一、什么是社交恐惧症？

交际恐惧症又名社交恐惧症，是与多人或一人在交谈的过程中出现的不敢与人对视、脸红耳赤、心跳加速、极度尴尬等症为主要表现形式，尤其表现为对异性的恐惧、对上级的恐惧、对集会的恐惧。多数患者还会发展到对电视、图片中人物的恐惧。

二、社交恐惧症是怎样形成的？

绝大多数患者在发病前期，都因各种原因有一个压抑、封闭的时期，与人交往甚少。在发病初期，他自己都不知道怎么回事，只是突然感到自己不能看某个人了，有时和多人交谈好象还可以，单独与一人交谈就不行了。患者本身对此出现的症状只是处于一种朦胧的感觉中，并不引起过多的关注。可是突然有一次和某人交谈时出现了严重的尴尬表情，眼睛不敢看人，脸红耳赤，对方也被你的表情搞得很不自在；自此，恐惧的症状在你大脑中清晰起来了，你已经感觉得到它的严重危害了，并开始在心理上与它斗争，力图将它战胜。从此交际恐惧症在你身上扎根了，而且随着时间的推延愈演愈烈。

三、初期的表现说明了什么？

初期的表现是你在无意识、无准备的情况下自发的发生的。说明了你身体内部出了问题，说明了心理和生理两方面的因素导致了社交恐惧症的产生。

四、社交恐惧症的传统治疗方法怎样？

社交恐惧症的传统治疗方法较多，诸如：认知疗法、行为疗法、森田疗法、接纳疗法、催眼疗法、放松疗法等，这些疗法都不是单单用来治疗社交恐惧症的，但它对恐惧症仍有一定的积极作用。部分患者甚至有较明显的效果。但社交恐惧症有别于其它的心理疾病，在治疗的过程中，如果不能找到患者真正的症结所在就不能完全地、百分百分地治愈社交恐惧症。

五、患者心中治愈的标准是什么？

每位患者都希望通过不断地与别人进行对视练习，最后能够长时间地看着别人的眼睛而不再恐惧，这就是患者心中治愈的终极目标。

六、患者的目标合理吗？

不合理，为什么呢？下面第八点做出了详细的解释。

七、社交恐惧治疗的症结在哪里？

在实际对恐惧的治疗过程中，许多看似非常好的方法，却只能帮助患者获得一定的疗效而不能完全治愈，这是为什么呢？为了更形象，更深刻地认识这个问题，我们来看下面一个实实在在的例子。一位患强迫症的高中女学生，在与人交谈中总是要用眼睛去异性的下身，对此她深恐不安，不能自控，最后她几乎断绝了与外界的一切来往，将自己紧闭在家中。面对这种情况，我们想一想，有没有办法让她在交谈中看着异性的下身而不怕呢？很显然谁也没有办法帮她做到这一点。因为看着异性的下身与异性交谈，这是一种下流的行为，是不合常情的。解决她的问题的前提是不去看。

社交恐惧的患者心中想要长时间地看着别人的眼睛而不怕，虽不能说是一种下流行为，但在很大程度上是不合常理的。因为眼睛是一个比较敏感的视觉器官，过多地盯着别人的眼睛去看，尤其是异性，这是不合适的。退一步讲，即便你不怕，别人也会不自在。这和上面提到的那位高中女学生看异性的下身本质上来说一个道理。因为不合常理，所以患者要长时间地看别人的眼睛而又不怕，这是办不到的。天底下不会有任何一位心理医生能够帮你。这就是社交恐惧的症结所在，这也就是社交恐惧症不能完全治愈的根本原因。

八、最难啃的骨头。

社交恐惧症治疗的难点不仅在于上面讲到的第七点，而且还有一块最难啃的骨头，就是患者在过去与周围的人交往中，自己脸红耳赤，不敢看人的尴尬表情被人看出，并且别人也被你感染，搞得别人也脸红耳赤，不敢看你，你们之间彼此心照不喧，互相尴尬。这类人是治疗过程中最难啃的一块骨头。传统的治疗方法对此几乎都不会有什么象样的效果。

