公历1/31/2008 农历十二月廿四  星期四

观音斋，十斋日，司命朝天奏人善恶

弘一律师晚晴集

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；

若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

---华严经普贤行愿品

如果您人在雪灾区，有条件的话要行动起来：

* 为在车站等候的群众送去热水、大衣、食物等需要物资

* 为断电地区群众送去蜡烛、手电等需要物资

如果您不在灾区，请念佛拜佛诵经放生…，一切功德回向受灾众生。

如果您有条件财布施，请和当地慈善组织或者和寿康学会联系。





"佛告地藏菩萨。南阎浮提有诸国王宰辅大臣大长者大刹利大婆罗门等。若遇最下贫穷乃至癃残喑哑聋痴无目。如是种种不完具者。是大国王等欲布施时。若能具大慈悲下心含笑。亲手遍布施。或使人施软言慰喻。是国王等所获福利。如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者发大慈心。是故福利有如此报。百千生中常得七宝具足。何况衣食受用。"

--地藏菩萨本愿经

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末学每天会把从戒邪淫网的每日文摘转贴这里，自得其乐版主，是否准许末学每日发帖在这里？阿弥陀佛。

每日文摘

公历2/1/2008 农历十二月廿五  星期五

三清玉帝同降，考察善恶

断欲圣典汇编

阿难！云何摄心？我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故，阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙梧，皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。


--《楞严经》

每日文摘

公历2/2/2008 农历十二月廿六  星期六

因果明镜

   江宁县有位书生去赶考，他所投宿的旅店对面是某指挥官的府第。指挥官有个女儿，刚长成人。她看见这位书生风流潇洒，于是对他十分有意。考试完毕，这位小姐就让她的婢女把心意告诉这位书生。并对他说，指挥官到别处去了，约他晚上去相会。这位书生害怕损伤了品德，不敢应允。与书生同住这一旅店的一个朋友，一向为人轻薄放荡，偷听了婢女和书生的谈话，那晚假装成这位书生前去赴约。晚上光线昏暗，婢女没有认出他，就把他带进去了。这位小姐就和他寻欢作乐，事后很疲倦，不知不觉就睡熟了。正好这晚指挥官回来了。他看见门未关闭，心中很疑惑，突然间闯进去看见那里的情形，心中大怒，拔出佩剑把他两人一齐杀掉，然后到官府自首。第二天发榜，书生第一榜就中了进士。他于是对人说：'假如我轻薄放荡，现在名字已经登在录鬼薄上了！'

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每日文摘

公历2/3/2008 农历十二月廿七  星期天
斗降

往圣先贤

黄翼圣。字子羽，太仓(江苏)人。黄翼圣一向敬服云栖莲池大师的教诲，精进修习净土法门。于明思宗崇祯年间(西元一六二八~一六四四年)，因荐举而担任官职，其官职为四川新都的知县，以慈悲德惠来治理人民。黄翼圣曾经于县堂供斋饭僧，亲自摆设饭匙及筷子，以钱财供养僧众，并且恭敬地礼拜。后来，张献忠等流寇侵犯四川而来到新都城，新都城上千位的僧人，因有感于黄翼圣的德泽，于是互相偕同入城，在城中称念佛号，夜半之时，念佛之声震动天地。流寇们都相互警戒不敢侵扰，于是寂静而撤退。后来，黄翼圣因固守新都城的功勋，而升迁调职到吉州(江西吉安县)。明朝灭亡之后，黄翼圣便弃官返回家乡，更加坚定地修习净土法门。




黄翼圣所居住的楼房其名为"莲(蕊/木)楼"，并自号"莲(蕊/木)居士"。他时常设斋供佛，且每日持念佛号数万声。后来，卧病在床满一个月，其家中四周的墙壁都张贴阿弥陀佛的圣像，并请晦山显公为他授菩萨戒。显公为他深入地讲说唯心净土的观法。因此黄翼圣说：'我的精神愈来愈振奋，誓愿愈来愈坚定，我自信往生西方净土是必然的事啊！'隔天早晨，显公即将辞别离去时，黄翼圣预知八天后必定往生，后来果然如期往生。(现果随录)




