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破壞性情緒管理--丹尼爾‧高曼/著 電子書下載

本主题由 wangyh67 于 2008-8-31 11:30 移动

从经验中学习提高EQfficeffice" />

 

 

艾克曼继续说:“这里提到一个很重要的问题:人们是否可以学习不再害怕原本害怕的东西?我想对多数人而言,要他们抛开演化的产物恐怕要求过高。但并不是没有例外,很多恐惧与愤怒的触发原因都是后天学习的,理论上应该可以抛开。”

 

 

嘉瓦仁波切说:“佛教认为烦恼的触发原因有二。一是自发的事件——某件事发生时,便产生了烦恼。二是比较深刻的根源,源自你的习性,这一种比较难矫正。”这段话让我想起先前就想提的一点,关于心理治疗能与不能改变的地方。“上师,我要提一提宾州大学鲁柏斯基的一项研究。他发现在成功的心理治疗里,人们改变的是行业方式而不是感觉,也就是在治疗过后,原来的恐惧或愤怒依然存在,只是原来的情绪化比较没有那么强烈,重要的是人们可以改变反应的方式。”

 

 

艾克曼说:“这可能是因为治疗方法的局限。以电脑做比喻,就好像我们会将学过应该恐惧、愤怒或悲伤的事情,都储存在电脑里,我们一辈子都在储存的东西比较难以去除,这可能与学习时的情绪强度有关。我想回头讨论一个问题:如何调节情绪发生当刻与之前的反应。分析起来,这里面有三个过程,或者可以说三个机会。我们的目标是,不要等到情绪爆发后再来问自己:我为什么会生气?为什么要恐惧?而是希望永远不要再爆发。如果这个目标无法达到,第二个目标是不要在冲动下行事,而做出伤害别人的行为。如果这也无法达成,最后一个目标是从经验中学习改善。但我认为第一个才是真正的目标。”

 

 

“这三个目标与情绪发生的时间点相对应吗?”

 

 

“理论上是的,稍后我想以一个例子来说明。但在举例之前我再谈一个理论,情绪产生后如此难以因应,是因为情绪有操控力。这个操控的时间我称之为不反应期,在这段时间里,新的新资讯无法进入,即使进入了,我们也只能以支持情绪的偏颇方式来解读。不反应期可能只有几秒钟,也可能更长,在这个时间里,我们无法摆脱情绪的操控,但不一定要据以行动。当不反应期结束时,情绪也就可以结束了。但不反应期要如何缩短呢?这是我无法回答的问题。”艾克曼指出摆脱情绪的操控有三种方法:根本不要产生情绪,缩短不反应期,以及控制行为。

 

 

接着艾克曼以一个例子说明。假如有个男孩叫提姆,常遭受父亲无情的嘲弄;父亲当作是好玩,但里面确实有嘲笑与羞辱的残酷意味。提姆生气的反应让父亲觉得好玩,而愈加嘲弄他。大约早在五岁以前,提姆便相信一个比自己强大的人可能嘲弄羞辱自己,这具讯息深深储存在他的情绪记忆里。

 

 

“二十年后,提姆已长大成人,再也没有人会羞辱他,但如果有人嘲弄他,他会立刻勃然大怒,完全无法接受善意的嘲弄或玩笑。提姆能怎么办?他显然也不想老是生气,有时他事后会觉得:我不应该那样,反应太过度了,他们不是有意伤害我的。但他就是无法控制。

 

 

“因此首先要确认触发的原因,他必须意识到那是个重要的触发原因,而且知道其根源。有时候这并不容易,他可能需要朋友帮助他找出愤怒的源头。接着他要开始思考,考量嘲弄也可能是善意的,然后在心里练习重新评量嘲弄的意涵。接着他可以练习修正他的反应,甚至可预见将要被嘲弄,而做好心里准备。慢慢地,嘲弄触发愤怒的强度会减弱。

 

 

“我分析有七个因素决定了触发根源是否可去除。第一个因素是触发源与演化规则的符合程度。没有人知道愤怒的演化规则是什么,假设这个规则是有人或事阻碍你去做想做的事,因此当一个触发源愈是符合规则,也就愈难视而不见。如果提姆的父亲不是嘲弄他,而是用力抓住他的手臂约束他直到他尖叫,提姆的愤怒会更难抛开,因为这个触发源更接近被阻挠的经验。相较之下嘲弄则比较不符合。人可以学会对任何事生气,但只要这件事愈不符合演化的规则,便愈容易抛开。

 

 

“再举一例,我们的系主任请我为他解释一件事:我开车来上班途中,要併入一个单线道时,有一辆车不遵守规则插入我的前面,为什么我会很生气?我不过因此晚个三、四秒而已。然而在工作中,如果有人阻碍了我进行几个月的计划,我也不会生气,这件事很重要但我却不生气。为什么开车被插队反而大怒?”