九、一秒钟治愈社交恐惧症。

我们来假设一种情形：如果我们这个世界所有的人约定俗成了这样的行为习惯，每个人每一天都要盯着别人的眼睛去看，每个人都会脸红耳赤，大家都把这种外在的表现当作一种正常行为；并且谁看得别人的眼睛时间最长，脸红得最厉害，当作一种荣誉。如果我们是生活在这样的假设之中，那么我们在与人交谈中担心怕在人前丢脸，怕被别人发现我们窘态的心理负担，就会被放下，社交恐惧就可以在一秒钟之内不治而愈。

通过上述的假设能给我们带来一些什么启发呢？能使我们悟出一些什么道理呢？假设能使我们悟到，社交恐惧是一个观念问题，是我们心中的“担心”阻碍了我们与人的正常交谈，因此治疗社交恐惧症应对患者心中隐藏的问题进行分析，讲解，让患者放下心中的“担心”为治疗的核心，而不是让患者盲目地去进行大量的练习，一旦“担心”被放下，社交恐惧症就可能在极短的时间内不需要进行任何形式的练习而获得治愈。

十、社交恐惧症患者的再生之路----自愈疗法。

自愈疗法是建立在对恐惧症的深刻理解与剖析基础之上的，它让患者明了什么是合理的，什么是非理性的；它着重理解其内涵，而不是练习。学习之后你会明白，自愈疗法是简单而又容易的，在整个治疗过程中充满着怡悦的心情，对交谈中出现的种种不适的感觉，你都会变得无所谓，恐惧感对你失去了伤害力，慢慢地你就会忘却这件事，不经意中你会发现自己在与人交谈中，注意力都集中在了交谈的内容上，你看了别人你自己都不知道自己看了别人，从而使社交恐惧症的治疗进入了它的最高境界---无意识阶段。这时你就可以向周围的人大声宣告——我治愈了......

谢谢分享！阿弥陀佛！

我是一位表情恐惧患者,在与人交往的时候总感到表情难看,担心自己的样子影响别人,曾经看过森田方面的书籍指导自己但效果不大,就象这篇文章所写的不能根治,
我知道这是心理咨询师康宁的文章,感到他对社恐的理解真是非常深刻,所以非常希望能得到他的指导,但从网上又查不到他的联系方式,不知哪位朋友知道,希望您可以说一下,帮助我也是帮助那些身受社恐之害的朋友早日走困惑!谢谢了!

有谁能帮我找到康宁老师呢?,实在受这种症状的折磨已经遍体鳞伤,更多的是它损耗了我的大量宝贵时间,让我减寿十年我也不愿再这样下去,如有朋友知道请告诉我,让我如何报答都可以!

