每日文摘

公历 6/11/2008 星期三

甘露法语

成佛那有那么容易！既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道路。今天多数贪侥幸，贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网。                  

--宣化上人语录

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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚？如有，我当忏悔，改过自新！如无，我当坚持，精进不止！

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每日文摘

June 12, 2008   星期四

善书集萃

    情绪不能马上降服于理智，但情绪往往能立即降服于行动。

--人人都能成功

                                     （如果在犯戒的边缘，就赶紧采取积极行动，远离诱惑！化解迷思！）

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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚？如有，我当忏悔，改过自新！如无，我当坚持，精进不止！

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每日文摘

June 13, Friday 2008

断欲圣典汇编

天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎!

--警世珠玑

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今天我有没有杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚？如有，我当忏悔，改过自新！如无，我当坚持，精进不止！

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每日文摘

公历6/14/2008

星期六

因果明镜

程某夫妇嗜鳖，一日得大鳖，付婢烹，婢不忍放之池中，托言鳖自走失，主人痛责。后婢感疫将死，家置之水阁，待其毙。夜有物从水中出，负湿泥涂婢，体热得凉解，顿苏。主问得愈状，婢以实对，主不信。夜往窥之，果有物至，追视之，即向所失大鳖也。举家惊异，永不食鳖。

周末誓言重温

夫生死海深，轮回路险，最易犯者杀生，最难断者淫欲。且欲为生死根本，若不断除，菩提难期。今有在家学佛众弟子，共同发愿，从戒邪淫入手，渐渐增进，"必使淫机，身心俱断，断性亦无"。然自力微弱，佛力堪凭，单修多退，互助有功。故为早成佛道，广度众生，三宝弟子某某（称自己真实姓名或法名），谨在自己最尊敬的某佛某菩萨
（念其圣号三遍）前，翘勤雨泪，五体投地，求哀忏悔（礼佛菩萨三拜），愿诸佛菩萨慈悲加持，令弟子及法界有情往昔所造一切罪障即时蠲除，弟子某某（称自己真实姓名或法名）并与佛友们共同庄严发誓，从今日起：
在网络上：　我发誓决不主动看色情及挑逗性的网站、网页、文字、图片、视频、动画等；不上有关论坛 ；不去有关聊天室；不参与有关活动及游戏，决不听网上色情声音。我发誓绝对不主动单击以影视娱乐、时装模特、人体艺术、性教育、妇科知识、性用品为幌子的不良网站和链接。我发誓决不主动搜索邪淫方面的网址，不在自己管理的网站或论坛上链接邪淫方面的网站、网页。我尽量劝一位以上网络好友来参与此次"共同誓愿戒邪淫"活动（不必马上成功）。

在网络下：我发誓不和配偶以外的任何异性或同性发生性关系；决不手淫；即使是自己伴侣，也决不贪恋房事。我发誓决不主动到色情场所（含涉嫌场所）；如势逼无奈，一定一心默念佛号，坚持底线。我发誓不主动看色情（包括三级、低级趣味的）电影、影碟、画报、小说，不玩此类游戏 ；如被动遇到此类情形，一定速断留恋之心。条件成熟时，我一定将此发愿文至少介绍给一个亲朋好友。
无论网络上下：
我发誓绝对不写、不制作色情或挑逗性的文字、音像、网页、图片、视频、动画等，不传播转贴有关内容。我发誓决不说下流话，决不骂人。　　我发誓遇到亲朋好友有类似邪淫问题，想法委婉劝阻（能否成功不计，被人讥笑不计）；若见亲朋好友保存类似音像书刊，委婉劝其销毁。 如情势不能允许，则为其念佛回向，静待时机成熟。所有被劝亲友，如暂时无缘接受，愿发慈悲心、怜悯心，不生

每日文摘

公历6/15/2008 星期天

往圣先贤

慧永法师。俗姓潘，河北河内人，年十二岁出家，奉事沙门竺昙现为师，最初在恒山修习禅定，后来与远公一同归依道安法师。东晋孝武帝太元初年(西元三七六年)到庐山，刺史陶范供养施舍自己的住宅为西林，迎请慧永居住。慧永法师平日粗布为衣饮食清简，专一心志返观自照。面容常常带著微笑，言语从不损伤众生。他在山顶另外建立一间茅屋，常常往茅屋去禅定思惟，到他茅屋的人，往往都闻到奇异的香气，因此被称为"香谷"。山顶有一只老虎与法师一同居住，有客人来访就把它赶出去。慧永平时严谨行持精进苦修，并发愿要往生极乐世界。东晋安帝义熙十年(西元四一四年)得疾病，有一天突然整束衣服找鞋子穿，要起身站起来，大众问何以故？回答说：'佛来了！'说完后就往生，年八十三岁，室内奇异的香气七日之久才消失。(东林传)