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师兄真是有心人！

每日文摘

公历
2/4/2008 农历十二月廿八，星期一 立春 十斋日

三藏精要

龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

每日文摘

公历2/5/2008
农历 十二月廿九  星期二

华严菩萨诞辰，四天王巡行，十斋日

印祖文钞菁华录

人唯不知设身反观，故以极惨极苦之事，加诸物而中心欢悦，谓为有福。而不知其宿世所培之福寿，因兹渐渐消灭。未来所受之苦毒，生生了无已时。倘于杀生食肉时，一思及此，纵有以杀身见逼，令其杀生食肉者，亦有所不敢也。

--（三）劝戒杀放生文序

在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师。

清凉国师是华严菩萨的化身，他专讲华严经。清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。建中四年时，写华严疏钞。该书是华严经注中最有名的。未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后注华严疏钞便振笔疾书，不加思索，四年完成。后夜梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。清凉国师一生身历九朝，为七帝之师。

有何证明清凉国师就是华严菩萨呢？据载，清凉国师圆寂后，有位梵僧从印度来中国，在半路上遇到两位青衣童子。便问他们：往何处去？作甚么呢？童子说：到中国去请华严菩萨的大牙回印度文殊殿供养。这位和尚到达中国后，向皇帝禀明这段经过，开龛验查，发现国师口里果然缺少一颗牙。

元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部。他同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三、五天才出定，因此人人都称他为华严菩萨。将要圆寂的时候，门徒乞求开示法语，他说："历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。"入灭时，灵桌上出现五彩之龙，飞游于烛光庭宇之间。  

心要

清凉国师

至道本乎其心，心法本乎无住。无住心体灵知，不昧性相寂然。包含德弃之而不离。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知则慧日沈没於有地，若无照无悟则昏云掩蔽於空门。若一念不生则前后际断。照体独立，物我皆如。直造心源，无知无得。不取不捨，无对无修。然迷悟更依真妄相待：若求真去妄，犹弃影劳形；若体妄即真，似处阴影灭。若无心忘照，则万虑都捐；若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流；语默不失玄微，动静未离法界。言止则双亡知寂，论观则双照寂知。语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无著，莫摄莫收。是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外新生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实由般若之功。般若之与智性，翻覆相成；本智之与始修，实无两体。双亡正入，则妙觉圆明，始末该融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心；处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收；心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随於法，法法万差而人不同；悟则法随於人，人人一智而融万境。言穷虑绝，何果何因；体本寂寥，孰同孰异。唯妄怀虚朗，消息冲融。其犹透水月华，虚而可见；无心鉴象，照而常空也。



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公历2/7/2008 农历正月初一  星期四

弥勒菩萨圣诞，十斋日，玉帝校禄命

尔时弥勒菩萨。白佛言世尊。如佛所说。阿弥陀佛极乐世界功德利益。若有众生发十种心。随一一心。专念向于阿弥陀佛。是人命终。当得往生彼佛世界。世尊。何等名为发十种心。由是心故。当得往生彼佛世界。

　　佛告弥勒菩萨言。弥勒。如是十心。非诸凡愚。不善丈夫。具烦恼者。之所能发。何等为十。一者于诸众生起于大慈无损害心。二者于诸众生起于大悲无逼恼心。三者于佛正法不惜身命乐守护心。四者于一切法发生胜忍无执著心。五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。六者求佛种智于一切时无忘失心。七者于诸众生尊重恭敬无下劣心。八者不著世论于菩提分生决定心。九者种诸善根无有杂染清净之心。十者于诸如来舍离诸相起随念心。弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒。若人于此十种心中随成一心。乐欲往生彼佛世界。若不得生无有是处。

---发起菩萨殊胜志乐经

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公历2/8/2008 农历正月初二  星期五

断欲圣典汇编

欲能缚世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得涅槃。



若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；

一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。


爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮。从此世至他世，从他世至此世，住来流驰，无不转时。

--《杂阿含经》节录

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公历2/9/2008 农历正月初三  星期六

  

因果明镜

  