我也是表情恐惧症患者,而且已经有十几年历史了, 我尝试了突破疗法(即第二种方法),效果非常令人吃惊,不但工作效率大大提高,而且人际交往能力,个人的自信心得到了前所未有的提高.
以下是我的方法:
第一步,如果没有试过看森田疗法,可以试试看森田疗法,一般你的症状会好大半.
第二步,如果森田疗法也没有效果的话,出现强烈的社交障碍,那么可以尝试突破疗法,即当作表情是无法控制的.你可能觉得做不到,但是我都做到了，你也一定能做到.
         第二种方法很灵验,无论症状有多复杂痛苦,都可以迅速缓解.
最后一种方法,也不算什么方法,就是"大道无为",但对症状很深的人很难.因为虽然第二种方法很灵,但我更希望能从根本上解决问题，根本的问题就是生的欲望太强烈了,但第三种方法确实很难.前期需要加一休老师的方法:即当出现难看的表情时,尽量不要去试图控制或掩饰他,难看就当他难看好了.
       不管什么症状，一般都会出现三种担忧：1、影响别人 2、传染给别人  3、别人会介意。    但这些担忧都是无法控制的念头，是一种客观能量，无法用说理能够使心情平静，就算你解决了一个担忧，另一个更加担忧的问题就会出现。要的就是怀着这种担忧，带着这种症状，当作它是无法控制的，该怎么生活，就怎么生活。
     为了更具体的说明你的担忧，我来举个例子，比如有些人强迫自己不要看异性的下体，但是就是克服不了，其实他心理的担忧是别人会介意，但是如果他采取原来的老方法，还是以理智的方式命令自己不要去看，从心里对自己说这是很不礼貌的行为，别人会怎么看自己。那么他将永远的固着在症状上不能自拔了。我相信你能够有所领悟，你的担忧是一个道理。你犯了森田的大忌：精神交互作用。因为如果你对这件事过于担忧，你将永远被这件事所捆绕。不管你做多大的努力，都将没有任何效果，反而会更加严重。
    所以说，你要“放下屠刀，立地成佛。”，放弃心里无谓的挣扎，也不要去求证什么，因为向别人求证，也是没用的，你已经陷进去了，别人没法拉你出来的。接受我的方法，对自己的任何担忧、任何症状，都要原原本本的接受，放弃无谓的挣扎，当作这些都是无法控制的，彻底让自己一沉到底（你原来并没有真的一沉到底，你还有抗拒的心理）。那么你就会在沉到深底的时候，或到悬崖边上的时候，获得顿悟！
   还可以举一个最好的例子，比如说打仗的时候，我们每个人都会本能的产生恐惧的心理，如果过度沉湎于这种对死亡的恐惧和担忧，如果每个人都非常理智，那么我们将彻底丧失战斗力，（据说，一些野蛮的民族，在战前，为提高士气，常常先让士兵喝大量的酒）因此，我们必须怀着恐惧的心理，这种恐惧心理无论用什么说理的方式都是无法克服的，那么我们只能采取恐惧就让他恐惧，战斗照样还是要战斗，只有在战斗中才能磨练出真正不怕死的战士，就象鲁迅先生说的一句名言：真的勇士敢于直面淋漓的鲜血。反过来，靠什么心理大师做什么心理辅导，说大家要勇敢，要不怕死，或者宣传战争没什么可怕等等的话，那些都是没用的，反而会让士兵更加的恐惧。不再恐惧的唯一方法就是：啥也别说，冲上去杀！
