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楼主: amtb77

[转贴] 每日文摘从戒邪淫网转贴。

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 楼主| 发表于 2008-3-5 10:47:37 | 显示全部楼层
每日文摘
公历3/5/2008
农历正月廿八

星期 十斋日
甘露法语

"性定魔伏朝朝乐,妄念不起处处安。"

我们为什么不满现实?不满环境?因为性没有定,所以向外驰求,到处去寻找。这是贪心在作怪,若是没有贪心,什么也不求,什么也不找了。这时候,心平气和,天天是快乐。如果事事不知足,这样也不满足,那样也不满足,便妄想纷飞,总觉得不够。这样就发生种种苦恼。



性若是定了,无论遇到什么魔,都能降伏,这时天天都是快乐,这种快乐,不是从外边来的,而是从自性发生的。如果不打妄念,不管到什么地方去,都是平安无灾难。所以这两句偈颂,是古德经验之谈,身临其境,亲自体会出来的箴言。




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 楼主| 发表于 2008-3-6 10:15:16 | 显示全部楼层
每日文摘
公历3/6/2008 农历正月廿九  星期
十斋日 四天王巡行
善书集萃
功名富贵,直从处观究竟,则贪恋自轻;
横逆困穷,直从处究由来,则怨尤自息。

--菜根谭

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 楼主| 发表于 2008-3-7 10:08:41 | 显示全部楼层
每日文摘
公历3/7/2008
农历正月三十  星期
十斋日 四天王巡行 月晦 司命奏事
断欲圣典汇编



古今多少英雄汉,谁不于此茫茫欲海中,为恩爱奴,作色情魔?所谓:'汝爱我心,我怜汝色'。恩爱绸缪,旷劫相缠,无有了期。悲夫!色欲之害人,实甚于猛兽横流,吾侪凡夫,应当猛省而讨斥之。


世无无因之果,果必有因,如桃树由桃核而来,现在生死,由贪欲而生,吾人最初受生,亦山一念爱心而来,纳想为胎,流爱成种。


吾人来世如何,不必问他人,问自心便知。吾等现须看破一切,断去贪欲,切不可被其所迷,于无量劫中为恩爱奴。


---宝静大师
 楼主| 发表于 2008-3-8 15:01:07 | 显示全部楼层
每日文摘


公历3/8/2008
农历二月初一  星期六 十斋日


因果明镜




    周伯顺,清朝山东人。同治甲子年间,当他到省城去应考,经发榜知道已获中该科的举人后,甚为得意,即招来许多娼妓,大开宴席,欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓,纵情恣欲的淫乐。就在他得意忘形,纵情欢乐的那一夜,家中的老父,作了一个梦;有神明在梦中告诉他说︰'你儿子,中了甲子科的举人后,本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他在省城中举后,竟招娼妓淫乐,犯了邪淫。虽然被淫污的对象,是人人皆可花钱招来的娼妓,但由于不知洁身自重,品行不正,对阴德有极大的亏损,因有此过失,所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚,你儿子受到祖先的余荫,如果能从此悔过向善,他那被夺的功名,仍有重新获得的希望,愿你劝诫他好自为之。'不久周伯顺满心喜悦的从省城回来,到了家,即被他父亲则问在省城的所作所为。他以为老父可欺瞒,乃矢口否认招妓淫乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改,很是愤怒伤心,遂把梦中神明所告之事,一一讲给他听。周伯顺听后,不禁汗流夹背,大惊失色,至此才俯首认错。于是诚惶诚恐的焚香祷神,祈求神明允他悔过,并立誓永不再犯。因为他有祖先的余德所荫,故能蒙神托梦警诫,也幸他能及时悔过,努力向善。而上天不罪悔过之人,后来果然在同治戊辰年获进士及第。



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[ 本帖最后由 amtb77 于 2008-3-8 15:02 编辑 ]
 楼主| 发表于 2008-3-9 12:06:40 | 显示全部楼层
每日文摘
公历
3/9/2008 农历二月初二,星期
万神都会
福德土地正神诞

