每日文摘

  

公历2/17/2008 农历正月十一  星期天

  

往圣先贤

  

闻言法师。字超然，俗姓费，嘉兴(浙江)桐乡人，年幼时即不喜食荤腥，喜欢盘腿静坐。七岁时，入于灵隐山的只园庵出家。平日为人淳厚朴实，受具足戒于云林寺的硕揆志禅师，日夜蒙受提携策励。闻言曾经说：'某甲根器愚钝，不善于参究禅法，只知道念佛而已！'硕揆志禅师说：'念佛亦可了生死！'闻言依教奉行，精严奉持戒律威仪。二六时中，只有一心持念佛名，从不过问其他的事。清高宗乾隆二年(西元一七三七年)六月二日，忽然召集徒众，说：'我要走了，你们念佛送我。'即说偈颂曰：'吾年七十七，世缘俱已毕，坐断两头关，得个真消息。且道如何是真消息呢？'然后合掌，端坐而往生。(云林寺志)



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公历2/18/2008 农历正月十二  星期一

  

净土七祖省常法师圆寂日*

  

三藏精要

  

复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。

  

--大乘无量寿经菁华

  

*
宋真宗天禧四年正月十二日(公元1020)，七祖省常师于寺中端坐念佛，有顷，众人闻其厉声唱言："佛来也"！在场众等皆见地上全变成金色，过了许久才消隐去，于此时际师已泊然而化。世寿六十二，僧腊五十五年，戒腊四十有五。其弟子等奉全身建塔于鸟窠禅师之侧，号"圆净法师"。省常大师一生自行化他，尽心尽力。刺血书经，弘传净业，恒以极乐净土为归趋，其意志之坚定，非一般修行者所能比。临终见佛来迎，地皆金色者，当为金台托体，必属上品上生。印光大师之莲宗七祖颂曰，慕庐山风立净社，原因后世实行寡。百四一愿随事发，人各寝馈菩提者。首辅王旦既皈依，公卿百廿受陶冶。阎浮虽则赞皇猷，何乐乐邦得佛嘏。


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公历2/19/2008
农历正月十三  星期二

  

印祖文钞菁华录

  


曰诚，曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。印光由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者谆谆言之。

  

--（正）复永嘉某居士书五

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公历2/20/2008 农历正月十四

星期三

  

三元降 四天王巡行 十斋日

  

甘露法语

  

在那个时候，我的内心充满了感动，想想看，有许多的患者，每天都烦烦恼恼，烦恼自己没有多久可以活了，但是在我看来，他们并不是没有多久可以活，而是活了多久都没有好好的活，从来没有放开自己，去关怀别人，把握有生之年，好好贡献自己，每天钻在牛角尖中，愁眉苦脸，像这样的生活，活一百年、二百年都是枉然。这样子，是活一天烦恼一天，甚至活一天烦恼百余天的事情：活一天就痛苦一天，甚至还想百余天前的事来使自己痛苦。这样活愈久就愈痛苦，好像在吃一碗又难吃、不吃又不行、又大碗的饭，吃得又要呕又要吐。我觉得这样的人，大多不是生病死的，而是烦恼死的。

  

--道证法师

  

癌细胞变快乐佛细胞

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公历2/21/2008 农历正月十五  星期四

  

三元降，十斋日，四天王巡行，上元神会

  

弘一律师晚晴集

  

       达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣！

  

--莲池大师

  
  '达'是通达。'达宿缘之自致'，这一句话是什么意思呢？就是清清楚楚、明明白白知道三世因果报应；善有善报，恶有恶报，'自致'是自自然然现前的。'了'是明了；明了万境皆空。'境'是外面境界；都不是实在的。我们自己一生是果报而已，这是佛在经上说明的。人到这个世间来干什么？佛给我们答覆：'人生酬业。''酬'是酬偿；'业'是从前造的业。造善业，现在就有善果；造恶业，现前就要受恶报。人生就是这么回事情――因缘果报。没有别的啊！这才是真正的事实。所以晓得人生在世是因缘果报；作大官、发大财的，是过去修福所得的福报；聪明智慧的，是从前修法所得的果报；贫穷下贱，是过去生中修不善业得的果报，没有一样是勉强的，真的一饮一啄莫非前定，这就是'宿缘之自致'。人要把这一个事实看清楚了，人生里头什么味道都没有了，'成败利钝'，一场空啊！什么是成功？成功在哪里？失败了，败在什么地方？换句话说，成功等于零，失败也等于零。所以对于这个世间一切自自然然就兴趣、味道都没有了，心里面就清淡了，智慧才真正现前，才能够彻底见到世出世间的真相。一般人为什么见不到真相，他在这个乱哄哄里头，兴趣可浓；你们现在还有没有兴趣？这《晚晴集》集得很好，真的要常常读它，每一句里头意味非常的深长。  （净空法师讲）