   所谓生的欲望是指人类满足生存和交配权的基本欲望以及由此衍生的各种欲望。包括被接纳的欲望，成功的欲望，获得异性青睐的欲望等。一般有生的欲望就会伴随有对死的恐惧，对死的恐惧包括被拒绝的恐惧，失败的恐惧，失恋的恐惧等等。生的欲望和对死的恐惧是一对共生物，谁也离不开谁，而且是相互平衡的，没有人做到只有生的欲望或者只有对死的恐惧，因为如果一个人对生没有任何欲望，就不会对死有任何恐惧，反过来，如果一个人对生的欲望非常强烈，那么他对死的恐惧也同样会非常强烈，这样就会在心里产生强烈的心理冲突和能量，这种冲突和能量，在没有熄灭强烈的对生的欲望的情况下，想靠意志力强制克服这种心理冲突，结果会适得其反，会越发强烈。所以，任何症状的本质就是对生的强烈欲望的体现。如果心理治疗的目的不是为了熄灭强烈的对生的欲望，那么结果只能是治标不治本，效果往往不会很理想，而且也会很容易出现新的症状或反复。这一点，可以从森田正马先生早期的神经质症不治而愈的亲身经历来证明。森田先生年轻时深受疑病症所捆绕而非常痛苦，在尝试了各种各样的治疗方法都无效后，万念俱灰，放弃了一切治疗，干脆自暴自弃，拼命学习。结果疑病症反而好多了，森田先生正是从这件事受到了启发，而创立了拯救万千神经症患者的森田疗法。从这个事例说明，森田先生正是放弃了对生的欲望，他的神经症的症状马上就得到了缓解。因此，解决神经症的各类症状的唯一治本的方法就是需要我们减少对生的欲望，放弃各种欲望。因为只有无私才能无畏，无欲则刚。释加摩尼正是在一棵菩提树下悟出了这个可以使世人脱离苦海的唯一方法，劝导人们要消除各类执着心和业障，四大皆空，不要被名利等各种欲望所累，出尘出世，超脱于世外，最终达到天人合一的境界。
    当然，对于我们大多数的俗人来说，不可能做到真正的超脱于世外，我其实觉得，要四大皆空，不必非要出家，同样在尘世中也能做到无私无欲，同样能做到众人皆罪我独醒，出淤泥而不染。只要我们始终坚持澹泊、无私无欲的心态，就可以超然于物外，不羁而潇洒。所以，大道无为是真正神经症的解决之道，前提是必须明白生的欲望，做到四大皆空。
    然而，这时候，我们往往会犯一个最大的错误，进入一个最大的陷阱，那就是所做的一切，目的全是为了能解决捆绕我们多年的神经症，如果目的是这样的话，那么就陷入了一个更大的陷阱和泥潭，其实，大道无为目的并不是为了解决我们的神经质症，而恰恰相反，是要我们接受自己的任何症状和恐惧，原原本本的接受，不要试图做任何的努力，不要希望有朝一日能够克服它，就当它是上天的安排，是无法改变的命。其实，这里所说最大的欲望，是指我们希望能解决捆绕我们多年的神经质症，所以，我们要放弃这个最大的欲望，不要渴望内心能达到彻底的平静，这是一种最大的妄念和最大的执着心，要彻底的抛弃。即要有如是观，有当下观，接受当下的自己，不要试图做任何的改变和努力。自己现在是什么样子的就是什么样子，要快快乐乐原原本本的接受。如果，你的动机或所做一切的最终目的是为了解决神经症，那你可能会非常失望，因为，大道无为不可能解决你的任何症状，而是要你原原本本的接受自己的任何症状和恐惧，不做任何的努力和改变，自己现在是什么样的就是什么样，欣然接受当下的自己，不要希望有朝一日会有什么改变。
   现在就会产生一个新的问题，那就是为什么我要接受窝囊的自己，那么痛苦，那么卑微，那么...等等，其实，我说你能，你完全能，因为你是世界上独一无二的存在，你不是别人，你就是你，你存在的意义不是为了成为别人。正因为世界上没有相同的一片树叶，有花有草有树等等，这个世界才这么丰富多彩，那么美好。