明中叶有周秀才讳某。素方正。家极贫。赁娄门韩家潭子屋一间。拆旧灶。灶底方砖下。得二元宝。妻大喜。周君曰。此不义财也。岂可得乎。

  　　取笔书银面云。若是我的财。须是明白来。竟袖至胥门外。登渡船。掷之中流而返。

  　　舟子亲见。立呼渔翁投之摸之。渔翁藏银别处。诈言不见。二人大哄。讼之太守。太守欲加刑。二人吐实。乃押渔翁。立取银至。见面有字。命贮库。

  　　是秋乡试。周公竟中。旧例本府小鹿鸣宴。每举子有牌坊。银百金置面前。书字银二笏。恰在周君前。众共惊异。后成进士。



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公历2/10/2008 农历正月初四  星期天

往圣先贤

天空射下来的佛光 （请点击以下链接）

http://www.56.com/u76/v_MTgxNzA1Njk.html

        釋法覺比丘尼，湖南嶽陽人。俗姓石，名元枝，生於一九七一年六月初三。一九九六年禮上見下成尼和尚剃度出家，同年九月二十五日在廣東雲門寺受具足戒，隨即去五台山普壽寺參學。以無常感深，生死心切，二○○○年開始專修淨土，決意求生。

        法覺比丘尼在生嚴持戒律，行為端嚴，為人和善，常以慈心助人慰眾，隨到之處，大眾歡喜。因其體弱多病，便以身示法，隨緣開導：人命無常，生死迅疾，不可疏忽懈怠，當以念佛求生為要事。

        二○○四年農曆十二月二十一日，法覺比丘尼遠去湖南，為一位老居士助念，歸寺途中，心臟病突發，猝然而去。

        二十三日，迎回錦石巖寺，見其面容顯現難以忍受的痛苦，臉頰、耳朵及唇皆是青色，全身僵硬。蓋因病發臨終之時，無人善巧將護，順世凡情，倉促搶救，又加長途顛波，致令亡者飽受痛苦使然；實足令人痛惋，令人警悟。

        大眾隨即為其至誠懇切念佛，復行餘善迴向等；遞相開曉，無分晝夜，不休不止，佛聲哀亮，瀰漫四野。茲因法覺尼生前願心堅確，阿彌陀佛大悲本願不虛，願願相感，光光來照，光號交融，蒙光柔軟，遂得面容漸漸舒展；至二十六日，臉上退青轉紅，豐滿圓潤，面泛光明，頂含餘溫，喜悅安詳。眾人皆歎：法覺師父比生前更為莊嚴！

        八日之後，即二十八日舉行荼毗，遺體清淨，全身柔軟，盤坐自如。二十九日撿得白、綠、紅、黃各色舍利花，尤以綠色翠玉般舍利花極多。正當眾師歡喜撿列之時 （影片第廿八分钟左右），忽有一束燦爛耀眼的祥瑞光芒從西邊天空直射下來，隨後此祥光連續數次呈現在眾人面前，並且一次比一次殊勝，每次放光色彩均不相同，分別有紅、白、黃、藍等光混合而成。原本烏雲密佈的天空，在此祥光的照耀下，佈滿一片金色祥和的氣氛。一時間，大眾莫不讚歎阿彌陀佛宏恩之浩蕩，法覺比丘尼大願歸西之壯舉。此奇瑞光相，皆一一攝錄下來。

        《觀經》言：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」法覺尼助念、荼毗期間及七七日內多次現瑞，以彰顯其確已生西，得入聖數。二十四日夜，助念疲勞的小居士阿芳，偶然瞌睡中，見法覺師父滿面笑容站在她面前，隨問：「法覺師父，您為什麼笑得這麼開心？」法覺師父說：「阿芳啊，我已經往生了！」醒來室內，異香撲鼻。

        又大眾同夢法覺師，死而復生，起而隨大眾同聲念佛。此實甚為奇特。

        又有師夢：一片翠綠欲滴，行行整直，異常淨雅的紫竹林中，法覺師尾隨大悲觀世音菩薩，邊行邊談。

        其餘瑞相，不能一一列舉。

        頌曰：

        大眾同感法覺尼    為眾示範現稀奇
        一示人生無常苦    病來死近不預知
        二示臨終唯念佛    凡情亂動誤事多
        三示念佛不思議    離苦得樂現祥瑞
        四示彌陀願力強    凡夫乘願生西方
        普願見聞同隨喜    同願同行至菩提

