每日文摘

公历5/1/2008 农历三月廿六 星期四

善书集萃

有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本与？

--论语

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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚？如有，我当忏悔，改过自新！如无，我当坚持，精进不止！

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每日文摘

公历5/2/2008 农历三月廿七  星期五

断欲圣典汇编

宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。


是时阿难白世尊曰：'当云何与女人从事？然今比丘到时，著衣持钵，家家乞食，福度众生。'佛告阿难：'莫与相见。设与相见，莫与共语；设共语者，当专心意。'

--《增一阿含经》节录

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每日文摘

公历5/3/2008 农历三月廿八 星期六

因果明镜

唐皐，少年时在灯下读书，有一女来调情，屡次将纸搯破。公补好后题字云："搯破纸窗容易补，损人阴德最难修。"后有僧经过其门，见门上有壮元匾，匾的左右悬挂两灯，书有"搯破"等二语。僧异而问之，始知乃是神火。后来唐皐果然大魁于天下。

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每日文摘

公历 5/4/2008 农历三月廿九 星期日

     三藏精时有五百长者问佛言：佛宝常利益众生，何故，世间众生，多不见佛，受诸苦恼也？佛告五百长者：譬如日光，虽普照世界，盲者皆不见其光明。多有众生，常造恶业，而不觉知；无惭愧心，不亲近佛法憎。若有众生，尊重三宝；是人业障消除，福智增长，善根成就，永离生死，证菩提也。

-心地观经

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每日文摘

公历5/5/2008  农历四月初一 星期一

往圣先贤

倓虚大师，一生亦教阐天台，行专净土。教导后学，修习止观念佛，逢人也谆谆劝以念佛法门。其门下因念佛的功夫深厚，预知时至而往生的人，不计其数。
　　公元一九六三年五月十日，大师讲《金刚经》至经中之十七分时，忽然感到疲倦，从此饮食减少，仍谈笑自如，风趣横生，经医生检察无病。同年六月十六日回到弘法精舍，准备后事，对大众说：'人生如戏，生如是，死亦如是，现在已经演完，该收场了。'有人劝他服药，大师说：'药能治病，不能治命，人命以无常为定律，无常到来，谁也难逃。我自己的生死，自己能作主，也自知去处。'并对弟子等人，诸多咐嘱，勉励各自珍重。
　　六月二十二日下午二时，自己把脉说：'脉博已乱，请扶我起来，我要去了！'说完后，趺坐结弥陀结，在大众念佛声中，安祥地往生。时年八十九岁。
　　弟子们为大师启建佛七共四十九天，圆满后荼毗，火化时白云缥渺，其香气传闻数里，获舍利子数千颗，骨花五大盘。

节录自《影尘回忆录》

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每日文摘

公历5/6/008 农历 四月初二  星期二

印祖文钞菁华录

大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。

--（续）净土问辨序

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公历5/7/2008 农历四月初三  星期三  

甘露法语

  
常常可以听到病人埋怨：'我这一生不曾坏心毒行，也没做什么坏事，天公无眼，竟让我得这款病，这么痛苦，'然而，让我们深深反省，真的吗？真的没有坏心毒行？真的都没做过坏事，那显然是圣人了。假如对照佛陀的教导，从小到大，遇不如意事就生气，出言不逊，贪吃、为口腹之欲，不惜小鸡儿丧母成孤儿，不惜小猪一家生离死别，说不诚实的话，做事不认真，对父母多顶撞，不体贴………无一不是贪嗔痴的坏心眼。种过果菜的人都了解，种子虽小，长出的树木果实不小。果报没有现前时我们可能勇敢地说他人坏话，或在愤怒中伤害别人的心，勇敢慷慨请宾客吃活海鲜，果报现前才知苦不堪言，苦时便求消业障，广公老和尚说：'须从身口意消根本业障'，换句话说，为了自己营养贪吃时，想到这鲤鱼、这泥鳅也是十方如来怜念的众生，如此算来也是我兄弟，如来在念它、母亲在等它；本来想大发脾气的事，因了解到幻化，而不再动怒；忍不过很想骂人时，想到他也是阿弥陀佛日夜忆念垂手要救度的人，他也有被业力束缚不得已的苦衷，就转而念佛忆佛，能积极转变自己，不被一向习惯性言语、行为、意念所障碍，业障就会消除，疾病的苦也会在慈悲柔软的心念中销融化解。