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公历 6/16/2008 星期一

三藏精要

        各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。天道施张。自然纠举。

大乘无量寿经菁华

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公历6/17/08 星期二

印祖文钞菁华录

       吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沈。纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沈，而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业，断得只有一丝毫，亦不能了。喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。阁下但生信心，念佛求生西方，不可再起别种念头。果能如是，寿未尽则速得痊愈，以专一志诚念佛功德，便能灭除宿世恶业，犹如杲日既出，霜雪即化。寿已尽，则即能往生，以心无异念，即得与佛感应道交，故蒙佛慈接引往生也。阁下若信此话得及，则生也得大利益，死也得大利益。

--（正）复裘佩卿书二

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公历6/18/2008
星期三

甘露法语

世人为五欲所迷，想吃好的，杀生滋养身体，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要还十六两，这是逃也逃不掉的。就是这样一生皆在还债讨债，死死生生永远跳不出轮回的圈子，况且所吃的是以前父母的肉，于心何忍？

                                                                     --广公开示录

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June 19, 2008   星期四

善书集萃

     问：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？
　　 岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
　　 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
　　 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
　　 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
　　 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

                                                                                                                                                                     ---内经-素问篇

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June 20, Friday

断欲圣典汇编

在家者，与妇人相见，心不乐喜，常怀恐怖。与妇人交接，念之恶露，臭处不净洁，非我法也，尽我寿命不复与相近，当脱是恶露中去。譬若有人，行大荒泽中，畏盗贼，心念言：'我当何时脱出是厄道中去？'当弃远是淫泆畏惧，如行大荒泽中，亦不说其人恶。

---《道行般若经》节录

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公历6/21/2008

星期六

因果明镜

某××（姑隱姓名）因見鄰居有一遺孀，亡夫留下兩個幼子及偌大的家業。這位仁兄垂涎甚久，花言巧語誘騙,乃以人財兩得。之後，這位仁兄就開始吃、喝、嫖、賭，不務正業。不到三年，就把偌大的家業蕩盡，且常拳打腳踢該婦及虐待其幼子，該婦因冤恨難消，羞見親友而自殺；其子卻幸賴善心人士予以收養。而這位仁兄某日於南下高雄時，在夜深人靜時，醉臥於公路旁，卻被一輛卡車從身上輾過，血肉模糊，慘不忍睹，除身分證外，面目全非，無一可辨認，也無法查出肇事者。於此可見因果報應之速，能不畏哉！

---邪淫好色‧慘報最速

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公历6/22/2008 星期天

往圣先贤

徐孝克。性情极为孝顺，每当皇帝请宴的时候，从不食用任何东西，而把食物带回家奉养母亲。平日素食长斋，持菩萨戒，日夜讲说读诵《法华经》。当他做"都官尚书"的时候，官府中常常有鬼怪，每当黄昏夜里之时，无故而有怪声和光线，或者见到有人穿著衣服官帽从井里出来，居住在官府的常常有人死亡。后来徐孝克居住在其中两年，妖怪灾变都止息了。人人都认为是徐孝克真实正直的德行所致的结果。



隋文帝开皇十年(西元五九○年)，长安发生流行疾病，隋文帝命令他讲《金刚般若经》。开皇十九年(西元五九九年)往生，临命终时端身正坐安然念佛，室内有异于寻常的香气，邻里的人都感到很惊异。(《陈书》(孝友传))

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公历 6/23/2008 星期一

三藏精要

     人命无停，过于山下水；今日虽存，明日亦难保。云何纵心住恶法也。壮色不停，犹如奔马，如何恃怙而生憍慢。犹如恶鬼，伺求人过；四大恶鬼，常伺求我过，云何当可起恶意也。譬如朽屋将崩，我命亦然。