往圣先贤
江味农居士,名忠业,法名妙煦。于其所著书中,或署幻住,或署胜观。江苏江宁淩阁村人。祖父乐峰,仕于鄂,遂家焉。农幼时,即随其祖持诵金刚经,终身未尝少辍。父鍂吾,宦游数十年,历赣至蜀,农皆随侍赞襄。光绪壬寅,农举于乡,养志承欢,不乐仕进。辛亥秋,至上海。父丧,于哀毁中,乘机劝其母郭,长斋念佛。时北五省旱灾惨重,农受简照南之托,携款北上,参加佛教筹赈会,放款十万,全活甚众。庚申回沪,其母示疾,农为诵大悲咒,并令家人虔诵佛号加持之。其母临终,起坐向西合掌,念佛而逝。农以此信念愈坚。与简照南、玉阶昆仲创办功德林佛经流通处于上海,搜集南北刻经处及各名山刻印经籍,流通全国,弘布佛法。辛酉夏,上海南园诸居士发起讲经会,农献议,请谛闲法师讲大乘止观。农每日笔记,于幽深微妙之处,曲折譬喻,以说明之,名曰'述记'。乙丑夏,白普仁尊者南来,主持金光明法会,公推农襄助宣扬,于是由沪而杭而湘而鄂而宁,辗转数千里,躬亲会务,条理井然。己巳秋,应闽中善信请,赴福州宣说佛法,三月始归。庚午秋,在沪开讲'大乘止观述记',逾年方毕。省心莲社成立,被推为社长。以此常在社中开讲大乘经典,并领导社员念佛礼忏。甲戌夏,开讲金刚经,法会圆满,成讲义三厚册。戊寅(一九三八年)首夏,示疾,胃纳不舒。有友问疾,农云:'一过黄梅,病当霍然。'其弟子等在隔室佛堂,为之念佛,终日佛号不断。农亦安卧默念,神志极清。至旧历五月中旬,疾微增,卧床不起,而神志愈清。十八日之夕,自云:'金光遍照,佛来接引。'乃邀集诸道友,唯蔡济平因事至十二时方至,农犹诏之曰:'修持以'普贤行愿品'为最要。'遂合掌不复语,于道友及家属佛号声中,端坐而逝。寿六十有七。



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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚?如有,我当忏悔,改过自新!如无,我当坚持,精进不止!

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 楼主| 发表于 2008-3-10 10:36:44 | 显示全部楼层
每日文摘
公历
3/10/2008 农历二月初三,星期
文昌帝君诞辰 斗降
三藏精要


        人命无停,过于山下水;今日虽存,明日亦难保。云何纵心住恶法也。壮色不停,犹如奔马,如何恃怙而生憍慢。犹如恶鬼,伺求人过;四大恶鬼,常伺求我过,云何当可起恶意也。譬如朽屋将崩,我命亦然。

--《涅槃经》


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 楼主| 发表于 2008-3-11 10:22:10 | 显示全部楼层
每日文摘

公历3/11/2008
农历二月初四  星期二

印祖文钞菁华录

弥陀为我发愿立行,以期成佛。我违弥陀行愿,以故长劫恒沦六道,永作众生。了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一,而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行,庶可深入净宗法界,一生取办。一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。


--(正)复永嘉某居士书八


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[ 本帖最后由 amtb77 于 2008-3-11 10:23 编辑 ]
发表于 2008-3-11 12:07:08 | 显示全部楼层
~ 演示说法,导正人心,师兄,再接再厉!加油!~
 楼主| 发表于 2008-3-12 10:23:39 | 显示全部楼层
每日文摘
公历3/12/2008
农历二月初五

星期

甘露法语


'一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。'


'别人的行为好,我们心里不起欢喜贪著心,行为不好,也不起憎恶心,要好好按耐这个心,不起烦恼,别人不好,别人的习气,那是别人的事,如果我们拿来起烦恼,那就是自己的愚痴。这样,不论事情是好是坏,能保持这个心不动,便是忍辱。能够冲破这一关,以后无论什么事就比较不会起烦恼,这点切要好好学,好好磨炼,如此业障自然消除,身体自然也好起来。'




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 楼主| 发表于 2008-3-13 10:22:56 | 显示全部楼层
日文摘


公历3/13/2008 农历二月初六 星期

东华帝君诞 雷斋日

善书集萃

绝嗜禁欲所以除累。抑非损恶所以禳过。贬酒阙色所以无污。避嫌远疑所以不误。博学切问所以广知。高行微言所以修身。                                           白话素书浅释

杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累;抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失;谢绝酒色侵扰,这样可以不受玷污;回避嫌疑,远离惑乱,这样可以不出错误。


广泛地学习,仔细地提出各种问题,这样可以丰富自己的知识;行为高尚,辞锋不露,这样可以修养身心、陶冶性情;肃敬、节俭、谦逊、简约,这样可以守身不辱;深谋远虑,这样可以不至于困危;亲近仁义之士,结交正直之人,这样可以在逆境中得到帮助。为人尽量宽容,行为敦厚,这是待人处世之道。