  --道证法师

倾听恒河的歌唱

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每日文摘

  

公历5/8/2008 农历四月初四 星期四

  

万神善化 文殊菩萨圣诞

善书集萃

  

人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这象看熟了地图，

知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？

又象念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？

--王凤仪嘉言录

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公历5/9/2008 农历四月初五  星期五

断欲圣典汇编

邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。


若生人中，得两种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。

--《华严经》节录

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公历5/10/2008 农历四月初六  星期六

往圣先贤

梁 庾诜
庾诜。字彦宝，河南新野县人。精博通达经史纬书占卜之学，个性喜好安静简朴，特别钟爱山林泉水。平常只吃素食穿著简劣，也不修置田产事业，为人忍辱柔和，乐于实行利益众生之德惠。梁武帝年少时即与庾诜交往。等到后来梁武帝起兵争天下时，便安排庾诜为平西府记室
(掌管书记之官)，但庾诜不出来任官。而后梁武帝普通年间梁武帝就任皇帝后，再度诏请他为黄门侍郎，庾诜又推说生病而不去就职。
到了晚年，在屋宅内建立道场，六时礼忏，持诵《法华经》，每日一遍。有一天夜里，忽然见到一位修道人，自称是愿公，其容貌举止非常奇异，称呼庾诜为"上行先生"，并拿香给他而离去。梁武帝中大通四年
(西元五三二年)
庾诜白天睡觉时，忽然惊醒过来说：'愿公又来，我不可久住。'说完后即往生。整间屋室都听闻空中唱云：'上行先生，已往生阿弥陀佛极乐净土了。'时年七十八岁。(南史)

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公历5/12/2008 农历四月初八  星期一

释迦牟尼圣诞 十斋日 观音斋 四天王巡行

三藏精要

汝等比丘，昼则勤修习善法，勿令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息；勿以睡眠因缘，一生空过，令无所得。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿令睡眠，诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。安可睡眠，不自警寤也。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蛇，睡在汝室；当以持戒之钩，早屏除之。睡蛇既出，乃可安眠，不出而睡，是无惭人也。

---《遗教经》

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公历5/13/008 农历 四月初九 星期二

印祖文钞菁华录

念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。

--（正）复徐彦如轶如书

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公历5/14/2008 农历四月初十  星期三

甘露法语

大自然有气流──
氣流不調，會引發風災水患。 气流不调，会引发风灾水患。
人心也有氣流──
人心也有气流──
人與人之間以「和」相待， 人与人之间以「和」相待，
就能匯聚成一股「祥和之氣」； 就能汇聚成一股「祥和之气」；
若彼此對立、爭執不休， 若彼此对立、争执不休，
「怒氣沖天」就會帶來災禍與紛擾。 「怒气冲天」就会带来灾祸与纷扰。
大自然的「溫室效應」會引發天災， 大自然的「温室效应」会引发天灾，
一如人與人之間的怒氣 一如人与人之间的怒气
會造成惡業氣流，引發災厄。 会造成恶业气流，引发灾厄。
如何讓地球風調雨順？ 如何让地球风调雨顺？
唯有仰賴人的「心室效應」──
唯有仰赖人的「心室效应」──
人人匯聚善念、把握分秒行善， 人人汇聚善念、把握分秒行善，
就能締造平安祥和。 就能缔造平安祥和。
惊世的灾难过后，人们应该要有警世的觉悟──从大自然的灾变，省思如何调整生活型态与心态，不要再加重大自然的负担，减少天灾的发生。 所以人人要提高警覺，戒慎守誠、敬畏大自然，避免天災人禍的發生。 所以人人要提高警觉，戒慎守诚、敬畏大自然，避免天灾人祸的发生。 大自然有「氣流」，人心也有氣流。

