每日文摘

公历7/22/08  星期二

印祖文钞菁华录

        汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。现为人子，不久则又为人父。若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋簷前水，点点滴滴照样来。光老矣，不能常训示汝。汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。将来往生西方，乃汝所得之法利也。（续）复周法利书二
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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚？如有，我当忏悔，改过自新！如无，我当坚持，精进不止！

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每日文摘

公历7/23/2008  星期三   

甘露法语

今生我们遇到佛法，尤其是大乘佛法，开示圆满正觉的究竟解脱道。我们幸遇大乘上师，而且获得圆满的人身，因此有机缘实践佛法。从今天、此刻起，我们还有若干年、月、日、时、分、秒可活。死后的命运取决于每一天、时、分、秒。在解脱生死轮回以前，死后只有两条路可走：苦趣或善趣，没有第三条路了。每天、每小时、每分、每秒都是下决定、做准备的时机。在死亡来临之前，每天、每小时、每分、每秒，我们都能够自由抉择；你可以决定不要堕入苦趣，往生善趣。每一天、每分钟都关系重大，因为每一天、每分钟我们都在逼近死亡。由衷地慎重考量！你还有机会抉择投生到那一趣，并预作准备。生命中每一刻都十分重要，非常珍贵。

--堪忍法师

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每日文摘

公历7/25/2008  
星期五

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。（心头有一句话，定要说出，胸中有一毫才，决要露出。只是量窄，然因其无量，以卜其无福。）

——寿康学会清心格言

25-27日宜节欲

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公历7/26/2008  星期六

　动物的人性光辉：小喜鹊试飞坠地 老喜鹊"砸"人护子
　　http://news.163.com/08/0503/02/4B01IP0S00011229.html

　　核心提示：一只小喜鹊试飞，却一头栽到人来人往的人行道上。看到自己的孩子被人群包围，树上的老喜鹊也急得团团转，但又不敢飞下来"抢"孩子。小喜鹊是颗"幸运星"，它遇上了一群好心人，最终回到了妈妈身边。
　　小喜鹊落地
　　昨天上午10点30分，三山街地铁站站口，擦鞋匠曹师傅正在做生意。忽然，一团黑影从天而降，落在他的脚边。他仔细一看，原来是一只小喜鹊，它站在地上，两只眼睛瞪得大大的，似乎受到了惊吓。
　　曹师傅觉得好玩，便把小喜鹊捧到手上，打算回家弄个鸟笼把它养起来。可当他刚碰到小鸟，头顶上就传来一阵尖锐的"喳喳……"声。曹师傅一抬头，只见在一颗大梧桐树上，一只大喜鹊一边急躁地叫喊着一边在枝头上跳跃，模样十分焦急。"这肯定是它的孩子。"路过的市民厉先生看到这一幕也停下了脚步。
　　热心市民无法送小鸟归巢
　　于是厉先生便和曹师傅一起想办法，怎么把这只还没学会飞翔的小鸟送回去。可是把它送上去并不是件容易的事情，首先，鸟窝在梧桐树的顶端，距离地面有三四层楼那么高，普通的梯子根本够不着。其次，大喜鹊站着的枝头距离地面也有两层楼高，地面上人很多，它不敢下来。
　　两人决定先把小喜鹊放到距地面最近的一根树枝上，可是老喜鹊还是不敢下来接孩子。
　　两人又捧着小喜鹊来到了马路边的一幢小楼房前，因为从地面上看，梧桐树有一根枝杈十分靠近小楼房三楼的窗口，可是他们到了窗口才知道，枝杈距离他们的实际距离有十几米，手臂根本够不着。有人建议把小喜鹊放到一根长竹竿上再伸到枝杈上去，可是小喜鹊在竹竿上一摇一晃站不稳。
　　在这个过程中，曹师傅他们发现，无论他们把小喜鹊抱到哪儿，老喜鹊都会跟过去。
　　大喜鹊啄下树叶护子
　　中午12点30分，曹师傅无奈之下只好把小喜鹊放到电话亭的上方。这时围观的市民越来越多，"哟，这小鸟胖乎乎的，真可爱。"市民王小姐伸出手试图摸小喜鹊，头顶立刻传来凄厉的"喳喳……"声，吓得她赶紧把手缩了回去。
　　虽然王小姐"罢手"了，大喜鹊还是不"罢休"，它用嘴不停地啄树叶，树叶一片片地掉下来，掉在王小姐和其他围观市民的身上。
　　厉先生笑着说："估计大喜鹊想用这种办法来防止人们伤害小喜鹊。"他转而叹了一口气说："可怜天下父母心，这也是它唯一能做的事情了。如果它力气大一点，能叼得动石头，估计它会用石头来砸人。"
　　大喜鹊的护子之心感动了周围的市民，没有一个人再上前去碰小喜鹊了。可是小喜鹊却急躁起来，它扑腾了几下翅膀，想飞上树枝，可是往前飞了十米左右，就又一头栽到地上。
　　"喳喳……"看到孩子栽倒，大喜鹊又叫起来。
　　把小喜鹊送到屋顶
　　摔倒的小喜鹊被市民抱起来，它的眼神充满着惶恐，市民们也很着急："怎么办呢?"
　　"这样下去不行，人流量这么大，老喜鹊怎么敢下来?"
　　"不如把它放到屋顶上吧，那里靠近大树。"这个主意得到大家的赞同。正巧路边一家米线店有三层楼，楼顶是老式的瓦片顶，与梧桐树的树枝也十分接近。于是曹师傅捧着小鸟，把它放到了屋顶。
　　围观的人群渐渐散去，记者看到，尽管速度十分缓慢，但是大喜鹊正慢慢地靠近屋顶……
　　"希望大喜鹊能把小喜鹊叼回去。如果实在叼不回去，也能在屋顶重新做个窝，喂养它。等小喜鹊的翅膀硬了，就可以飞走了。"忙活了半天，曹师傅擦着汗，总算松了口气。
　　"是啊，我想小喜鹊再也不敢调皮，惹妈妈担心了。"厉先生笑着说。(本文来源：现代快报)