        祈願法覺比丘尼：蓮登上品，速證無生，乘願再來，廣度有情。

        即說頌曰：

        演說無常示無常    求願往生得往生
        光明遍照十方界    攝取不捨念佛人

        南無阿彌陀佛！

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公历2/11/2008 农历正月初五，星期一 五虚忌

  

三藏精要

  
佛言：佛出世如优昙华，值佛生信者甚难，临涅槃供养，具足檀度者倍难。偈曰：

一切诸世间，

生者皆归死，

寿命虽无量，

要之必有尽。

夫盛者必衰，

合会者别离，

壮年久不停，

盛色病所长；

众苦输无际，

流转无休息，

三界皆无常，

诸有无有乐。

--《涅槃经》

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公历2/12/2008
农历正月初六  星期二

  

六耗忌，雷斋日

  

印祖文钞菁华录

  


闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严、大悲、十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟极，再背念。晚课弥陀经、大忏悔、蒙山，亦须日日常念。此外念佛，宜从朝至暮，行住坐卧常念。又立一规矩，朝念一次，未念前，拜若干拜。先拜本师释迦牟尼佛三拜，次拜阿弥陀佛若干拜，再拜观音、势至、清净大海众，各三拜。再拜常住十方一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧，三拜。即念佛，或一千声，或多或少。念毕，再拜若干拜。午前一次，午后一次，再歇一刻，做晚课。初夜念蒙山，后念佛若干声，拜若干拜，发愿回向、三皈依，后心中默念佛号养息。卧时，只许心中默念，不可出声，出声则伤气，久则成病。虽是睡觉，心仍常存恭敬，只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通、得缘法、得名誉，想兴寺庙，若有此种念头，久久必至著魔。纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸有一分就说有十分，此亦著魔之根。

  

--（三）复明心师书

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公历2/13/2008 农历正月初七
星期三

  

上会日

  

甘露法语

  

        我们人生在世，要即时行善，有用一口气，有一点力量就要行善积德， 不要仅籍著前生所积下来的善根，享尽今生的福报。

  

--宣化上人

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公历2/14/2008 农历正月初八  星期四

  

观音斋，十斋日，四天王巡行，五殿阎罗天子诞

  

弘一律师晚晴集

  

我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉！苦哉！

  

--黄檗禅师

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公历2/15/2008 农历正月初九  星期五

  

玉皇上帝诞

  

断欲圣典汇编

  

      淫欲之罪，吾今当说：

  
汝等一心听，淫独恶万行，没溺诸禅定，障蔽解脱道。
  

  善男子女等，

  
欲求解脱道，远离三界欲，火坑五欲河，汤火寒冰山，

  解 脱生死畏，持心如诸佛，当持不淫戒。

  
欲求长寿天，寿命无量劫，梵天转轮王，富有七财宝。

  持心如诸佛，当持不淫戒。

  
欲得见诸佛，闻法证道果，具足六神通，游诸十方国，

  持心如诸佛，当持不淫戒。

  

--《受十善戒经》节录

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公历2/16/2008 农历正月初十  星期六

因果明镜

　　王公讳某。选苏州府同知。道经句容。将近丹阳。忽见群蛙数百。在公舆前叫噪跳掷。公停舆告曰。果有冤。指我处所。众蛙遂群集一处。

　　公命人掘。下得一死尸。口中塞一鞭。柄上有脚夫名。至丹阳。一询而获。立属县令拷问。乃一商买蛙放生露白。而被脚夫害也。立为抵命。吴人因呼公曰田鸡王焉。

　　王姓某人被选上当苏州府的同知，有一次，他路过丹阳附近的句容。忽然有几百只田鸡，在他的轿子前叫闹跳掷。他就停下轿子，告诉众田鸡说，如果真有冤屈的话，把地方指出来。众蛙听完话之后，果真群集到一处。

　　于是王公就叫人在众蛙集处向下挖，结果挖出了一具尸体。死者的口里塞著一根鞭子，鞭柄上有脚夫的名字。到了丹阳，一问就找到脚夫。王公立刻叫县令加以拷问，才知道原来有一个商人，买蛙放生，结果钱财露白，而被脚夫谋财害命，于是脚夫立即被处死。苏州的人因此而呼王公为田鸡王。

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