2008-8-4恩儿与您分享：

居士学佛与生活 (30问)

163问：修行佛法如何与日常生活相结合？

仁波切回答：生活中很多时候都可以修行。比如你现在读书，早上起床时发心，我为了一切众生而读书，学好之后可以帮助很多人。这个发心就会让你有很多的善业，虽然是否这样发心都同样可以学到知识。吃饭前，先供养一切诸佛菩萨，虽然同样都是你自己吃了，但可以得到三宝的加持。也可观想饿鬼等没有食物的众生，你吃的同时他们也同时吃了很多东西，他们和你一样都吃饱了。当你做这些观想时，他们实际吃不到也没关系。最主要是在你吃一碗饭的时候，也可以造很多的善业。早上起床穿衣服时，观想向一切诸佛菩萨供养衣服，供养的是佛菩萨穿的衣服，而非我们在家人的这种衣服。同样也可以观想布施很多没衣服穿的众生，观想他们都得到了衣服。这样观想时，自己的衣服并没有被人拿走，但我们的内心改变了，所以造了善业。其他如喝茶等，用同样的方法观想，都可以造很多善业，积累很多资粮。当资粮比较多的时候，我执就比较容易得以控制。如果资粮不够多，即使听闻了佛法，都很难调伏自己的内心。你会觉得自己看过很多佛法，知道很多道理，都很简单。有这种骄慢心时，很难调伏内心。有时别人待你不好，或者你的敌人出现了，你很愤怒。而自己的亲人朋友出现时，却很欢喜。可以这样思维：他现在是我的好朋友，但过去生中可能做过我的仇人。同样现在的敌人以前也许是朋友和亲人。他们和我们成为朋友或者敌人，都是我们的贪嗔痴和他们的贪嗔痴相互作用的结果。他们的贪和我们的贪作用成朋友的关系，他们的嗔和我们的嗔作用为敌人的关系，但这些可以随时改变，是无常的。这样思维便不会很愤怒，内心亦慢慢得到改变。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-5恩儿与您分享：

164问：很多成就者都是出家人，在家人也多是菩萨化身，在家凡夫特别是女众可以期望即生有成就吗？

答：在家修行的人很多，但为人所知的成就者则比较少，有成就的出家人似乎比较多，这是因为出家后成为专门的修行者，所以大家会关注他们。成就不一定必须出家，比如莲花生大师、玛尔巴、米拉日巴等很多都是有成就的在家人。除了这些我们所认为的佛菩萨的化身，有很多一般的在家人也可做到生死自在，只是我们并没注意到他们。
作为我们自己，不论出家还是在家，都应好好修行，观察并改变自己的身口意，并不需要在意别人是否注意到我们。佛菩萨与十八罗汉，本是和我们一样轮回的众生，但他们因为用功修行，所以都成就了。我们没有好好用功，所以才继续轮回。以前有个人去拜见大昭寺的觉窝佛像，对佛像痛哭说：你因为用功而成就了，而我因为懒惰所以在轮回中一直留下来，本来我们都是一样的人啊。这句话真地很对！
色拉寺曾经有个人叫榻比坚岑，大约年长我一代，最初他为人很不好，脾气暴躁，喜欢打架，人也很懒惰，从不学法，别人因此送他一个外号叫“牛头”。后来他自己改变了，变得用功修行，结果闭关后取得了成就。他闭关的地方现在成了人们朝拜的地方。他曾经在下密院的一次结夏安居的法会上，有很多哈达做的旗子。他和大家一起打坐，那时他已经可以神通变化，结果打坐时不小心变成一只乌鸦飞到旗子上！当时下密院的纠察师也有神通，马上举手把他赶了出去。下密院的规矩很严格，不可以显示神通。他知道自己违反了规矩，就飞走了，飞到一个山洞去闭关了。
十八罗汉里的小路尊者，他母亲以前生的孩子都先后死了，后来有人告诉她求佛陀，他母亲求了佛陀，便生了小路尊者。刚出家后他很笨，刚学的东西马上就忘记。后来佛陀让他打扫大殿，观想灰尘是贪嗔痴，扫帚是智慧。他不断地扫，而尘土又不断地回到他刚扫过的地方，但他没有灰心，后来他也成就了。现在我们听到的成就者，好像男众多，所以女众也许容易因灰心而放弃。实际也有不少不为人所知的女众有成就。我们要放弃的应该是恶业，而做善业，哪怕一小时，或者半小时，也不应放弃。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-6恩儿与您分享：