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2008.07.27 星期天

往生圣贤

栖霞寺觉春师父谈家中人往生情况

　　我们家多代人都信佛。
　　我奶奶是往生的。她不识字，小脚，为人很好，严于律己，教育子女也很严。一直到老，穿长裙子时，里面还穿长裤子，并且把裤脚扎着。从小就信佛，一心向往西方，念念阿弥陀佛，信愿清净深切，什么经都不会诵。日本军国主义分子，在南京大屠杀的时候，血流成河，人们纷纷外逃，兵荒马乱，人群熙攘，交通极为阻塞。我们一家人仗佛力加持，却不可思议的遇到各种善缘，顺利地逃回安徽省无为县西河镇符家为老家。第二年，我奶奶９４岁。一天，她对我母亲说："把我的床铺收拾干净，我明天要走了。"第二天，她老人家沐浴更衣，往床上一躺，果真走了。这时，全村人见我家房子顶上笼罩在一片火红的火焰中，以为是失了火，纷纷带了水桶和其他救火工具来我家救火。跑近一了解，原来是我奶奶往生。大家很惊奇，为佛力所感召，都放下救火工具，齐声念南无阿弥陀佛，送我奶奶往生极乐世界。
　　我老伴也是往生的。她年轻时就信佛。十几岁时得了重病，治不好。我岳母信佛，在佛相前为她女儿许愿吃素念佛。我老伴遵从我岳母许的愿，吃素念佛一直到命终。我老伴７４岁那年，身体不太好。我外甥觉顺警觉性高，催我从栖霞寺回家去照料。我回去后一面劝她好好念佛，一面帮助她调养身体。后来她精神好转，８月１７日告诉她我要回寺。她却对我说："８月２７日，我要走，等我走了，你再回栖霞寺。"并且吩咐说："只叫大儿子一人回来，不要惊动其他人。我走后，你们不要慌，不要急，不要悲伤。"我心里怀疑她十日后会走，但还是留在他身边。真的到了８月２７日，她往床上一躺，就再不起来，这时，大儿子和孙子赶到了家。也真不可思议，没有人通知，过了一会儿，外甥女带了一大群居士赶来，而且从鸡鸣寺要来大悲水，要我老伴吃。她一心向往西方，不吃念过咒的水。于是十多个人就一起为我老伴助念，念到晚上十点二十分，我老伴就平稳地安祥地走了。丧事也办得很顺利，三汽车人送她遗体到殡仪馆，当天头一炉火化。火化时，还带着佛珠，面部依然安祥。后来我们将其骨灰安放在栖霞寺地藏菩萨像前。我在七七中，每天为她诵一部地藏经，共诵４９部，祝愿她莲品增升。她走了后，我放下万缘，不久就剃度出家。
　　我父亲走时也是很不错的。当年８４岁，预知时至。他平时主要肯布施。我家是做生意的，把利润四六开，四成作善事，六成追加资本。为贫穷人施棺材、粮食、茶水。