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公历2/22/2008 农历正月十六  星期五 三元降

  

断欲圣典汇编--《受十善戒经》节录

  
淫有十过患，何等为十？

  
一者、贪淫之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲，驶流河中。

  
二者、贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。

  
三者、贪淫之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。

  
四者、贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼【口束】女根，用为饮食。

  
五者、贪淫之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。

  
六者、贪淫之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔淫火所使。

  
七者、贪淫之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作淫境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。

  
八者、贪淫之人为淫所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。

  
九者、贪淫之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，淫人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。

  
十者、贪淫之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：'汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！'地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见于佛，不闻于法，终不得道。



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公历2/23/2008 农历正月十七  星期六

因果明镜

斐章，河东人。幼年的时候，甚得当时一位得道和尚─昙照大师的器重。称赞他相貌非凡，将来必能贵显。斐章成年后，娶妻李氏，但娶过门之后，即嫌她容貌丑陋，竟把她冷落于别墅中。而另外娶一姿容艳丽的女子为妾，和她住在一起。自此以后，有时经过别墅也不进去见她。李氏见丈夫如此的好色薄情，唯有暗自伤心，怨叹自己何以生得如此丑陋，以至不能获得丈夫的欢心。虽然斐章家庭富有，但她因被冷落，日常生活也没有得到照顾，只能过著和穷人一样的生活。因此日夜以泪洗面，竟郁怒交加怀恨而死。二十年后斐章又遇见昙照大师，当昙照大师和他相逢，于观他的相貌后，很是惊讶，注视很久才对他说︰'二十年前我见你相貌，气宇非凡，所以断你必获显贵。为什么二十年后，你的相貌竟然完全改变，你是不是做了有损德行的事？'斐章说︰'在我记忆中，我自问并没有做过伤天害理的事情。'想了很久，才猛醒的说︰'如果有什么差错的话，可能是我虐待原配妻，致其郁恨而死的缘故吧。'昙照大师细问他的详情后，即很叹息的说︰'你好色不好德，竟无故嫌弃原配妻的丑陋，致使她怨恨而死。由于这件事，你不但已把大好前程断送，紧接著恐怕有大祸降临。'果然不多久，斐章竟在叫号求饶声中，无病而亡。

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公历2/24/2008 农历正月十八  星期天
十斋日

  

往圣先贤

  
宗利法师。俗姓高，浙江会稽人，七岁时，受业学习于天华寺。受具足戒之后，前往苏州，依止神悟处谦法师，进入普贤忏室修行忏法，设定期限为三年。有一天，忽然梦见已经过世的母亲，前来感谢他说：'承蒙你精进忏悔的功德，我已经往生善道了。'又见到普贤菩萨，从虚空当中而过。修习忏法的功德圆满之后，又前往灵芝寺，拜谒大智律师(元照)，乞求增受戒法。

  宗利曾经在禅定之中，神游西方极乐净土，见到宝池莲华、七宝行树等境界。不久又到新城的碧沼寺，专修念佛三昧。经过十年又游化于天台、雁荡、天封等地，皆积极建立净土道场。晚年返回天华寺，建立无量寿佛阁。南宋高宗建炎末年(西元一一三○年)，进入道味山，题名自己所居住的地方为"一相庵"。

  南宋高宗绍兴十四年(西元一一四四年)正月，告诉弟子们说：'我见到了白莲华遍满虚空之中。'过了三天，又说：'佛来了！'接著即书写偈颂曰：'吾年九十头雪白，世上应无百年客，一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。'然后端身正坐而往生。往生那一天，道味山附近的人，见到很多奇异的僧人遍满山上，不知道从那里来的。(佛祖统纪)

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公历2/25/2008 农历正月十九，星期一  

三藏精要

譬如人觉知有贼，贼无能为；菩萨摩诃萨，能觉一切无量烦恼，既觉了已，令诸烦恼，无能所为；为故名佛。

  

--《涅槃经》

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每天都来看看，受益颇深。

～师兄，加油！全力支持！后学和自己约定，尔后，再忙也要进来看一遍，师兄，加油！加油！～

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公历2/26/2008
农历正月二十  星期二

印祖文钞菁华录

天下事，皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取，纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚，不见人天之或失。见正编何阆仙家庆图序素位而行，无入而不自得矣。

  

--（正）复周群铮书五

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公历2/27/2008 农历正月二十一

星期三

甘露法语

        越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。

-- 广公开示录

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公历2/28/2008 农历正月廿二  星期四

  