                                                                                                                         ----《涅槃经》

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公历6/24/08 星期二

印祖文钞菁华录

经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。

                        --（正）与卫锦洲书

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公历6/25/2008
星期三

甘露法语

身语意业不造恶，不恼世间诸有情。

正念观知欲境空，无益之苦当远离。

                                                              ---有部律         

*周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。

这首偈子，弘一大师在这里注得很好。这是世尊弟子中，有一位周利槃陀伽尊者，他根性很钝，我们现在这个道场里的同修，大概都找不到一个像他的。他的哥哥教他念四句偈，他念了三个月都念不出来，看这位尊者，笨到这种程度。最后，哥哥就放弃教他了，叫他不要出家，回家去，这么笨，僧团里你没有缘分的。他就哭哭啼啼的很难过。释迦牟尼佛看到了，把他叫回来，教他两句偈（半偈）。后来他念会了，以后证得阿罗汉果，大开圆解，辩才无碍。这是有典故的，世尊就说出了。周利槃陀伽为什么得这个果报呢？他前世是三藏法师，是讲经弘法的；但是吝法，教人自己留一手，不肯统统教给别人，所以这一世就得吝法的果报——愚痴；吝财，得贫穷果报。


'身、语、意业不造恶'，这是第一句，这个意思我们很容易懂得，表示三业不造恶。'不恼世间诸有情'，就是对于一切有情众生（动物），我们不恼害它，也不要叫它生烦恼，因为它们是有感情，有知觉的。'正念观知欲境空'，这一句是智慧。观，是观察、观照；如此便能知道欲、境这两桩事情都是空的。'欲'是我们的享受——五欲六尘；'境'是我们所接触外面的环境。如果用心、色二法来讲，欲是心法，境是色法，两样都不是真实的。《心经》上就是讲这个问题，法相宗《百法明门论》也是讲这个问题。你看百法里面给我们说的，前面九十四种叫有为法；有为法里面，有心法、心所法，这个地方'欲'就包括了；'境'，色法也包括了。所以一切法归纳起来，不外乎一个心，一个色；在此地是一个欲，一个境。《金刚经》上说得好：'一切有为法，如梦幻泡影。'是空，不但心法是空，色法也是空，这是教我们观慧。为什么教你不造恶？为什么不要恼害有情？因为万法皆空。


'无益之苦当远离'，对自己身心修养没有真实利益的苦行，不必修。大乘经里常说的，跟小乘不一样。小乘修苦行，著相修；大乘不修苦行，因为晓得那是空的，不是真实的。所以大小乘对于宇宙人生的观法也不一样。但是佛在戒经里常常赞叹苦行，这是什么原因？因为人能吃苦，才能够断绝一切的贪、嗔、痴、慢；能过清苦的日子，对种种色法享受，不去追求，不去争取，心就安啦！自然很快乐，所以佛常常赞叹。虽然无益的苦行不须要去修，但是生活还是过得平淡一点的好。当然生活不能太苦，太苦佛也不赞成，佛不赞成过得很苦；能略略有一点苦是好事情，常常警惕，以苦为师；想这个世间无常，没有什么好留恋的，这就能够激发道心，有这样好处。


释迦牟尼佛教周利槃陀伽后面是哪两句呢？'守口摄意身莫犯'，跟前面意思差不多。'如是行者得度世'，能够照这样子修行的人，可以了生死，超越三界。所以佛就用这两句话教周利槃陀伽，当时教的时候也很困难，教上一句，下一句忘掉了；教下一句，上一句又忘掉了，好不容易他才能把它记住。所以讲业障深重，我们比起周利槃陀伽是幸运太多了；他都能成就，我们为什么不能成就？

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June 26, 2008   星期四

善书集萃

　　我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡地，因为缺少粪土，打的粮食很少。我十四岁那年，就给村东头王树德家放牛。我上工时，东家（雇主）吩咐我说："你每天上山放牛，要把牛放饱了，饮好了水。当心不要叫牛吃了人家的庄稼。晚上再烧好这十二铺火炕，挡（关）好鸡架和猪圈的门。"
　　我就照着东家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛的在一起放，因为他们把牛圈在一处，就只顾自己去玩耍，也不管青草好坏，一有跑出圈的，就拼命毒打，都有打断腿的。也有牛把牛抵伤了的，伤口化脓长蛆，还有因为吃不饱生病死的，看着实在不忍心。我专找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了不叫牛跑，怕它患了水受病。冬天生牛犊时，晚上我把牛犊抱到伙房（农家工人住的房屋）炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖，毛色油光水滑的，生的小牛犊也没有损伤。我常说："因为有牛，东家才给我们饭吃。若是不爱护牛，就太没有良心了！"
　　我烧这十二铺火炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时候倒烟，随时修理。东家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆秫秸（高梁杆）。我在天暖时烧小捆，天冷时烧大捆。老人住的炕，总是烧大捆，烧完了炕，把烧火门堵住，不让冷风吹进炕洞里去，好保住暖气。凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力地去做，不让东家分心。我满工时，东家对我说："你做的太好了，你真忠诚可靠，将来一定能成人。"

