每日文摘

公历3/23/2008 农历二月十六  星期天

往圣先贤

袾锦。字太素，俗姓汤，杭州人。出家前嫁于同县的沈姓儒生，即是莲池大师也。莲池大师出家时，袾锦年仅十九岁，有人劝袾锦阻止莲池大师出家。袾锦说：'常常听到他说生死事大，阻止他出家，是误了他，不可以的！'袾锦到了四十七岁时也出家，受具足戒。奉持律仪极为严谨，虔诚专修念佛法门。明神宗万历四十二年(西元一六一四年)，得疾病。病重垂危的时候，忽然告诉侍者说：'经典说十念就可以往生，赶快扶我起来！'起床之后，则端身正坐念佛而往生，时年六十七岁。(孝义庵录)



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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚？如有，我当忏悔，改过自新！如无，我当坚持，精进不止！

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每日文摘

公历
3/24/2008 农历二月十七，星期一 十斋日

三藏精要

        佛言：夫为道者，犹如水中之木，寻流而行。不触两岸，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所乱，精进无为，吾保此人必得道。若乐闻法而不厌足者，悟不可思议法。

                                                                                            --《华严经》

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公历3/25/2008，农历二月十八

  星期二

印祖文钞菁华录

     若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。校比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。

--（正）复谢诚明书

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每日文摘

公历3/26/2008
农历二月十九

星期三

观音菩萨诞辰 观音斋

甘露法语

上班时，思惟：我势必要觉悟，

以引导一切有情觉悟，

所以我现在要工作服务一切众生。

如果你是为了养家而工作，那也相当于服务一切有情，

如果你不养家，你仍需物质条件以便修学佛法，

为了利益众生而成佛。

---堪忍尊者

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公历3/27/2008 农历二月二十 星期四

善书集萃

讨了人事的便宜，必受天道的亏；

贪了世味的滋益，必招性分的损。

涉世者宜审择之，慎毋贪黄雀而坠深井，

舍隋珠而弹飞禽也。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，

以济饥饿之人；

构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，

以庇孤寒之士。

--菜根谭

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每日文摘

公历3/28/2008
农历二月廿一  星期五

普贤菩萨圣诞

断欲圣典汇编

佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

--《四十二章经》节录

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公历3/29/2008
农历二月廿二  星期六

因果明镜

   忠烈公刘理顺是开封府杞县人。他乡试中举后，老是考不中进士，于是在二郎庙中读书。一天，他听见哭声十分哀伤。前去一问，原来有个人在外七年没有回家，他的老母亲很穷，想把媳妇嫁出去，使他们婆媳俩都能活下去。她已经收了远方商人的十二两银子，晚上媳妇就要跟随商人到南方去了。她们婆媳两人不忍分别，所以悲伤哭泣。刘公听了以后连忙回去叫仆人，说：'你回去取十二两银子来。'仆人说：'家中已没有钱了，只有交纳粮食税的银子十多两，明天就要送到官府去。'刘公说：'你马上去取来给我，粮食款再想办法。'于是他假借她儿子的名字写了一封信，信上说离家七年，赚了五百多两银子，十天以后才能回来。先寄十二两银子安慰家中的人。接著找人把信和钱送去。婆媳二人得了银子和信，把情况告诉了远方的商人，于是商人解除了婚约走了。老妇人总觉得信上的字迹不像她儿子写的，心中很疑惑。邻居们说：'信可以是假的，银子总不是假的吧！'过了十天，儿子果然回来了。他的行踪和赚钱的情况，和信中说的完全吻合。老母把这事说给儿子听，儿子十分震惊，说：'这是神人在怜悯我呵！'刘公那年准备回家，二郎庙中的庙祝看见二郎神亲自送他。第二年，开科考试，刘公果然中了状元。后来，这位儿子在庙里看见刘公题的诗，才知道书信和银子都出自他的手。他们全家上门感谢，刘公始终不承认有这件事。


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公历3/30/2008 农历二月廿三  星期天

往圣先贤

阙公则，赵国人。晋武帝时，居住在洛阳，其生活安闲喜悦放旷自在，平常持诵《正法华经》。阙公则往生后，他的朋友为他设置法会于洛阳白马寺。到了晚上读诵经典时，忽然听到空中有声音。大众仰起头来望见有一人，其身形容貌光明亮丽，并说道：'我是阙公则，已生西方极乐世界，与诸上善人，来此听经。'在殿堂中的人都看见此种景象。


有一位住在汲郡名士度的人，受教于阙公则门下，其母亲时常供斋饭僧。同一天即将中午时，忽然从空中降下一个钵，正好下落在卫母的面前。仔细审视其钵，正是阙公则平常所用的钵，并且有饭盈满其中，其香味充满整个厅堂，凡是吃到钵中饭的人，七天都不会感到饥饿。支道林曾经为之赞叹说：'伟大啊！阙公，享有无量无边的虚空法界，会入本具的灵性。其神识已往生西方的极乐净土，而其行迹应现于东土的京城。流连往返于广阔的天地间，既能宣流法音又有光明的身形。这哪里是只用一些赞颂的话，就能显示其不可思议的境界呢？'
(大唐内典录。念佛三昧宝王论)