善书集萃

  

        为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。需是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
  

--菜根谭

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公历2/29/2008 农历正月廿三  星期五

断欲圣典汇编

尔时，世尊告苾刍言：'众生无数，轮回无边，如蚁循环，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中而不能出。过去有情，轮回住复，数不能知。苾刍！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父母、子孙数不能尽。苾刍！如是无边轮回众生，贪爱无明颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数。是故令汝，学断轮回。'

---《解忧经》节录

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公历3/1/2008
农历正月廿四  星期六 十斋日

因果明镜

江苏省武进县钱君是一位热心助人、乐善好施的豪富，可惜一直没有孩子。钱君很达观，认为无子清净自在，出入均无牵挂；有子虽可逗乐承欢，但是需要认真教养；所以有无都任其自然，不像夫人那样忧急，无人传宗接代。


同村中有一喻性农夫，因为收成不好，无力偿付田租而被村中恶绅逼进牢狱，喻家向钱君求情，钱君不仅帮忙他们还清所欠，而且不收任何借据。事情解决后，喻姓农夫带著一家大小，亲自到钱家叩谢救难之恩。


钱君的夫人见到喻家姑娘容貌姣好，想聘娶进门为妾。喻农夫妇报恩心切，一听立刻欣然同意。可是钱君却说：'夫人，趁人之危有所苟求，是"不仁"之举，我的本意是想帮助人家解决困境，但若趁此机会娶人家姑娘为妾，则徒增男女爱欲之嫌，虽非强娶亦是"不义"。如此不仁不义，实在是大不智之人所为。况且"钱"姓并非仅我一家，若说为了传宗接代，子孙之相貌、个性、品德能与老祖宗完全相同者，能有几稀！世世代代的变化，早已大相迳庭。夫人还是跟我学学吧！儿女一事不用牵挂，我都不急，你又何苦自寻烦恼？'


当夜，夫人梦见一位白髯老人对她说：'你先生仁义待人，性格端正，今日能面对婷婷袅袅之少女而不动邪念，宅心仁厚，上天当赐你夫妇得贵子。'


次年夫人果然生下一子，遂取名'天赐'。天赐于十八岁那年参加各种考试都能高中玉榜，而且一路仕途平顺，后来官位做到'都御史'（注: 都御史即都察院院长，专纠核百司、辩明冤枉）。


钱君乐天知命，富而有仁有义。深知子息一事，虽操之在我，但主之者天也；所以他既不为此事烦恼，也不去劳心伤神；善自修福；结果，于不求中反而得之。

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公历3/2/2008 农历正月廿五  星期天

往圣先贤

志通法师。俗姓张，陕西凤翔人，出家之后，游行到洛阳，遇到日啰三藏法师，此法师专修瑜伽行(唯识)教法，志通礼拜奉事他为师。钱文穆王时(西元九○八~九三二年)，向东游历到吴越(江苏浙江一带)，入天台山，在智者大师的道场，看到了往生净土灵异瑞相的传记，因此发心愿生极乐世界。从此以后不向西吐痰，不背对西方而坐。


有一天，志通登上了山中的招手岩，读诵阿弥陀佛的四十八愿，期愿能够尽速往生净土，然后从山岩上投身而下，结果堕在一颗大树中，由于树枝的枝干非常柔软，因此并没有丝毫的损伤。于是他又整顿身心，再次登上山岩，发誓愿说：'我往生的大愿已经发了，而在娑婆世界的余生实在令人厌恶，唯愿极乐世界诸圣贤众，同时来接引我往生净土！'然后再次地从山岩上投身而下，结果这次掉在草堆中，过了很久之后，又醒过来。寺院的大众僧找寻而来到了草堆这里，于是把他扶持回去。


由于两次舍身求生净土不成，志通于是往浙江越州的法华山，隐藏静默地修行净土法门，后来见到白鹤孔雀，排列成行地从虚空中下来，又见到莲华开合于面前。志通说：'白鹤孔雀，是西方净土的境界，莲华放光的妙相，是极乐世界受生之处，我往生净土的瑞相现前了。'因此站起来礼佛而命终往生。火化的时候，有五色的祥瑞云彩，环绕覆盖在火焰上方。火化之后，舍利子如鱼鳞般地堆砌于身体的表面。(宋高僧传。佛祖统纪)

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公历
3/3/2008 农历正月廿六，星期一

  

三藏精要

  

      人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。

  

--《四十二章经》

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公历3/4/2008
农历正月廿七  星期二 斗降  

印祖文钞菁华录

求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。

  

--（正）复高邵麟书一

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