--王善人言行录
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公历6/27/2008 星期五

断欲圣典汇编

若有众生，味著男女、妻妾诸女色欲，当知，即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机蹬……。取要言之，若有摄受妻妾、男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦，忧、愁、悲、恼之聚。

--《大宝积经．菩萨藏会》节录

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公历6/28/2008

星期六

因果明镜

在抗日战争前几年，宁波市内大街上，有一家"孔凤春香粉店"，店中有个姓蒋的职工，大家都习惯的叫他蒋先生。有一年年底，蒋先生照例回东乡家中去过年；路过老江桥，看见一个十三四岁的小姑娘在桥上很悲伤的哭泣。蒋先生看到后，就上前去劝问，经过了解，这个小姑娘原来是个"养媳妇"，婆婆管得很严，她的未婚夫在外地经商。这天，婆婆叫她带十元钱到邻村去付"会金"，不幸这十元钱不知在那里丢失，来回寻了几次，均未找到，怕回去婆婆不会饶恕她，受到一顿打骂外，今后日子也难过，因此，想投江自尽，了结此苦难的一生。
   
    蒋先生听后非常同情，为了解救养媳妇处于绝境的困难，就拿出十元钱来给她去付"会金"，该养媳妇非常感激，再三要问恩公姓名住址，蒋先生就照实告诉厂她店中的地址。那时十元钱可买很多东西，对一个小职工来说，也是一件大施舍事。
   
    过了几年，抗日战争爆发，杭州沦陷，宁波被日寇作为轰炸对象，经常有飞机来投弹骚扰。有一天，蒋先生因公要到上海去采购货物，那时乘船到上海需要在江北岸搭内江小火轮驳到镇海口，再调大轮船开往上海。当时蒋先生已坐在"景兴"小火轮船舱内，等待开往镇海。离开船还有十多分钟时，只见二个跑得气喘喘的同事来找蒋先生，一进舱见到蒋先生后，硬要拖他回店里去，说："有一对新婚夫妻，一早从乡下挑来一桌喜酒，说是特地来谢蒋先生在几年前江边救她一命之恩，非要当面拜谢不可。"这时蒋先生才想起以前给养媳妇十元钱之事，在两同事再三劝说下，盛情难却，就跟着同事离开小火轮上岸回店去了。
   
    当景兴轮解缆起锚，刚漾升码头，空袭警报突然大作，日机又来轰炸，因宁波江北岸是车站码头要地，所以日机不断来射击。乘客们听到警报后，惊恐躲避，秩序大乱，人群都想离船上岸，从靠岸—侧涌来，刹时船身失去平衡，全船倾侧覆没，上空敌机还不断扫射，江阔水急，无人敢冒险抢救，船上数百人全部死亡。蒋先生因为几年前救人一命，幸免这次覆船之难。善有善报，救人即救己，真实不虚。


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公历6/29/2008 星期天

往圣先贤

胜慈法师。字与乐，俗姓杨，滁州(安徽)北谯人。出家于鸡鸣寺，年十四岁，拜见西竺大师，学习唯识论，未能契入。当时碧空大师讲《法华经》于师子窟，胜慈于是前往依止。胜慈曾经以生死大事启发父母双亲，父母都有所感动体悟，两人也因此出家修行。二十九岁时，西竺大师将衣钵交付给他。第二年，主持鸡鸣寺。后来居住于上乘庵，平日修行只以净土为归向。不久之后，示现疾病。临命终时，告诉母亲说：'弥陀舟航，能渡苦海。'说完后即入灭往生，当时是康熙二年(西元一六六三年)十二月七日，享年五十七岁。(贤首宗乘)


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