　　栖霞寺觉春师父口述
　　妙贤和觉山共同整理
　　选自《南京地区近年往生事例初编》
　　

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公历 7/28/2008 星期一

三藏精要

         佛言：佛出世如优昙华，值佛生信者甚难，临涅槃供养，具足檀度者倍难。偈曰：一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要之必有尽。夫盛者必衰，合会者别离，壮年久不停，盛色病所长；众苦输无际，流转无休息，三界皆无常，诸有无有乐。

--《涅槃经》

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Tuesday, 07/29/08

印祖文钞菁华录

古之圣贤，无不战战兢兢以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。今之人于日用云为， 父子兄弟夫妇之间，尚不能一一如法。稍有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道，以启迪之也。 使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，欲令其曲，不可得也。

---（书二十一）

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公历7/31/08, 8/1/08

善书集粹

我们不仅每一秒钟都在逼近死亡，也更趋近寒热地狱。前面我说过，我们一直在逼近死亡，其实，比那个更严重的，我们正不断地趋近恶道。                                                                                                

    --<<打开满足之门>>

断欲圣典汇编

    菩萨应当先观色欲犹如水月，水动月动，心生法生，贪欲之心亦复如是，念念不住，速起速灭。复观色欲犹如蟒蛇，在旷野中，嗔毒发时，头如荫盖；行人热逼，投此盖下，为毒所触，因致命终。贪欲之人亦复如是，行于生死旷野碛中，妄见欲境，生染著心，欲想才起丧失禅定，是耶名为贪欲障盖。 复次，观于欲性，如地狱火烧炙有情；如水瀑流，漂没一切，无有慈悲。犹如罗刹损害有情；亦如狱卒，损人手足。犹如利刀，复如魁脍，断众生命；又如碜毒，犯必命终。如坠高山，受大苦恼；如夜黑闇，无所知见。如白癞病，不可疗治；又如大海，难使干竭。贪欲深广，过于巨海；五欲粗重，如妙高山。如紧波果，端正可观；若人执之，触便丧命。如屠羊柱，悬者必亡；如热金冠，戴之烧死。犹如过去转轮圣王、释提桓因、四天王等，及诸力士那罗延天，一切有情，皆因贪欲兴兵相伐，所积身骨，如毗富罗山。过去既然，现在、未来亦复如是。 复次，世间之人于己亲属，父母、兄弟极相怜爱，乃至身命无所吝惜。为贪欲故，更相憎嫉，起毒恶心互相杀害。贪色之人有二苦因：一者、富贵为贪色欲，受诸卑贱种种轻欺；二者、为贪欲力，挑智慧眼，无所分别，犹如盲人。为此因缘，死堕地狱，受无量苦。 复次，贪欲之人心无厌足，如火添薪，亦如国王贪于土境，亦如商主贪其财利，如求慧解贪于听闻，如诸菩萨乐度众生，如是等人各于己事，皆无厌足。贪欲之人亦复如是，无有厌足， 求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。

--《大乘理趣六波罗蜜多经》节录

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公历8/2/2008    星期六

因果明镜

2007年08月14日的《天津日报 》报道了中国内地的一个例子：中国农业日益向典型现代农业靠拢，也就是买杂交或转基因种子、加化肥加农药加除草剂再加大型机械化，可是河北省枣强县马屯镇东紫龙村的安金磊却反其道而行之，他在一片荒地上起家，用自己培育的种子，不用转基因种子、化肥、农药和除草剂。他不仅不杀虫、不驱赶来吃他作物的鸟，还专门种了一块地的谷子给住在地里的五百多只麻雀吃，他家养的狗都是吃素的，很多人不理解他，结果呢？多年来的结果对比证明，安金磊的有机农业的棉田长势良好，产量较高，成本低，生态平衡；而村民的现代农业棉田则生长不好，经不起干旱，产量不高，成本高，生态恶化。更为重要的是，没有使用农药，安金磊农田里生态平衡、平和，一片生机，不像其他农田充满杀机。于是，在自己生存也让他人生存的原理下，所有的生物都感恩似的帮助安金磊农田里的庄稼增加产量。安金磊没有使用杀虫剂和化肥的棉花在质量上不仅高出他人，在带来高收入的同时，也赢得了人心。由于在绒长、抗拉性能等方面，安金磊的棉花明显优于其他棉花，今年他的棉花已经被一家纺织厂商全部订走，准备做成内衣出售，收购价是每斤4.5元，而市价是每斤2.7至2.8元。不仅如此，他种植的谷子和其他庄稼也是高产量和高质量，而且生态极好。

                                      

