: 3Rank: 3

发表于 2014-10-24 00:56:08 |显示全部楼层
诸比丘!云何为苦灭圣谛耶?将此渴爱无余离灭、弃舍、定弃、解脱,是无执 著。诸比丘!此名为苦灭圣谛
56相应13经  

诸比丘!何者为无为耶?诸比丘!贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭,诸比丘!此称为无为。 无为相应1经   

诸比丘!又何者为到彼岸耶?诸比丘!贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭。诸比丘!此称为达到彼岸。无为相应44经   

“友,凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭,此称之谓涅槃。”38相应1经

解脱 无为 彼岸 涅槃 这些词都是一个意思 即一切烦恼的永尽  

南传以《清净道论》为代表的涅槃观 抛弃经典 宣扬形而上的 玄异的另类"涅槃"  这是南传极大的败笔 也是重大的邪见  

可惜 不明所以的人太多 加上偶像情节 宗派利益 山头主义等等 以讹传讹之势非但不减 反而愈演愈烈 奈何?!


使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

佛教词典|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号   

非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

回顶部