竺摩法师弟子和观众在雁荡山竺摩纪念馆参观

九 避免横祸且可续命
    在药师经中说：称名持咒，悬挂长幡，点长命灯，都可以增福延年，但有许多未解佛理，未信佛法的人，对此道理，殊难置信，因他们根本不知佛果上的智德威力，是不可思议，也未知自己的心力和自己现在行为努力的价值，是可以改变一切既定事实的道理。
    尤其一个人的寿命已尽，还可以再续，这岂不是与佛法生命因果有定的道理相违吗？这个问题，当时在座听药师经的阿难尊者，曾提出来问救脱菩萨。救脱答覆阿难说：你不曾听过佛说人生有「九种横死」的事情吗？甚是九种横死呢？
    第一种横死：有些穷苦病人，得病本轻，因无医药，亦无人看病；或者碰到庸医，授以非药，实不应死，而便横死。或者有些病人生病，心里恐怖怕死 ，不循正道求医，反信外道妖孽，妄说祸福，杀诸生命，拜祭魍魉，请乞福佑，欲冀延年，徒然无效，反促其早死。实不应死而枉死，所以叫做横死。
    第二种横死：侵人权利，或害人命，糊涂犯法，横被国法之所诛戮。
    第三种横死：畋猎嬉戏，耽淫好酒，横为非人魑魅，夺其精气而死。如今人赛跑过度、赛车不慎、跳舞狂欢，纵欲而死的，都属于这类横死。
    第四种横死：横为火焚，冤枉而死。
    第五种横死：游水不慎，横被波臣召去。
    第六种横死：山野旅行，横为种种恶兽所。如马来西亚为多虎国家，昔日时闻有人被虎所噬，今日虎多被人打死，渐渐稀少了。
    第七种横死：攀登山崖，不慎堕落，丧失生命！如今学生爬山比赛，时有失命，或误堕入山坑，不能出来，因而致死的亦时有所闻。
    第八种横死：或为冤家误以毒药所毙，或被人咒诅，咒起死尸鬼而害之。
    第九种横死：横为饥渴所困而死于非命。
    这九种横死，都是人所熟知的横祸，并非因果命定其死，是自己不慎而死，人自不知；所以如果听闻佛法，深知其理，信奉崇敬，结坛造幡（或献花），燃灯陈供，行善修福，则纵使遇到九横之祸，能凭自修善行福力和佛佑之力，逃过危难，不是可以延续寿命了吗？
    这是佛从俗谛方便，阐明横死之事实，保人警惕谨慎，可延寿命；若从佛法的真谛说，九横各有深义。如第一横死，自己愚痴，误信邪外，自伤慧命。第二横死，因不守戒法，破坏律制，致害法身。其他各横，依佛教徒身份来说，都因不修三学六度的善行，以致带来横祸 ，既自乏善福，又没有善神保护，送入枉死之城，做了多生不幸的冤鬼，欲脱无期。
十 东西两法并行不悖
    这两法，是指药师法门与净土法门。药师法门是重于现生的消灾延寿的，释尊把这延生法门，付之于药师如来；净土法门是重于将来度亡往生的，释尊把这法门付之于西方的弥陀如来。这两大法门是佛法大宗，如果弘法的法师不分东西，同时弘扬，并驾齐驱，则学佛之人，延生度亡，各有所托，如车之两轮，鸟之两翼，缺一不成，这是最好不过的。古人说：「道不同不相为谋」； 今既同为佛为道，自然可以并行不悖，同时并进，兴旺佛法，也是众生的幸福！
在释尊未说药师经之前，先说阿弥陀佛，把西方佛国净土的依正庄严已说得很详细清楚，所以在东方净土的药师经中，只于学理多点述说，净土依正庄严的事相略为提到吧了。同时这二种法门，在药师经中已见有说法融会不可拘泥的地方。
    如经中所说：「曼殊室利！若有四众，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨、南无观世音菩萨、南无得大势菩萨、南无无尽意菩萨、南无宝檀华菩萨、南无药王菩萨、南无药上菩萨、南无弥勒菩萨，是八大菩萨，乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。或有因此生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道」。 从这段经文中，很清楚地告诉我们：如果有念阿弥陀佛的男子女人，持戒修齐，愿生西方，亲近弥陀，或因功力不足，其心未定，到了临命终时，若能有福分听到药师佛名，或意念药师佛名号，临终就有八大菩萨，亲来迎接，引导你于西方众色莲花之中，自然化生。或因你积善的福分而生天上，不生恶趣；天上寿终再生人间，亦为圣王，教化人民，同行十善法门，使国家和乐，人民安居。由此足证念佛之人要生西方的，亦不必认为念东方药师佛就不对，或以为念错了，那完全是自己对佛法思想未曾搞通的错误。现在既说闻药师佛名 ，临终就有八大菩萨来导你往生西方，反过来说，你若念药师佛名，将来要求生东方药师佛的琉璃净土，或因功力不够，心意未定，若闻阿弥陀佛名号，可能这八大菩萨亦来送你生于东方琉璃世界。本来佛道同，十方净土在圣者境地 ，应无分别隔离，众生我见未忘，妄想分别，多生执障，反而画地自限，弄得自己隔历不融了。
    六祖惠能曾说：「东方人念佛要生西方，西方人念佛又生甚地方呢？」我们现在可凭上段药师经意，大胆地答覆六祖：西方人念佛，亦可以生东方净土，六祖重禅，意在破除念佛人之执障，那我这样说法，如能会融佛意，想不致于离题太远，有甚大过错的呢！
    在药师经中还有一个特别的说法，在其他经中并不多见。他说我们人生下来就有两个「俱生神」，与生俱来，跟住我们，记载我们一生所作的善恶，一 神记善，一神记恶，「随其所作，若罪若福，皆具书之」，历历分明，一丝不 紊，到各人临终之时，此二神负责将此纪录罪福之书，「尽持授与琰魔法王」，由王凭此纪录，推算罪福，而判定之。有福者上升，自无问题，造罪者将沦苦处，忧怖万状，那时若有在生亲戚家眷为他诵经礼忏，忏悔修福，亦可减轻他们业报，所以这药师经虽然注重延生求福延寿，同时亦注意到亡者的利益，可谓「冥阳两利，存殁均沾」之宝典。吾人学佛目的为「净佛国土，成就众生 」，那就不可不注意修习了！

                                                          佛纪二五一三年九月廿九日
---------------------------------------------------------------------------------------
07年12月24日竺摩讲药师法门-用善心开启佛门百宝箱
07年12月25日竺摩讲药师法门-人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船
07年12月26日竺摩讲药师法门-现世乐与药师法门的关系
07年12月27日竺摩讲药师法门-消灾免难，解除众生的身心二病
07年12月28日竺摩讲药师法门-药师十二大愿1~4
07年12月29日竺摩讲药师法门-药师十二大愿5~6
07年12月30日竺摩讲药师法门-药师十二大愿7
07年12月31日竺摩讲药师法门-药师十二大愿8~9
08年01月01日竺摩讲药师法门-药师十二大愿10~12
08年01月02日竺摩讲药师法门-加持密咒可以治病

[ 本帖最后由 清藕 于 2008-1-3 11:39 编辑 ]

师兄辛苦了，每天一贴，受益非浅啊，谢谢师兄！

感谢版主，1－11我全收藏了，受益非浅啊！

非常感谢楼主分享...
原在迷途不知.是修药师法门还是修净土法门???
看罢本文后初茅顿开了．．．
南无药师琉璃光如来！
南无大慈大悲阿弥陀佛！

感谢楼主师兄