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楼主: amtb77

[转贴] 每日文摘从戒邪淫网转贴。

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 楼主| 发表于 2008-5-1 11:24:46 | 显示全部楼层
每日文摘


公历5/1/2008 农历三月廿六 星期


善书集萃




有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生;孝悌也者,其为人之本与?

--论语



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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚?如有,我当忏悔,改过自新!如无,我当坚持,精进不止!

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 楼主| 发表于 2008-5-2 14:41:51 | 显示全部楼层
每日文摘

公历5/2/2008 农历三月廿七  星期

断欲圣典汇编


宁以火烧铁锥而烙于眼,不以视色兴起乱想。


是时阿难白世尊曰:'当云何与女人从事?然今比丘到时,著衣持钵,家家乞食,福度众生。'佛告阿难:'莫与相见。设与相见,莫与共语;设共语者,当专心意。'


--《增一阿含经》节录


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每日文摘


公历5/3/2008 农历三月廿八 星期

因果明镜


唐皐,少年时在灯下读书,有一女来调情,屡次将纸搯破。公补好后题字云:"搯破纸窗容易补,损人阴德最难修。"后有僧经过其门,见门上有壮元匾,匾的左右悬挂两灯,书有"搯破"等二语。僧异而问之,始知乃是神火。后来唐皐果然大魁于天下。


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每日文摘


公历 5/4/2008 农历三月廿九 星期




     三藏精时有五百长者问佛言:佛宝常利益众生,何故,世间众生,多不见佛,受诸苦恼也?佛告五百长者:譬如日光,虽普照世界,盲者皆不见其光明。多有众生,常造恶业,而不觉知;无惭愧心,不亲近佛法憎。若有众生,尊重三宝;是人业障消除,福智增长,善根成就,永离生死,证菩提也。

-心地观经



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 楼主| 发表于 2008-5-5 16:16:14 | 显示全部楼层
每日文摘

公历5/5/2008  农历四月初一 星期一

往圣先贤


倓虚大师,一生亦教阐天台,行专净土。教导后学,修习止观念佛,逢人也谆谆劝以念佛法门。其门下因念佛的功夫深厚,预知时至而往生的人,不计其数。

  公元一九六三年五月十日,大师讲《金刚经》至经中之十七分时,忽然感到疲倦,从此饮食减少,仍谈笑自如,风趣横生,经医生检察无病。同年六月十六日回到弘法精舍,准备后事,对大众说:'人生如戏,生如是,死亦如是,现在已经演完,该收场了。'有人劝他服药,大师说:'药能治病,不能治命,人命以无常为定律,无常到来,谁也难逃。我自己的生死,自己能作主,也自知去处。'并对弟子等人,诸多咐嘱,勉励各自珍重。
  六月二十二日下午二时,自己把脉说:'脉博已乱,请扶我起来,我要去了!'说完后,趺坐结弥陀结,在大众念佛声中,安祥地往生。时年八十九岁。
  弟子们为大师启建佛七共四十九天,圆满后荼毗,火化时白云缥渺,其香气传闻数里,获舍利子数千颗,骨花五大盘。
节录自《影尘回忆录》


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 楼主| 发表于 2008-5-6 09:05:41 | 显示全部楼层
每日文摘

公历5/6/008 农历 四月初二  星期二

印祖文钞菁华录


大丈夫生于世间,事事无不豫为之计。唯有生死一事,反多置之不问。直待报终命尽,则随业受报。不知此一念心识,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家乡。三途一报百千劫,复生人天了无期。由是言之,则了生死之法,固不可不汲汲讲求也。


--(续)净土问辨序



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每日文摘

  
公历5/7/2008 农历四月初三  星期  


甘露法语
  
常常可以听到病人埋怨:'我这一生不曾坏心毒行,也没做什么坏事,天公无眼,竟让我得这款病,这么痛苦,'然而,让我们深深反省,真的吗?真的没有坏心毒行?真的都没做过坏事,那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导,从小到大,遇不如意事就生气,出言不逊,贪吃、为口腹之欲,不惜小鸡儿丧母成孤儿,不惜小猪一家生离死别,说不诚实的话,做事不认真,对父母多顶撞,不体贴………无一不是贪嗔痴的坏心眼。种过果菜的人都了解,种子虽小,长出的树木果实不小。果报没有现前时我们可能勇敢地说他人坏话,或在愤怒中伤害别人的心,勇敢慷慨请宾客吃活海鲜,果报现前才知苦不堪言,苦时便求消业障,广公老和尚说:'须从身口意消根本业障',换句话说,为了自己营养贪吃时,想到这鲤鱼、这泥鳅也是十方如来怜念的众生,如此算来也是我兄弟,如来在念它、母亲在等它;本来想大发脾气的事,因了解到幻化,而不再动怒;忍不过很想骂人时,想到他也是阿弥陀佛日夜忆念垂手要救度的人,他也有被业力束缚不得已的苦衷,就转而念佛忆佛,能积极转变自己,不被一向习惯性言语、行为、意念所障碍,业障就会消除,疾病的苦也会在慈悲柔软的心念中销融化解。

  --道证法师


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 楼主| 发表于 2008-5-8 09:16:30 | 显示全部楼层
每日文摘
  
公历5/8/2008 农历四月初四 星期
  
万神善化 文殊菩萨圣诞


善书集萃
  

人只知念书要多要熟,不知照书去实行,这象看熟了地图,

知道各地的方位,没能亲临其境,又怎能看见真风景呢?