 

 

“我告诉他,我相信被插队这件事比较接近被阻挠的演化规则,而且是实质的阻挠。因此虽然这是小事,对储存在脑子里的记忆却不是小事,处理起来比较棘手。”

 

 

“这是很好的例子,”嘉瓦仁波切说。

 

 

艾克曼继续说:“第二个因素是触发源学习的时间。可能有些关键时期的学习较难忘记,西方的观念一般认为,愈早年学习到的愈难忘记。提姆的触发源不易去除,可能也是因为是早年学习的。第三个因素是学习时的情绪强度。提姆的经验就是情绪很强大的例子,父亲对他的嘲弄是很无情的,当然也较难去除。第四个因素是重复,重复也会增加情绪的强度。

“第五个因素比较复杂:每个人的难易度不同。如果提姆是情绪经验较快速而强烈的人,自然比较难去除。同样的经验会因不同的人,而有不同的结果。第六个因素要看提姆的心情。即使提姆修养到被嘲弄也不去生气的境界,当心情烦躁时还是可能会生气。而最后一个因素是性情。”

 

 

嘉瓦仁波切问:“心情与性情如何区分?”

艾克曼说:“最简单的区分是时间。心情可以维持几小时,通常不超过一天,性情则比较长,但未必长达一生。其实我们也不是了解得很精确,有些性情似乎是天生的,有些是经验累积而成的。当然,即使是天生的也会受到经验影响,但是通常可以稳定维持许多年。如果提姆是一个较具知敌意的人,性情易怒,当然会比性情温和的人更难去除愤怒的触发源。”

 

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摆脱愤怒与嫉妒fficeffice" />

 

 

“下面再举一个我个人的经验为例,几个月前我正在研拟演讲内容。我的妻子玛丽安在另一所大学任教,那时她到华盛顿去开会,我则待在旧金山的家。每当我们之中有人离开家时,我们每天晚上都会通电话。周五晚上她打电话给我,我告诉她周六我会和一位研究员吃饭谈工作,回到家大约是晚上十一点了,而她那边应该是清晨两点,打电话太晚了。她说:那我天亮再打好了。

 

 

“好呀,”我说。玛丽安很清楚我的生活作息,她知道刀子不在家的星期天早上,我七点就会坐在电脑前了。那里大概是她那边的十点半,但她没有打电话。到了我这边八点半时,还是没有电话。到九点,华盛顿是十二点,我开始有点生气了。她为什么不打电话?更糟糕的是,我开始想到可能是前一天晚上发生了什么事,开始起嫉妒心。然后我又气自己为什么要嫉妒,也气她为什么不打电话来而害我嫉妒。显然这时我已陷入不反应期,无法接收任何任何让情绪停止的讯息。

 

 

“接下来我想到她会不会出车禍了,开始感到害怕。我应该打电话给华盛顿警察司吗?然后我又生起气来。我为什么会害怕?如果她早点打电话,我就不会害怕了。

 

 

“到了十一点,她那边下午两点时,电话终于响了。这时我已经很生气,但我尽力不表现出来。我没有说你为什么这么晚才打电话?或你害我产生很多不好的感觉。我想说但是我没有,不过我还是无法避免语气僵硬,因此我知道她已发现我在生气。

 

 

她也没问我是不是在生气。这个电话其实让人很不满意,她对我的愤怒没有正面的回应,而我们又不能摊开来说。如果我稍微提到或表示歉意,就会把一切怒气都说出来,因此我要刻意避免。讲了两三分钟后我们便挂断电话,只说了她隔天晚上会回家就互道再见。

 

 

“然后不反应期结束了,我想到玛丽安以往很讨厌打电话。在家里时,如果她必须打电话给谁,她甚至会要求我帮她打;如果我先前想到这一点,就会想到她不是不忠或不体贴,而只是很讨厌打电话。我也知道自己的问题,我十四岁时被母亲抛弃,被女人遗弃的愤怒是我一生的心结。我一直没有机会对母亲表达愤怒,而那个愤怒就一直隐藏在心中,随时等着冒出来。我很清楚这一点,但在不反应期里就是无法运用这些资讯。我们结婚都已经二十年了,我知道玛丽安很值得依赖,我毫无嫉妒的理由。这些讯息全部在我的脑子里,但是在不反应期里我无法取得,因为只能解读足以支撑当时情绪的资讯。

 

 

“所幸大约在那通电话后两分钟,我重新评断一次。于是我再打了一通电话给她,对于刚刚发怒的事只字未提,然而两人相谈甚欢。几天后我问她这件事,她说:我知道你在生气,但是我不想提。我相信换做是现在我不会再生气了,因为我已学到教训。我无法缩短不反应期,但可以避免以后让自己懊悔的言行。事后我做了很多分析,我相信同样的情况发生已不会再激发我的怒气。换句话说,我不再重复同样的错误。要求每一次都能预期情绪的发生或许期望过高,但是从经验中学习正是提高EQ的最佳方法。”

 

 

艾克曼的这段演讲特别让嘉瓦仁波切印象深刻,他觉得艾克曼的方法就像在静思愤怒的本质——类似佛教处理情绪时,逻辑分析行事的后果。当然,佛教有一套特别的方法处理破坏性情绪,但他认为,每个人都有能力训练自己的心灵,使之能更了解情绪的破坏性及控制方法,就像艾克曼说的那样。

 

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谢谢楼主!!!

 

让我来看看.

 

 

 

小小
谢谢

 

科學與佛教的啟發,非常好

 

非常好 谢谢楼主!!!

 

嘉瓦仁波切

问题在于选择

 

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