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公历8/3/2008 星期天

往圣先贤

法祥法师。字瑞光，俗姓周，绍兴(浙江)嵊县人。年少就有出世的志向，参访啸岩老人，啸岩开示他念佛法门。于是剃发出家，居住于南岳衡山的侧刀峰，形影从不离开山林。专一志向老实念佛，以豆子记数，日夜勤奋精进修行，从不躺著休息，人称他为"豆儿佛"。不久，众人前来聚集而成丛林。明神宗万历三十八年(西元一六一○年)二月六日，要求沐浴，礼佛之后，告诉大众说：'瓜子熟也，正落蒂时！'大众之中没有人明白他的意思。法祥于是进入屋里盘腿而坐，命令大众唱念佛号，合掌而往生，往生时山前听到有音乐声。(憨山梦游集)



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公历 8/4/2008 星期一

三藏精要

        佛言，汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿含放逸入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不含纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非惟五欲将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以蛮制，将当牵人坠于坑陷。如被劫害，苦止一世；五根贼祸，殃及累世，为害甚重，可不慎哉！是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸。假含纵之，皆亦不久见贝磨灭，此五根者，心为其主，是故尔等当好制心。《遗教经》

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公历8/5/08  星期二

印祖文钞菁华录

        因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人，来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者，百千万倍。凡夫不得而见，何可认之为无乎。经云：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。洪范乃大禹所著，箕子以陈于武王者，末后五福六极之说，发明三世因果之义，极其确切。宋儒谓：佛说三世因果，六道轮回，乃为骗愚夫愚妇奉彼教之据，实无其事。断以人死之后，形既朽灭，神亦飘散。纵有剉斫舂磨，将何所施。神已散矣，令谁受生。在彼断其必无因果，而春秋传、史汉中，每有冤杀者作祟，蒙恩者报德，种种事实，悉是前贤为佛教预为骗人之据乎。既无因果，无有后世。则尧桀同归于尽，谁肯孳孳修持，以求身后之虚名乎。以实我已无，虚名何用。由兹善无以劝，恶无以惩。（续）标本同治录序

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公历8/6/2008  星期三   

甘露法语

   发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。                                                                      --达真堪布


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August 7, 2008   星期四

善书集萃

        余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？ 　　 岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

                                                                                                                                                                     ---内经-素问篇

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公历8/8/2008 星期五

断欲圣典汇编

淫有十过患，何等为十？


一者、贪淫之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲，驶流河中。


二者、贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，
多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。


三者、贪淫之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。


四者、贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼【口束】女根，用为饮食。


五者、贪淫之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。


六者、贪淫之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔淫火所使。


七者、贪淫之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作淫境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。



八者、贪淫之人为淫所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。


九者、贪淫之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，淫人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。


十者、贪淫之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：'汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！'地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见于佛，不闻于法，终不得道。


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公历 8/9/08 星期六

因果明镜

清朝顺治年间，苏州人徐籀任黄岗县令。民间失火，烧了数百家房屋。男女老幼，露宿号哭。徐籀可怜他们，拿自己钱买席子，好让他们搭棚住下，席子买来还未来得及分给百姓，暂时堆积在堂前，这时正好官府一批银钱装在木箱里，准备转运走。强盗知道后，突然冲进县衙，劈开所有的箱子，四处搜寻都未能找到银子。强盗走后，发现官银还在堂前一堆席子下面，强盗没发觉。一检查，银子完好无缺。因此，徐籀得以平安地保住了官位。



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8/10/2008   星期天

往圣先贤

宋 范俨


范俨。仁和(杭州)人。平日饮食清简，不牵缠世俗的尘缘。曾经说：'人生只不过是百年旅游漂泊的过客罢了！还有什么好贪求的呢？'范俨每日持诵《法华经》，并且亲手书写一部，以求生极乐净土。北宋徽宗大观年间(西元一一○七~一一一○年)，有一天，忽然见到普贤菩萨乘著六牙白象，放金色光，并告诉他说：'你时常持诵《法华经》，念阿弥陀佛圣号，因而得生极乐净土，所以来通知你。'经过一夜之后，范俨面睹众圣垂手接引，于是就座，恭敬合掌而往生。(佛祖统纪)




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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚？如有，我当忏悔，改过自新！如无，我当坚持，精进不止！

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    每日文摘

公历 8/11/2008 星期一

三藏精要

多疑者，一切世间出世间事，皆不能成。疑法，不能学得；疑师，不能敬顺之；疑自，则非学时；生此三疑，是障道之根本也。起决定心而学者，不可有此三事。

--《成实论》

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每日文摘

公历8/12/2008
星期二

印祖文钞菁华录

       你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。

--印祖文钞

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每日文摘

8/13/2008
星期三

甘露法语

成佛那有那么容易！既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道路。今天多数贪侥幸，贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网。                     

-[size=+2]宣化上人语录

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