任才使能,使人人能尽其才,这是用人成事之要领;抑制邪恶,斥退谗佞之徒,这样可以防止动乱;推求往古,验证当今,这样可以不受迷惑;了解事态,心中有数,这样可以应付仓卒事变;采用灵活手法,施展权变之术,这样可以解开纠结;心中有数,闭口不言,凡事能顺从时机,这样可以远怨无咎;坚定不移,正直刚强,这样才能建功立业;勤勉惕励;心地善良,这样才能善始善终。

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[ 本帖最后由 amtb77 于 2008-3-13 10:24 编辑 ]
 楼主| 发表于 2008-3-14 10:25:44 | 显示全部楼层
每日文摘
公历3/14/2008
农历二月初七  星期


断欲圣典汇编



四大假为女,其中无所有,
凡夫迷惑心,执取以为实。
女人如幻化,愚者不能了,
妄见女相故,生于染著心。
譬如幻化女,而非实女人,
无智者迷惑,便生于欲想。
如是了知已,一切女无相,
此相皆寂静,是名女三昧。

自谓是男子,见彼为女人,
由斯分别心,而生于欲想。
欲心本无有,心相不可得,
由妄分别故,于身起男想。
是中实无男,我说如阳焰,
知男相寂静,是名男三昧。

                                   --《大宝积经,文殊师利普门会》节录


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 楼主| 发表于 2008-3-15 11:03:39 | 显示全部楼层
每日文摘


公历3/15/2008
农历二月初八  星期


释迦牟尼佛出家日 十斋日


因果明镜




明末,苏州有一秦姓书生。聪敏好学,多才多艺,尤其善于诗词乐府,而且才思敏捷,即刻成文。但美中不足的是:秦生个性轻狂、刻薄,口不择言,文不饶人。见人形貌不堪,立刻吟诗而成,讥讽对方;听说某人做事可笑,便将其事编写成歌;同窗好友入学宫之时,秦生曾作游庠诗一百韵以贺之,可见其文采丰盛之一斑。


有一邻居,因闺房之事不检,被秦生知道了,即填词'黄莺儿'十首加以调笑,内容绘影描形,刻露尽相,流传于远近;为了这件事,秦生多次被饱以老拳,或当街被追打,甚至要强剥其衣衫而痛殴之。还有一次,也是为了填词成歌,讽刺别人行为不端,而被告毁谤,诉讼于官府。但是,也许是秦生夙世习性使然,始终不知悔改。


秦生晚年染上疟疾,痊愈后不久,精神又告错乱,常常自啖己粪,又取刀割自己的舌头,幸亏被家人发现,夺下刀器,家人没办法,只得把他锁在一间空屋中。他找不到刀器,于是一点一点的自嚼舌头,然后和血吐出。那间空屋中所发出的臭秽之气,令人作呕,但老态龙钟的秦生毫无所觉。有一日,他自窗隙窥见庭院中,有一把劈柴用的斧刀,于是竭尽所能,破窗而出,取斧自砍而死。他的病既不是家族遗传,又不是受刺激使然,令医生百思莫解。


以秦生的才华,若多作劝善利民之文,或隐恶扬善之词,将有多少读者蒙受其德;可是他专写揭人隐私、传播闺文、刻薄讽刺之调,恼害大众,令当事人或其家庭眷属心有不甘,怨恨、嗔怒,至死不忘;由此自招恶报,不得善终。


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发表于 2008-3-15 12:08:42 | 显示全部楼层


南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2008-3-16 10:40:23 | 显示全部楼层
每日文摘
公历3/16/2008 农历二月初九  星期
六祖诞辰 观音斋
往圣先贤




江公望。字民表,严州(浙江建德县)人。科举时进士及第。北宋徽宗建中靖国元年(西元一一○一年),官拜"左司谏",不久又出来统理淮阳军。当时奸臣蔡京为政,痛恨那些谏言政事的人,江公望于是被去职贬谪到安南(今越南)。平日与妻子俞氏,蔬食清斋,修习念佛三昧。著有《念佛方便文》曰:




'不论世间或者出世间之法,想要达成而又省力,则莫若专注心念于一个外缘之上。就如称念阿弥陀佛来说,也有善巧方便。不用动口,也不用出声,只要微微地以舌根,敲击前面的牙齿。心念随著相应而念佛,音声清楚了然,声音不离开耳根,而闻性在内融通。心念相印于舌根之机,而舌根之动通达于心念意根。从闻声而入流,反闻闻自性。心念、声音、闻性三者融会,念念圆通。久久之后因而成为唯心识观。若是利根的人,念念不生妄念,心心无有能所。六根安然寂静,诸识自然消除。如是则法法全是真实,门门尽是绝待,只要一念相应便成了真如实观。




