对眼根禅的看法
引用：自
http://www.fayin.net/dv_rss.asp?s=xhtml&boardid=3&id=2622末法众生以念佛为根本道用，然根性各异，意根念佛忆佛都摄甚难。六根之中以眼、耳二根为锐利坚固。今日社会以科技为教学根本，科技为直
观学问，为众生依报殊胜缘起。再者影视高度发达，更能摄授眼耳二根。大圆满顿超法开示眼睛有远通水光脉为本体智慧通道，可以直接发明自性光明，眼睛为智慧
大门。楞严经强调闻性切近心性，易进入自性大禅定。观无量寿经开示观佛相得见佛心证无生忍。因以上的缘起，本人六年前于佛前哀求阿弥陀佛摄授加持，发愿利
用非线性编辑。试做动感佛陀画面，又不知如何定其名，后以‘眼根禅’为名，禅理解为通达解脱，善巧方便等等，每个画面不作注解，恐解意障碍，只求众居士以草木心重复循序薰修，以动态画面的佛陀信号通过眼根传递，启动自性果位阿弥陀佛，借佛力开发自性本体阿弥陀佛为根本道用。若有念佛者薰修一段时期，果佛发动起用，可以不依‘眼根禅’影视，借用阳光、月光、灯光引导，可以直接流露心中的佛境，然后借佛境回光返照加持，进入现量见佛念佛为殊胜行。多年来许许多多的居士为实证，非戏论。本人在此发愿：若有念佛信众得此‘眼根禅’的光碟，日月薰修，不作意，不作相，必定往生西方极乐国。
以上文字供十方念佛信众及净宗大德指正为如法。欢迎大众来信来电共同探讨。
浙江玉苍山西隐寺
—石婴
QQ：248931447
电话：0577-68682177
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念佛捷径耳根大禅定
安心念佛——耳根安心念佛
一门深入——耳门深入禅定
念佛者如果不明白如何安心如何用功，与佛感应道交难度很大。
念佛者最大的毛病是不能一心深入，飘浮不定,佛力不能起道用，法喜不具，时进时退，今开示耳根念佛法门。
前
行：阿弥陀佛法界藏身，身心一体无量光.无边光.无对光.清净光.欢喜光.无称光.超日月光.不断光.智慧光明，摄受我身心圆明彻照一体不二，我身即佛功
德化身，我相即佛相,我身即佛身，我行即佛行，我意即佛意，我的身心即是阿弥陀佛光明的载体，当下我即是弥陀性体不二，十方诸佛与阿弥陀佛皆为法性身与我
圆融一体，我的五蕴身心皆为十方诸佛光明功德的全息统一体，即十方佛集一身的化现。华严心要，此方真教议清净在音闻，楞严大意开示观音耳根圆通，阿弥陀佛
开示持名念佛,音声摄受耳根一心不乱，亲见弥陀。以上的教议阐明了本师如来殊胜法的心要，末法众生念佛解脱究竟在耳根闻性大禅定。
正行：息灭五根唯留耳根启用，不作相不作意，不计数量，身心休息，一呼一吸，不快不慢，清越明晰发音：阿弥陀佛，音量大小以听到为准，集中心力安住耳根，听闻返闻，耳门深入，启动殊胜闻性直达自性本体，行深妙音大禅定，妙音生净土。
净土宗的密要
耳根自然音闻修禅定.眼根明空任运修智慧
光明与妙音禅定为开发自性道用的根本捷径。
大圆满自性光明为眼根善巧的解脱，净土宗普门为耳根善巧的解脱
密宗前行一般依意根作法,修生圆次弟深入大禅定。大手印，大圆满不共口决依殊胜气脉任运修明空，三虚空相应，本体光明发现，见性成菩提。净土宗前行依耳根修禅定闻性清净，自性光明发现，后位从本位光明中直接现量展示心地果位阿弥陀佛及不一不二的自性弥陀的风光。
仰止佛陀的思想完善人格
一. 平常心为人处事,常守平常心，日日做如来。平常心即真常，违背平常心走向无常生死
二. 心结打开. 心处谅人
三．一生为一日，一日为末日
平常心为文字般若. 平常心为观照般若.平常心为实相般若。
以上文字为山野闲人戏论,祈祷十方大德加持点明为如法
眼根禅倡导者：传宗
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