设为首页收藏本站
成为会员 找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

佛缘网站

搜索
查看: 5275|回复: 23

[转贴] 所知障,它不能够造生死业,但是对于度化众生有妨害。

  [复制链接]
发表于 2012-2-15 13:43:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
所知障,它不能够造生死业,但是对于度化众生有妨害。

在十二缘起支里面,那几个是属于所知障的因呢?「谓一」就是其中一个,就是无明第一支,这个无明就是包括不染污的烦恼在内,就是所知障。

《瑜伽师地论》卷十.本地分中有寻有伺等地之七

              八、缘起分别缘(分九科)
九、诸门分别(分十四科) 
三、所知障因摄
几是所知障因?谓一。
这是第八科「缘起分别缘」,一共分九大科,第九科「诸门分别」。「诸门分别」里面分十四科,第一科「实非实有摄」,第二科「一事非一事摄」,第三科「所知障因摄」,就是从各种的立场来观察十二因缘,这样的意思。
这十二缘起里面,那几个缘起支是「所知障因」所摄的?是这样意思。「障」就是障碍,一种是烦恼障,一种是所知障。烦恼障是凡夫的烦恼,所知障是圣人的烦恼,当然我们凡夫也是有这种烦恼,可是到了圣人的时候,还是有这个烦恼的,它是能障碍所知的真理,所以叫做所知障,就是阿罗汉断了烦恼障,他还是有所知障的。
这个烦恼是最微细的,它不能够发业,它不能够造生死业,不能令我们得生死果报;虽然有这种烦恼,但是他能得涅盘,能够入涅盘的,不断它,也能入涅盘。但是对于度化众生有妨害,度化众生是需要有大智慧的,这个所知障若存在的话,智慧就有所不足了。在十二缘起支里面,那几个是属于所知障的因呢?「谓一」就是其中一个,就是无明第一支,这个无明就是包括不染污的烦恼在内,就是所知障。

发表于 2012-2-16 08:41:45 来自手机 | 显示全部楼层
正所谓慈悲出下流。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2012-2-18 11:00:40 | 显示全部楼层
感恩布施。曾经有段时间,我以为有所不知不能解脱。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2012-2-18 11:33:22 | 显示全部楼层
楼上或许认为,于不知时,所知障既除,能解脱。不然也,请看以下摘自答疑解惑版某位同修所说:
然而,曾有人问佛陀,婴儿也 不制造任何恶行。
佛陀说,婴儿虽然没有恶行,但他也没法辨别善恶。故而他的无想,是随顺愚痴、无智的


但此同修,殊不知佛陀方便施设,方有此说。

其实啊,按照圆觉经的说法,知与不知都解脱。怎么看呢?

点评

楼下说的是,经云,声闻亿劫思佛智,尽其神力莫能测。声闻自然有声闻安住处,小鸡不吃孔雀的毛虫,俺们也不能天天吃玉米。  发表于 2012-2-18 21:28
无论有无“或许”,我不曾、亦不会作此念。如果没有读错,主帖的所知障与烦恼障两对,是唯识术语,有概定的涵义,恐怕不能以自己的想法来解释。  发表于 2012-2-18 21:11
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2012-2-18 21:13:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 妙喜童子 于 2012-2-18 21:15 编辑

《宝性论》中说:“三轮执著心,许为所知障;吝等恶分别,许为烦恼障。”
十地菩萨有所不知,有不懂的地方,对我们凡夫人很正常。但如果不懂装懂,不通强通,把佛法的意思乱讲一通,这个……
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-17 21:27:01 | 显示全部楼层
温习一下。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 00:18:17 来自手机 | 显示全部楼层
GiantEE 发表于 2013-2-17 21:27
温习一下。

再复习下金刚经与心经。没问题。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 06:59:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-2-24 10:23 编辑

所知成障,或许未必能够业,却障生死之通达
慢,是否也是所知成障!  或许值得玩味
有所之知,离“我”否,或许值得如实觉察
无明!无所知,或许也是所知障之一[所知为障],却能够造业
有所”不知,不能解脱啊!  呵呵
有感而发  胡言了

阿弥陀佛!  感恩合十
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 09:02:22 来自手机 | 显示全部楼层
所知障是因为对法界实相正理的无知,导致无法证知法界的真实相,无法证知一切法的根源,因此而无法成就佛道,这就是所知障;说的是对于法界实相的所知不足,所以成为佛道上的障碍,故名所知障。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 09:43:31 来自手机 | 显示全部楼层
所知障是圣人的烦恼
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 09:57:31 来自手机 | 显示全部楼层
眼见色是第一知。。。说是红色是第二知。。。日光白里透红是第三知。。。日为一团气体在燃烧。。。气体从虚空生是第四知。。。第五。。。第六。。。“我”怎么就找不到最后一知呢?

这“我”是无边烦恼。(说笑了,哈哈!)
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 10:17:37 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 kib 于 2013-2-22 10:22 编辑

能取者为心識,所取者是外境。

如何是"能所雙泯"?