--证严上人

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公历5/15/2008 农历四月十一 星期四

善书集萃

人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来。因此我立志要救人的性命。

救人的命是一时的，还在因果里；救人的性，是永远的，是一救万古，永断回圈。

所以救命是有形的，是一时的，救性是无形的，是万劫不朽的。
人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不坠落。

--王凤仪嘉言录

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每日文摘

公历5/16/2008  农历四月十二  星期五

断欲圣典汇编

（菩萨）如是增长宿世修集善业因缘，常作是念：'苦哉，世间！痛哉，世间！无安立哉，一切世间！久遭重病，痴暗无明。何以故？欲因缘故；是故，我今不当于如是等困厄世间，求受五欲。夫淫欲者，唯是妄想颠倒而已，于三苦中谬生乐想，是故如来处处经中，种种因缘，具说淫欲多诸过失，殊可患厌。所谓淫欲，如炙肉□肉 俱燋，如舐刀刃贪味伪舌，如毒蛇头具四种毒，如猪在厕臭秽不净，如彼痴狗而啮枯骨，其口出血，谓之为乐，亦如猕猴黏著瞝胶。'是故菩萨当生厌离，剃除须发，而被法服，于正法中如法出家，往无家地，而慕精进，未得令得，未证令证，未至令至。

--《宝云经》节录

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每日文摘

公历5/17/2008  农历四月十三 星期六

因果明镜

嘉善孔某，至一亲戚家，留午餐，将鸡供馔，孔力止之，继以誓，遂止。是夕，宿其家，正舂米，悬石杵于朽梁之上，孔卧其下。更余，梦中忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三，孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，面杵坠正在其首卧处。孔遂悟，鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。

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公历5/18/2008 农历四月十四  星期天

十斋日 四天王巡行 净宗十一祖省庵大师圆寂日

往圣先贤

清朝世宗雍正十一年(西元1733)臘八佛成道日，省庵大師普告眾弟子言:「吾于明年四月十四日將長往矣」。自此以後，於寸香齋室掩關靜修，規定晝夜持念佛號十萬聲，恒常不變，乃至次年四月二日出關，越十日，遍告大眾說：「吾十日前見西方三聖降臨虛空，今再見矣，吾其生淨土乎。」遂後囑咐寺院事務，再往城中遍辭諸護法居士等。侍者請大師留下遺訓，大師以偈書雲：「身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」書訖又告現前大眾說：「吾十四日決定往生了。爾等為我集眾念佛。」十三日停飲食，閉目靜坐，十四日五更時沐浴更衣，於室中面西趺坐。到了已時，遠近緇素圍聚，悲涕作禮懇切請願大師住世度人。是時省庵大師複又睜眼環視大眾說：「吾去即來，生死事大，各自淨心念佛可矣。」言畢合掌稱佛名號安然而寂。是年臘月八日，眾弟子奉師靈骨于常熱琴川拂水岩之西。

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公历 5/19/2008 农历四月十五，星期一

十斋日 四天王巡行

三藏精要

   死王吞众生　　衰老饮少年
　病至灭强健　　世间无知者
　有无量种生　　有无量种退
　如生老亦然　　世间无知者
　无有一念间　　无一时一日
　死无时处住　　世间无知者
　已数数受生　　亦曾数数退
　痴天迷境界　　世间无知者
　此有轮如笼　　贪着于爱欲
　爱绳缚将去　　世间无知者
　爱过旋波中　　多有分别鸟
　此爱河宽广　　世间无知者

--正法念处经

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每日文摘

公历5/20/008 农历四月初十六 星期二

印祖文钞菁华录

        诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。然则食肉吃素一关，实为吾人升沈，天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。                                                                             

（正）劝爱惜物命说




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每日文摘

公历5/21/2008 农历四月十七