在刚接触密宗时，就发现西藏佛法存在一个问题，那就是双修法，大家看唐卡画像有一些叫做双身佛（其实品位只相当于阿罗汉），如第6楼那张，就是一个藏佛抱着一个佛母的交合图，其中莲花生、宗喀巴等人就修这种双修法的。我曾看过一篇是那些佛母的亲生子写的记载，说他们会通过各自的弟子根据指定的身材长相，暗中物识一些10来岁的幼女（必需是处女），说服她们成为明妃，而藏民普遍认为这是光荣的，特别是旧社会，所以一般都愿放女儿去当明妃。而莲花生、宗喀巴人等一般也不只找一个明妃，明妃每天的任务就是与上师交合，每次都要完成规定的动作。。。这些在他们写的法典中有详说。更有甚者，他们还将汉地佛教记载悉加牟尼遇到牧羊女那段，说成是佛陀是因为当时与牧羊女修了双修法才得度的。到了现在，社会文明了，有法治了，这种双修法有所收敛，但双修法的画像佛像仍在。
双修法很明显与《愣严经》背道而驰的，也为莲花生、宗喀巴等人的变相邪淫所为感到羞耻。那为什么藏传佛教会有这个传统呢？这要说回印度佛教的没落了，在我国唐朝，唐三藏法师到印度取经，当时佛教在印度是兴盛时期，所以当时传入汉地的佛教是比较正宗的，到了佛教在印度开始没落时，印度教（即婆罗门教）在印度成了主流，在印度教的压迫下，对佛教内容作了变革，与印度教相融合，其中双修法就是变革之一，双修法本身是源于印度教的，而正是这佛教在印度没落时期，这种变异后的佛教就开始原原本本地传去了西藏。
自此我对西藏及其藏传佛教就敬而远之，只认同唐代的汉地佛教，特别是密宗，要看就只看大悲咒和往生咒，大家修持佛法，也建议如净空法师所说的要专一点，不要杂，只修一种，是念“阿弥陀佛”佛号就专念佛号，是持大悲咒的就专持大悲咒。为避免走火入魔，修持佛法不要追求神通感应，也不要在乎世间的着益，因为我们只是血肉之驱，也不在乎这一生过得怎样，关键是我们离开人世后，以我们平时的修行能去到佛的净土国，不用再回到六道里展转轮回，在佛的净土国继续修行，最终成佛。
各位同修，选好适合你的法门，精进修行，修清净心。
阿弥陀佛！
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