165问：在家人修什么法可以兼顾世间事业和出世法，不至于太为生活奔波？

仁波切回答：修度母法比较好。度母可以帮助众生解决生活方面的困难，使事业变得顺利，并令今生和未世不至为生活奔波。修行时发心最为重要。只为这一世的衣食无忧而修行，这样的发心不很对，很难修好，对暇满的人身也是一种浪费。如果仅为后世的安乐，亦不够。应发心从现在直到成佛，为了救度一切众生解脱而修行。以前释迦佛的弟弟难陀，贪恋妻子的美貌，不愿意出家修行。后来佛陀带他去天上，他看到天女的美貌，为了后世能生到天上而出家修行。因此佛陀其他的弟子都不理他，因为他仅仅为后世的安乐而修行。我们不能仅为了此世或者后世的安乐，而应发心为一切众生成佛而修行。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-7恩儿与您分享：

166问：在家人工作忙碌竞争激烈，但佛法却要求舍弃现世一心修行。该怎么办？

仁波切回答：如果你是一位真正的修行人，不论出家在家，有没有父母妻子儿女，你都应放弃一切，像宗喀巴大师、米拉日巴祖师那样进山闭关专修。但这样的情况是很少的，几万修行人里也许才有一个。现在的时代就更少了。现在在家的居士，该有的暇满条件都有了，虽然并非很优越，但也并不缺少什么，这样修行便已经很好了，心里不应再过分追求现世的享乐，比如与别人攀比更好的房子和车子，这样过分的心应该遮止。但也并不需要把家里所有的东西都送给别人，自己什么都不要了，而是自己够用便可，不必攀比别人。对现有的条件知足的基础上，能努力修行，做到这样便很好。努力工作学习也是应该的，比如现在大学学费很高，每个家庭都应为小孩子攒些钱，或者努力工作以多供养三宝，这些发心都可以，但对过分追求生活享受的心应该断除。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-8恩儿与您分享：

167问：有人说修行不结婚好，因为结婚后有家庭拖累没时间修行，在家人不出家的话，结婚好还是单身好？

仁波切答：此问题并没有确定的答案，因为好与坏均有可能。单身的人，不用操心很多，会有较多的时间和精力学修，这是好处。但轮回的众生随时会生病，甚至卧床不起，这时如果没有家人，只靠朋友有时无法照顾你。成家的人，可以有丈夫或妻子，以及儿女的照顾，单身的人虽然有朋友，但是长时间生病的话，朋友也可能无法照顾。可以把这些利弊权衡清楚，然后自行选择决定。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-9恩儿与您分享：

168问：发心不结婚的人，尤其是女众，出家好还是在家好？

仁波切答：在没有很好的寺庙出家时，单身会比较自由，可以到处去听经，也可自行安排自己的学修。出家众在寺院里需遵守很多规矩，比如不可随便走动，出家以后再违反规矩反而不好。出家后也有很多戒律，女众的戒律更多，如果出家后不能遵守，犯戒的恶业会很大。在家人虽然做善业功德不如出家人大，但可以避免出家后因犯戒而有大的恶业，从这点看也很好。如果有好的女众寺庙，也有好师父，可以如法地学修，那么去寺院出家也很好。在没确定之前，可以仔细考虑清楚再做决定。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-10恩儿与您分享：

169问：思维无常精进修行，但会容易影响工作或导致失业，家人也不高兴，该如何处理？

仁波切答：作为希求后世解脱成佛的修行人，我们都应观修佛法难得、死亡无常。作为在家居士，家里有父母妻子孩子，并不一定方便每时每刻都这样做，我们也要生活。可以除了工作以外，利用空闲的时间，为了后世解脱成佛而好好修行。平时跟平常人一样做生意、工作赚钱便可以了，毕竟没办法像出家人那样修行。以前也有人遇到这样的问题，有些学菩提道次第的人，做生意时心很软，不敢向对方要价，结果赚不到钱，为此家人都很痛苦。修行人的确应该一心精进修行，但是对于有家庭妻子孩子的人，如果没办法这样做，可以利用空闲时间修行。出去工作时和普通人一样便可以，否则很难生活下去。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-11恩儿与您分享：