初机后学的人,一心摄念阿弥陀佛,乃至于营办家事,以及作种种的事务,也能念佛不相妨碍。只要都摄六根,净念相继,不到十天一个月,便能成就三昧。这就是所谓的自心作佛,自心是佛,自心见佛。'




江公望有位儿子早已经过世了,有一天托梦给舅舅,希望他父亲江公望,能够到天宁寺,转读《宝积经》,祈求他能够得生善处。又说他曾经见到阴间地府中有一个金字的石碑写著:'江公望自居谏言职责之官,心中思慕宣说苦空无常的佛道。努力精进修清净行,心中无有贪爱染污,动静之间不违佛法,语默之际常契宗风。名字已经预先脱离了幽冥世界,身心必定归于极乐净土。'江公望后来遇赦免而得归故乡,命终时无疾苦而往生。(宋史。乐邦文类。佛法金汤)




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 楼主| 发表于 2008-3-17 10:16:06 | 显示全部楼层
每日文摘
公历
3/17/2008 农历二月初十,星期
三藏精要




多疑者,一切世间出世间事,皆不能成。疑法,不能学得;疑师,不能敬顺之;疑自,则非学时;生此三疑,是障道之根本也。起定心而学者,不可有此三事。

--《成实论》


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公历3/18/2008
农历二月十一  星期二

印祖文钞菁华录


  现在世界之劫运。吾人所受种种灾难。皆是过去恶业所招。以致感受现在苦果。故知此恶业者。即过去恶因之所造成也。欲免苦果。须去苦因。过去已种之苦因。念佛忏悔。乃能消去。现在如不再造苦因。将来即能免受苦果。何谓苦因。贪嗔痴三毒是。何谓善因。济物利人是。若人人明达因果之理。则诸恶莫作。众善奉行。灾害自无从起。唯今人不明因果之理。私欲填胸。无恶不作。只知有己。不知有人。讵知利人即是利己。害人甚于害己。


--续录一零八页四至八行


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公历3/19/2008
农历二月十二

星期
春社日
甘露法语


别人拿棍子来打我们,

我们不会对那根棍子生气。

它本身被那个人使用,

所以对它发脾气,没有道理。

同样地,那个人的身、语跟意,

都被他的嗔恨心、烦恼所控制,

他的身、语、意像奴才,完全是嗔心的工具,

而那个人一点都不自在。

他既然完全被控制,就应该成为我们悲悯的对象。


---堪忍尊者

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公历3/20/2008 农历二月十三 星期
善书集萃


遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾的人,以和气薰蒸之;遇倾邪私曲的人,以名义气节激砺之,天下无不入我陶冶中矣。

--菜根谭


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公历3/21/2008
农历二月十四  星期
十斋日 四天王巡行
断欲圣典汇编



见色心迷惑,不惟观无常;愚以为美善,安知其非真?

以淫乐自裹,譬如蚕作茧;智者能断弃,不眄除众苦。

心念放逸者,见淫以为净;恩爱意盛增,从是造牢狱。

觉意灭淫者,常念欲不净;从是出邪狱,能断老死患。

昼夜念嗜欲,意走不念休;见女欲污露,想灭则无忧。


---《法句譬喻经》节录


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 楼主| 发表于 2008-3-22 10:18:52 | 显示全部楼层
每日文摘


公历3/22/2008
农历二月十五  星期




因果明镜




明朝万历年间,狄某在云南定远任县官。县上有个富翁死了,他的妻子得数万金遗产。富翁的兄弟贪图遗产,将妇人告到县衙,私下对狄某说:'追得遗产平分。'


狄某因此拘捕妇人拷打刑讯,乃至用铁钉钉足,开水浇乳房。于是榨出所有四万两银子,县官果然分得两万。妇人抱恨而死。


后来狄某解职回家,有一天正在午睡,忽然看见原先那个妇人拿著一个小团鱼挂在床上,立刻就不见了。狄某大惊。不久,狄某浑身长鎽疽,就像团鱼那样,用手一按头足都动,疼痛彻骨。他的五个儿子,七个孙子都长这种鎽疽,相继死去。



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[ 本帖最后由 amtb77 于 2008-3-22 10:23 编辑 ]
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