    当然，第三种方法虽然能治本，但是疗效比较缓慢，而且凡人很难做到四大皆空，所以会非常痛苦，下面我还是重点来说说第二种方法，即突破疗法，虽然第二种方法只能治标，但是疗效是很明显的，（虽然心理治疗方法有很多种，但我只从经验出发，既只介绍对我有效的方法）但在实施过程中要注意几点：1，不要整天把症状挂在心上，因为把症状挂在心上只会自讨苦吃。2，平时要尽量保持平常心，不要求四大皆空，但仍然需要我们放弃一些不合理的欲望和目标，无论成功失败，都要做到顺其自然。3，不要把“当作表情是无法控制的”这句话当作口诀念，只要在潜意识里知道就行了。否则会形成新的强迫和思想冲突。开始有点难，可能需要当口诀念，但很快就会成为惯性反应，也必须把他变成惯性反应。
    那么，为什么第二种方法会这么有效呢？对很多心理学专家来说，可能会觉得很肤浅，因为一般的心理学理论会很系统，很深奥，很专业，比如像精神分析法，人本疗法，合理情绪疗法（认知疗法）等等，一般都会有一大套理论作为根基。但是，在这里，我更注重结果和实际疗效，既对我真正有效的方法，即使可能很肤浅，很简单的一句话，比如“当作表情是无法控制的”，因为这句话有下面的好处：1，放弃希望，重获新生。因为假如表情（症状）是无法控制的，那么我克服症状的任何努力是不是就没有意义了呢？那我是不是就不会在纠缠在症状的细枝末节上了呢？那我是不是就可以把宝贵的精力投入到实际的工作生活中了呢。2，符合一修老师“接纳即蜕变”的原理。以前，只所以你这么痛苦是因为你没有真正接纳他，你和他对着干，所以才会痛苦难忍，现在好了，既然“当作表情是无法控制的”，那么我就没办法了，不得不接受他的存在了。就不会出现与症状对着干的问题了。自然就缓解了。3，摆脱心理冲突。虽然你可能看过森田疗法，但是，你可能会产生这样或那样的怀疑和心理冲突，最后就会导致没有效果的结局，现在“当作表情（症状）是无法控制的”，这句话就是要求你放弃心理冲突和怀疑，要求你假装表情（症状）真的是无法控制的，要求你完全相信症状是无法控制的，不要再纠缠于表情（症状）是否真的可以控制这个问题了。4,自然的摆脱了各种生的欲望和死的恐惧，放弃了追求完美的心理。你考虑一下，以前你为什么不能接受自己的症状，其实有很大一部分原因就是你追求完美的心理，比如，对于口吃患者，他理想的自我是完全没有口吃，说话流畅自如，语惊四座。而现实的情况恰恰相反，所以非常痛苦。对于表情恐惧症患者，他理想的自我是表情迷人，充满魅力，永远是微笑的表情。而现实的情况恰恰相反，所以异常痛苦。而如果采取“当作表情（症状）是无法控制的”，那么他即使出现任何难看的表情，出现口吃的情况，也不再痛苦了，为何？因为，这是无法控制的事情，既然是无法控制的，那就不必再痛苦了。另外，就算存在害怕症状会传染给别人，影响别人，别人会介意等恐惧，但如果“当作表情（症状）是无法控制的”，那么，既然症状是无法控制的，那就算会传染给别人、影响别人、别人会介意那也是没办法的事情，所以就放弃了这些担忧和为此产生的种种针对症状的掩饰和对抗心理。就算表情真的很难看，口吃真的很严重，但如果“当作表情（症状）是无法控制的”，那么就会彻底放弃挣扎，就会自然而然的把更多的精力重新投入到积极的有建设性的工作生活当中了。
     只要我们坚持突破疗法一段时间后，我们就会对症状产生新的认识，就会打破形成症状并久治不愈的根源——精神交互作用，在打破了精神交互作用后，就会更加客观理智的看待自己的症状和想法，在这个过程中，你会发现你对症状会越来越无所谓，心态越来越包容，越来越有自信和快乐，你会尝到成功的滋味，你会发现原来生活是这么的美好。（我的亲身经历。）此时，你才发现，其实克服症状一点都不难，不知不觉中，你忽然发现已经突破了症状的锁缚，真正成为了原先那个充满自信、快乐的自己了。