又象念熟了菜谱,没有实际吃过,又哪能尝到真滋味呢?




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每日文摘


公历5/9/2008 农历四月初五  星期

断欲圣典汇编



邪淫之罪,亦令众生堕三恶道。


若生人中,得两种果报:一者、妻不贞良,二者、不得随意眷属。



--《华严经》节录


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 楼主| 发表于 2008-5-10 21:53:09 | 显示全部楼层
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公历5/10/2008 农历四月初六  星期

往圣先贤


梁 庾诜
庾诜。字彦宝,河南新野县人。精博通达经史纬书占卜之学,个性喜好安静简朴,特别钟爱山林泉水。平常只吃素食穿著简劣,也不修置田产事业,为人忍辱柔和,乐于实行利益众生之德惠。梁武帝年少时即与庾诜交往。等到后来梁武帝起兵争天下时,便安排庾诜为平西府记室
(掌管书记之官),但庾诜不出来任官。而后梁武帝普通年间梁武帝就任皇帝后,再度诏请他为黄门侍郎,庾诜又推说生病而不去就职。

到了晚年,在屋宅内建立道场,六时礼忏,持诵《法华经》,每日一遍。有一天夜里,忽然见到一位修道人,自称是愿公,其容貌举止非常奇异,称呼庾诜为"上行先生",并拿香给他而离去。梁武帝中大通四年
(西元五三二年)
庾诜白天睡觉时,忽然惊醒过来说:'愿公又来,我不可久住。'说完后即往生。整间屋室都听闻空中唱云:'上行先生,已往生阿弥陀佛极乐净土了。'时年七十八岁。(南史)


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 楼主| 发表于 2008-5-12 11:05:13 | 显示全部楼层
每日文摘


公历5/12/2008 农历四月初八  星期

释迦牟尼圣诞 十斋日 观音斋 四天王巡行

三藏精要


汝等比丘,昼则勤修习善法,勿令失时;初夜后夜,亦勿有废;中夜诵经,以自消息;勿以睡眠因缘,一生空过,令无所得。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿令睡眠,诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家。安可睡眠,不自警寤也。烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蛇,睡在汝室;当以持戒之钩,早屏除之。睡蛇既出,乃可安眠,不出而睡,是无惭人也。

---《遗教经》


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公历5/13/008 农历 四月初九 星期二


印祖文钞菁华录



念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心;西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念,则佛力、法力、自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。


--(正)复徐彦如轶如书


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公历5/14/2008 农历四月初十  星期

甘露法语



大自然有气流──
氣流不調,會引發風災水患。 气流不调,会引发风灾水患
人心也有氣流──
人心也有气流──
人與人之間以「和」相待, 人与人之间以「和」相待
就能匯聚成一股「祥和之氣」; 就能汇聚成一股「祥和之气」
若彼此對立、爭執不休, 若彼此对立、争执不休
「怒氣沖天」就會帶來災禍與紛擾。 「怒气冲天」就会带来灾祸与纷扰
大自然的「溫室效應」會引發天災, 大自然的「温室效应」会引发天灾
一如人與人之間的怒氣 一如人与人之间的怒
會造成惡業氣流,引發災厄。 会造成恶业气流,引发灾厄
如何讓地球風調雨順? 如何让地球风调雨顺
唯有仰賴人的「心室效應」──
唯有仰赖人的「心室效应」──
人人匯聚善念、把握分秒行善, 人人汇聚善念、把握分秒行善
就能締造平安祥和。 就能缔造平安祥和
惊世的灾难过后,人们应该要有警世的觉悟──从大自然的灾变,省思如何调整生活型态与心态,不要再加重大自然的负担,减少天灾的发生。 所以人人要提高警覺,戒慎守誠、敬畏大自然,避免天災人禍的發生。 所以人人要提高警觉,戒慎守诚、敬畏大自然,避免天灾人祸的发生。 大自然有「氣流」,人心也有氣流。


--证严上人


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公历5/15/2008 农历四月十一 星期


善书集萃


人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来。因此我立志要救人的性命。
救人的命是一时的,还在因果里;救人的性,是永远的,是一救万古,永断回圈。
所以救命是有形的,是一时的,救性是无形的,是万劫不朽的。
人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不坠落