《大智度論》載:諸佛法無量有若大海隨眾生意故種種說法。或說有或說無,或說常或說無常,或說苦或說樂,或說我或說無我,或說懃行三業攝諸善法或說一切諸法無作相。如是等種種異說,無智聞之謂為乖錯。智者入三種法門,觀一切佛語皆是實法,不相違背。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 10:31:32 来自手机 | 显示全部楼层
阿含經有無相三昧,般若經強調無相、無分別,禪宗的信心銘有:「至道無難,唯嫌揀擇」,可見「無分別」是修行的重要課題。在修行的過程中,許多人也曾有過無分別的體驗,但無分別的真正意義為何?實有待釐清。

有些人在靜坐、念佛、參禪中,聽到引磬、鐘聲,忽然妄念脫落,寂然清淨,心不染六塵而歷歷分明;或者,坐在急駛在高速公路的車上,旁邊的景物飛快流逝,心念頓然靜止,一片空靈;或是,在瀑布下悠閒地散步,傾聽水聲;或是,在海邊石上端坐,欣賞海濤聲,頓然忘我,融入一片清澈。因為分別心暫歇,有些人以為這是開悟,或是見到空性,其實,這只是無分別的定境,只是不以特定的境相為所緣,而安住於「無想」而已。

心識的功能就是「了別」,有分別才能認識事物,例如:有了對顏色的認知,才能知道紅藍黑白,正確辨認。一般人所體驗到的無分別,其實只是「無想定」或是「無相三昧」——於一切相不作意,或專注於「無相」。這些都是思想停止,而知覺仍在,不起念去區分。但般若智慧的無分別,卻是「分別相不可得」,「分別相如幻化」——所有的分別相都只是方便施設、約定成俗而已。

原文更多在:  http://www.yinshun.org/Enlightenment/2001/2001jan/2001jan5.htm
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 10:32:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 GiantEE 于 2013-2-22 10:35 编辑

学佛是在能所上观察下功夫,那儿是一直往所知里追的呢?
不了解佛的,总是往外看,知緣起执緣起,懂唯识执唯识,简直是知一法执一法,还教人如此行去,岂非背道而驰? 以方便为究竟,却不知慈悲本是下流。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 11:27:57 来自手机 | 显示全部楼层
问:请问什么是清净心?修行时应如何智慧的分辨什么是清净?什么是不清净?

  答:有分别心就不清净了,清净跟不清净是一不是二,这真的有智慧,真的得清净心了。清净心是心里头没有杂念,这是一般人做不到的,为什么?得清净心你就证果,比开悟层次还要高。这个开悟不是大彻大悟,开悟有小悟、有大悟。清净心的层次很高,为什么?清净心得到,你的真诚、平等、正觉、慈悲全都得到。这五个一个得到,五个统统得到,那是什么境界?《华严经》里面讲初住菩萨,法身大士,所以不容易,那不是普通人。我们今天讲清净心,达不到这个标准,不得已而求其次,我们净宗祖师大德告诉我们,功夫成片就是清净心;换句话说,心里面二六时中,一天到晚,心里头只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有第二个念头,心清净了。你的功夫到这个地方,往生西方极乐世界就有把握。可以这么说法,你想什么时候往生就什么时候往生,往生自在,生死就了了。念佛人要把这个标准,当作我们修学第一个大事。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 12:35:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2013-2-22 13:19 编辑

有分别心就不清净了,清净跟不清净是一不是二,这真的有智慧,真的得清净心了...
言者,有分别心与否,或许难于正见;有分别与否,或许有迹可循

是一非一,是二非二,了了觉知而离着住、寂静、清凉,或为清净之所指
清净跟不清净是一不是二,这真的有智慧!真的得清净心!颇值得玩味
有感而发  胡言了

阿弥陀佛!  感恩合十
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 12:42:50 | 显示全部楼层
GiantEE 发表于 2013-2-22 09:43
所知障是圣人的烦恼

圣人无烦恼,呵呵
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-22 13:45:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 GiantEE 于 2013-2-22 13:48 编辑

法师说:【谓一】,就是其中一个,第一个无明。

圣人因知还保留这个无明,牛身过去了,还留一条尾巴,是所知障,所以还有烦恼。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-2-23 06:41:00 来自手机 | 显示全部楼层
阿宏 发表于 2013-2-22 12:42
圣人无烦恼,呵呵

当了圣人了,是有烦恼的,呵呵。

成佛了,清净平等正觉。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2013-10-20 16:13:18 | 显示全部楼层
所知障又称為無始無明。烦恼障則是一念無明。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛缘网站 ( 闽ICP备08004984号   

GMT+8, 2017-7-22 12:40

© 2006-2017 Foyuan.Net    非经营性互联网文化单位备案:厦网文备[2013]01号

地址:福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室 邮编:361010 联系人:陈晓毅

电话:0592-5626726(值班时间:9:00-17:30) QQ群:8899063 QQ:627736434

快速回复 返回顶部 返回列表