[ 本帖最后由 拯救于水火之中 于 2008-8-6 22:18 编辑 ]

呵呵，闻思修很灵验

谢谢！

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表情是无法控制的.
不管什末样的表情我也是可以接受的,但是影响人啊!难道让我不交往了吗?

人与人之间不是不要交往，不要交流，要跟好人交往，不要跟坏人交往，要跟好人交流，不要跟坏人交流

那多照镜子，想到自己的对境是你要面对的人，放松心情，多这么做会有所改善的哦。

真好~~

谢谢分享~~

呵呵，闻思修很灵验

请看一下这个网址:   http://www.xingwu.net/dawangmin.htm     这是一修老师专门针对表情恐惧症患者的治疗方法，作为同样是表情恐惧症患者的我，感觉非常有效，特别是他文中提到的“接纳即蜕变的原理”以及“不管出现任何不好的表情，不要从心理上和行动上对它做任何事情。”，文中还详细介绍了日常生活中，对于症状的具体应对步骤，这也是非常难能可贵的，它使得我们对症状的处理变的可操控性，不再感到害怕和迷茫。
    当然我们知道，之所以会产生症状的原因，是因为我们的恐惧心理，对症状的介意，认为症状（或者更准确的说是难看的表情）会影响我们在他人心中的形象，会影响我们工作、交际的成败，会影响在异性心目中的形象，会导致约会或恋爱失败，等等等等，这些都是我们绝对不能容忍的。这种种担忧，才是我们形成症状以至久治不愈的心理根源。一方面，我们确实要做到保持平常心，降低我们生的欲望，放弃一些不合理的目标，无论成功失败，都要做到顺其自然。另一方面，我们还需要有包容的心态，就是对自己的包容，对症状的包容，不要对自己这么苛刻，对症状这么苛刻。
    可以说，神经症的痊愈过程就是神经症患者性格发生陶冶和改变的过程，从原先浮躁、斤斤计较、嫉妒好胜的心理到与世无争、平和、豁达包容心态的转变过程。有趣的是，与世无争、平和、豁达包容的心态是长寿的一个关键秘诀，当然还包括合理的饮食，合理的作息时间和适当的运动等。因此，有句老话叫作：“任何的磨难都是一笔宝贵的财富。”看来此言非虚啊。也希望我们能够静下心来，好好领悟，不要再怨天尤人了，老天其实是很公平的。

请耐心的看这个网址： http://www.xingwu.net/yixiuwdlx3.htm
啥也不说了，只要你是深受神经质症捆绕的人，请静下心来，仔仔细细的把这片文字看完，并在实践中反复体味，相信你终有一天会醒悟，而醒悟过来的你，将惊奇的发现，自己已经完全不是以前的自己了。
     一修老师的醒悟疗法和东方心理学才是拯救我们的唯一希望！