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公历5/16/2008  农历四月十二  星期


断欲圣典汇编


(菩萨)如是增长宿世修集善业因缘,常作是念:'苦哉,世间!痛哉,世间!无安立哉,一切世间!久遭重病,痴暗无明。何以故?欲因缘故;是故,我今不当于如是等困厄世间,求受五欲。夫淫欲者,唯是妄想颠倒而已,于三苦中谬生乐想,是故如来处处经中,种种因缘,具说淫欲多诸过失,殊可患厌。所谓淫欲,如炙肉□肉 俱燋,如舐刀刃贪味伪舌,如毒蛇头具四种毒,如猪在厕臭秽不净,如彼痴狗而啮枯骨,其口出血,谓之为乐,亦如猕猴黏著瞝胶。'是故菩萨当生厌离,剃除须发,而被法服,于正法中如法出家,往无家地,而慕精进,未得令得,未证令证,未至令至。



--《宝云经》节录


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公历5/17/2008  农历四月十三 星期

因果明镜


嘉善孔某,至一亲戚家,留午餐,将鸡供馔,孔力止之,继以誓,遂止。是夕,宿其家,正舂米,悬石杵于朽梁之上,孔卧其下。更余,梦中忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三,孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫离席,面杵坠正在其首卧处。孔遂悟,鸡报恩也。每举以告人,劝勿杀生。

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公历5/18/2008 农历四月十四  星期


十斋日 四天王巡行 净宗十一祖省庵大师圆寂日


往圣先贤


清朝世宗雍正十一年(西元1733)臘八佛成道日,省庵大師普告眾弟子言:「吾于明年四月十四日將長往矣」。自此以後,於寸香齋室掩關靜修,規定晝夜持念佛號十萬聲,恒常不變,乃至次年四月二日出關,越十日,遍告大眾說:「吾十日前見西方三聖降臨虛空,今再見矣,吾其生淨土乎。」遂後囑咐寺院事務,再往城中遍辭諸護法居士等。侍者請大師留下遺訓,大師以偈書雲「身在華中佛現前,佛光來照紫金蓮,心隨諸佛往生去,無去來中事宛然。」書訖又告現前大眾說:「吾十四日決定往生了。爾等為我集眾念佛。」十三日停飲食,閉目靜坐,十四日五更時沐浴更衣,於室中面西趺坐。到了已時,遠近緇素圍聚,悲涕作禮懇切請願大師住世度人。是時省庵大師複又睜眼環視大眾說:「吾去即來,生死事大,各自淨心念佛可矣。」言畢合掌稱佛名號安然而寂。是年臘月八日,眾弟子奉師靈骨于常熱琴川拂水岩之西。

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公历 5/19/2008 农历四月十五,星期


十斋日 四天王巡行


三藏精要



   死王吞众生  衰老饮少年
 病至灭强健  世间无知者
 有无量种生  有无量种退
 如生老亦然  世间无知者
 无有一念间  无一时一日
 死无时处住  世间无知者
 已数数受生  亦曾数数退
 痴天迷境界  世间无知者
 此有轮如笼  贪着于爱欲
 爱绳缚将去  世间无知者
 爱过旋波中  多有分别鸟
 此爱河宽广  世间无知者


--正法念处经


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公历5/20/008 农历四月初十六 星期二


印祖文钞菁华录



        诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者猎者渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。然则食肉吃素一关,实为吾人升沈,天下治乱之本,非细故也。其有自爱其身,兼爱普天人民,欲令长寿安乐,不罹意外灾祸者,当以戒杀吃素,为挽回天灾人祸之第一妙法。                                                                             

(正)劝爱惜物命说




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公历5/21/2008 农历四月十七  星期

甘露法语




那么有没有挽救的方法呢?有。因一切皆以人心为转捩点。人心好,世界就好;人心坏,世界就坏,末日就将来到。若要想没有末法、末日的来临,人人应打起精神,在狂风暴雨中从事救人的工作,这并不是说你舍去自己的生命去救人,而是将狂风暴雨停止。各位看看,到处都有天灾人祸、水灾、风灾、火灾、战争。因为这些大灾难而死亡的人不算,就拿小灾难来说,飞机失事、火车失事、汽车互撞等等,这样就不知死了多少人。这种种灾难的发生,都是人心戾气所造成,没有道德所促成。但每个人都还不觉悟,不负责任,而推卸责任给别人。没有一个人回光返照说:'世界不好,是我不好。'都没有人这样想,所以世界一天比一天坏,一天不如一天。


所幸,有个办法能改变,它既不费力,又不花钱。就是世界所有人不食众生肉,而吃素、戒杀、放生。如此世界灾难就会消灭于无形,所以吃素是很重要的。这些灾难都是因杀生而结怨气,充满宇宙,才形成种种灾难。人人若能戒杀放生,不吃一切肉类,则人的暴力思想就会消除。为什么人那么暴躁、脾气大?就因为吃肉。因吃肉会增加欲念,使人嗔恨没有慈悲心。所以,要想世界没有灾难,就要赶快戒杀、放生,不吃众生肉,以便挽回浩劫之将临。



--宣化上人



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