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公历3/31/2008 农历二月廿四，星期一 十斋日

三藏精要

        佛在世时，有一道人，在河边树下学道，十二年间，贪想不除，心驰意散，但念六欲，即思念得目色、耳声、鼻香、口昧、身触、意法，身动意游，曾无宁息。时佛知彼道人司度，往至其所，共宿树下，须臾，龟从河中出，来至树下。复有一水狗，饥而求食，与龟相逢，便欲啖龟，龟缩其头尾及其四脚藏甲中，不能得啖；水狗少远，复出头足，行步如故，水狗不能奈何，龟逐得脱。于是道人问佛，此龟有护命铠，水狗不能得其便。佛答曰：'吾念世人，不如此龟。不知无常，放姿六情，外魔得便，形坏神去，生死无端，轮转五道，苦恼百千，此无非皆意之所造，宜自勉励，求灭度之安。'于是，佛即说偈曰：'藏六如龟，防意如城，与慧魔战，胜则无患。'

--《法句经》

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公历4/1/2008
农历二月廿五  星期二

印祖文钞菁华录

律，不独指粗迹而已。若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合，则律教禅净，一道齐行矣。

--（正）复谢诚明书

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公历4/2/2008 农历二月廿六 星期三

甘露法语

（上广下钦）老和尚说：佛法没有末法，是'人'末法—是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末—摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在'茶余饭后'之后，'人情应酬'之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！

--考古变今用， 道证法师讲述

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公历4/3/2008 农历二月廿七 星期四

斗降 十斋日

善书集萃

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

--太上感应篇

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公历4/4/2008
农历二月廿八  星期五

清明节 十斋日

断欲圣典汇编

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其夜中，来诣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而说偈言：


众生谁所生，云何常驰求？

于生死轮转，何者为怖畏？


尔时世尊以偈答曰：


众生从爱生，心意驰不停；

众生处生死，苦为大怖畏！

--《别译杂阿含．第二四四经》

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公历4/5/2008
农历二月廿九 星期六 十斋日

因果明镜

   程颜宾是一位勇敢善战的军人，当他率兵攻下宁县的时候，部属们为了庆祝胜利，在民间物色了三位年轻貌美的小姐，献给这位战功赫赫的将军，当时他虽喝醉了酒，但并没有丧失理智，面对如花如月的绝色佳人，并没有动一丝一毫的邪念，他庄严和蔼的对三位小姐说：'你们都好像我自己的女儿一样，我应当保护你们，怎敢违背良心，妄想侵犯你们呢？明天我一定通知你们的家长，领你们回去。'说罢，令部属把三位小姐妥善的安置一室。第二天早晨，立刻寻访她们的父母，把他们的女儿分别领回家中。


当地的民众，对于这位人格高尚的军官，都十分爱戴，树立了真正英雄不好色的正确观念。因为他的声誉日隆，深为上级器重，不久升任巡察使。享寿九十三岁，临终以前，预知时至，告别亲友，含笑而逝。他有几个儿子，都很显达。

--（取材自感应篇汇编）

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公历4/6/2008 农历三月初一  星期天

往圣先贤

闻启初。字子与，法名大晟。与黄承惠是同乡里的人，从小就时常生病，后来立志要出离生死的轮回。于是前往云栖山学习念佛法门。当莲池大师圆寂时，憨山清公前来吊祭，闻启初对清公作礼禀白说：'愿剃发出家为师父的弟子。'清公说：'佛性是不受四大的限制，毛发哪里能成为修行的执碍呢？更何况你双亲还在，所以尚不可以出家。'闻启初听完之后才不再要求剃度出家。


不久之后疾病发作，自己说：'我应当直往西方啊！疾病对我来说是无关紧要的。'等到病重之时，神志不清，不能自己提起正念，心中起大恐惧，于是急忙命家人请僧人来唱念佛号。如此过了一天，神志依然昏乱，闻启初再次惊觉说：'各人生死不同，不是他人所能救拔的。'于是站起来盥沐穿衣，对著佛像焚香、燃臂供佛，并且至诚恳切哀苦忏悔，彻夜礼忏毫无懈怠。忏悔后回到座位时，神志转为安定，净土终于现前。于是剃发披上袈裟，向大众辞别而往生，憨山清公听到这件事，因而赞叹地说：'勇哉！闻生，可说是志气刚烈的大丈夫啊！'(憨山梦游集)



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公历4/7/2008 农历三月初二，星期一

三藏精要

  弥兰王问罗汉那先比丘曰：言人在世间作恶至百岁，临死之时，若能念佛，死后生天者，此语我不信。复一杀生，死即入泥犁中者 我不信之。那先比丘曰：有人持小石，置在水上 其石浮也没也。王曰其石没矣。那先言，如持百枚大石，置在船上，其船没也否也。王曰，不没 那先目，船中百枚大石，因船固不得没，人虽有大恶，若一时念佛，以是，不入泥犁，便生天上 何不信也？其小石沉没者，如人作恶，不知有佛 死后便入泥犁，何不信也。王曰，善哉！善哉！

--《那先比丘经》

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公历4/8/008 农历 三月初三
星期二

净宗四祖法照法师圆寂日，观音斋

印祖文钞菁华录

舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识，舍利丛林云乎哉。

--（正）与谢融脱书

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公历4/9/2008  农历三月初四 星期三

甘露法语

    各位要注意魔也会显神通，令贪求神通的人，没有定力的落入圈套，失其道业，作为魔的眷属。这一点，要特别注意，不可不谨慎。

--宣化上人

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公历4/10/2008 农历三月初五 星期四

善书集萃

養生以少惱怒為本，
立身以不妄語為本，
居家以不晏起為本，
居官以不要錢為本，
行軍以不擾民為本。

--曾氏家书

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公历4/11/2008
农历三月初六  星期五

观音斋 雷斋日

断欲圣典汇编

淫欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切；

横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪淫者亦然；

九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。

一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。

女人如王瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈于外；

眼见不净汁，如偷狗贪淫；当自灭诸爱，一心观不净；

服饮于甘露，住大涅槃城。

--《受十善戒经》节录

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