如果说，我们的担忧都可以在心理医生的帮助和说服下，能够放下我们的担忧，那我们岂不是就没有症状的折磨了吗？这不是很好的治疗途径和治疗的根本方法吗？但我说理论上很完美，但事实上是做不到的，是一种水中花，镜中月，是一种看上去很美的虚幻。
    首先说说产生担忧和恐惧的根源，实际上还是一种生的欲望和以及对应的死的恐惧冲突产生的副产物和能量的体现，是一种表面现象，比如有些人担心被解雇，有些人担心失恋，有些人担心生病等等，而症状又是这些担心的表面体现和某种相对固定模式的固着，所谓“人无远虑，必有近忧。”就很好的说明了人为了能够使自己在这个充满危机和挑战的世界上生存和繁衍生息下去，必然会产生种种担忧和恐惧，这种担忧和恐惧是人应对生存挑战所必须的心理，只要有生的欲望，必然有对死亡的恐惧，也必然伴随着担忧和恐惧的副产物和能量。所以如果我们只关注表面现象，认为只要解决了我们所担忧的问题，或放下了我们心中的担忧，就解决了我们的一切问题，就会做到彻底的心情平静。所以说这就犯了最大的错误，一个方向性的错误，这只能起到扬烫止沸的问题，无法做到釜底抽薪，所以也就很容易又出现新的问题和担忧或反复，容易进入更加万劫不复的地狱。要想真正做到釜底抽薪，就必须找到产生恐惧和担忧的根源，那就是我们有生的欲望，这就产生了我们到底该如何面对我们各种欲望的问题了。
    生的欲望，没错，确实我们每个人都或多或少的存在，人类总要生存和繁衍下去，而物质和资源总是有限的，往往要生存下去和能够繁衍下去，必然就会有竞争和挑战，这竞争和挑战也必然会带来压力（死的恐惧），尤其是在当今这个社会，当今社会是一个高速运转的社会化大分工的社会，要想获得生存和繁衍的权利，必须要能够很好的与人交往和沟通，也就是成为一名合格的社会人，而不是自然人，因为没有人凭一个人的能力满足自己的所有需要。这种生存的欲望就会转化为对人际交往的压力和恐惧。这就很好的解释了为什么神经质症发病的年龄往往是在青春期，因为这一阶段恰恰是一个人由自然人向社会人过渡的阶段，随着性意识的萌芽，对异性占有欲的觉醒，以及开始需要自己独自获得生存能力独自承担自己今后生存问题的挑战，种种欲望就会转化为生存和繁衍的压力表现出来。
    对于生的欲望，佛学认为要做到四大皆空，摆脱名利等各种世俗欲望，出尘出世，以此来保持自己的心情相对平静，但我认为，凡人能做到四大皆空确实很难，因为有现实的压力，但我们可以正确的面对我们的各种欲望，起码可以做到用平常心对待我们的各种欲望，尽量做到清心寡欲，不要贪得无厌，不管能否得到或成功与否，都要做到顺其自然，看低自己，尽量把自己看的渺小一点。其实症状往往是由于我们的欲望扩张到不可能的程度，对于欲望得不到满足，我们往往非常痛苦，进而对自己更加憎恶，无法做到顺其自然，无法做到对自己的宽容。
      为了更具体的说明为什么用说理的方法无法真正解决我们的神经质症问题，我下面具体举几个例子。首先要说说慧源自信心理训练的肖峰老师曾经接诊过一例病人，（详细情况记不清楚了，下面讲一下大概的意思）她开始说自己脸上有颗痣，搞得自己很没自信，希望接受心理治疗，等肖峰老师跟她说这颗痣并不影响她的美丽，说了很多话打消了她的这个顾虑后，过了一段时间，她又来了，这次她说她脖子上有颗痣是不是会影响她的形象，等肖峰老师又说了好多话打消了她这个顾虑后，又过一段时间，她又来了，这次她说感觉鼻子有点大，是不是会影响她的形象，这时候，肖峰老师在文中写到，看来她的问题不是简单解决她的痣或鼻子大的问题这么简单了，认为她是首先是缺乏自信，然后是心理比较空虚，需要找人倾诉。但我们仔细分析一下，不难发现，她的种种表现，其实是为了能获得男性的青睐，是一种生的欲望的体现，所以靠表面的打消她的顾虑，放下她的种种担忧，收效甚微。再比如，王宇老师再论坛里发贴说为什么会有这么多“万一”的噩梦，也从另一个方面说明了说理这种方式对神经质症的治疗疗效甚微，因为心理医生怎么劝说病人放下种种不合理甚至是荒谬的想法和担忧，病人好象总是做不到，总认为可能会发生这种担忧中的情况。这是因为这不是有理无理的问题，这也不是是不是幼童心理的问题，而是一种伴随欲望产生的客观能量和副产物，只不过这种症状和恐惧以一种固定形式的固着状态和固定思维表现出来而已。最后，我们可以结合自身来证实，比如为什么我们好多人经历过不止一种神经质症状呢？比如对我来说，经历过手写痉挛症，余光恐惧症，直到现在的表情恐惧症，有趣的是如果出现后一种症状，一般前一种症状就会缓减直至消失，那如果我们设想如果靠说理，比如解决了我对余光恐惧症的担忧，是不是就不会出现新的症状了呢，比如表情恐惧症，我想答案是否定的，因为就算我现在对余光恐惧症一点都不感到恐惧，但也不能阻止让我再次陷入表情恐惧症的万丈深渊。所以我们应该静下心来，弄明白什么才是我们真正需要解决的根本问题。
     有些心理学家认为只要弄明白发病的起因，就可以很好的解决神经质的症状，但我认为，并不是很现实，我认为，神经质症的起因固然很重要，但也千变万化，有各种原因，比如有些是因为被压抑的童年性经历，有些是家庭严厉错误的教育灌输，有些甚至是毫无缘由，或一次偶然的外界刺激，等等。就算我们找到了起因，但仍然会没有疗效，因为一方面可能症状毕竟已经经历了很长时间，另一方面，症状被赋予了更多的内在因素。这个内在因素就是生的欲望。生的欲望就以这个症状为突破口找到发泄的机会。所以归根结底还是要我们如何正确面对我们生的欲望的问题，毫无其他途径可走。

[ 本帖最后由 拯救于水火之中 于 2008-9-7 12:25 编辑 ]