170问：如果想出家，应怎么决定是否该出？

回答：一个孩子入学前，要先了解学校有什么规矩，要学哪些课程。决定出家前，也应了解出家的各种规矩。比丘戒，没受之前是不可以知道的，可以先了解沙弥戒和其他寺庙的规矩。如果认为基本可以做到，适合自己，便可以考虑出家。反之，如果了解后认为很多做不到，那暂时就不要出家了。


——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-12恩儿与您分享：

171，佛经里说女人有种种不好，但密法却倡导男女平等，那我可以后世发愿转世为女人吗？

回答：密法与显教都认为男女平等，是指男身、女身皆可成佛，这并非只有在密法里才这么说。但密法也并不否认佛经里说的女身的烦恼比男身的重。很多佛经讲女身有比较多的烦恼和痛苦，因此尽量不要转成女身。女身经常生病，体质较弱，这些往往造成修行的障碍。不仅修行，平时的工作生活有时也会有影响，佛经所说的不转成女身就是这个原因。如果对于女身的痛苦你很清楚，但不怕这些痛苦，那你发愿转成女身也可以。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-13恩儿与您分享：

172问：一些有名气的出家人讲法的时候可能有一些不正确误导人的地方，我们作为在家人该指出吗？

仁波切回答：如直接批评指出问题，则会产生争斗与不团结的后果，故不应直接说这位法师讲得不对。可以采用这种方式说：我们看过另外的一部经论有这样的说法，似乎更正确些。我们所知道的正确的道理，可多向别人解释，但最好不要直接指出对方师父的错误，否则别人不会接受。不但帮助不了别人，甚至产生反效果。不提对方师父的对错，而直接将正确的方面予以解释，这样会更有利益。不管是出家众或是在家居士，皆不应随便讲别人不好或不对，大家需要互相尊重。有时看到一个人或许外表很坏，但说不定是已成就之人，因我们的业障却看不清楚，从而产生很多诽谤的口业。故最好不要随便批评别人，不论对方是出家众或是在家居士。西藏一位成就者曾比喻：木头烧后会留下一层白色的灰烬，人们误以为火已经熄灭，但摸上去却很烫手。同样有人外表看起来虽然普通或有缺失，但却可能是具有菩提心的成就者。当然并非所有的人都是如此。从这个角度来说，我们不应随便批评他人，以免不小心造下口业。佛陀曾说过：见到恶人，不必反对他，而要自己努力不做恶人；见到好人，亦不必羡慕，而应自己努力做个好人。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-14恩儿与您分享：

173问：现在一些学佛人为了各自名利派别见解争斗，让人头疼，该怎么样办？

仁波切回答：现在的时代，很多人认为只有自己最正确，别人都不对，这样自然会有争斗而无法团结。如果大家都认识到各宗各派皆为佛说，无论信修哪一个，都没问题，心里能放得下，自然就团结了。比如中医或是西医，均为救人。不论信奉藏传或汉传佛教，亦不管修习宁玛或是格鲁，大家都不互争而是随喜对方，自然便和谐了。这点做起来既简单亦很难。因为现在的时代改变了，人都很固执，往往都认为是自己对别人不对。修行人的业力不同，有人与藏传佛教较易相应，有人更易接受汉传。这并非哪个教派的法好与不好，皆因个人业力的取向不同。如同有人看西医容易治病，有人则看中医比较好。不论别人修何宗派，我们都应随喜他，自己不要随便批评以造口业。如果自己也没好好修行，只是每天在教派的见解里斗来斗去，那就不好了。如果我们遇到这样的争斗，也最好远离。有人喜欢指责别人的见解错误或教育别人不该如此等，对方听不进去，不但帮不了对方，也许还会有反效果。所以能心里随喜别人，不造口业，干干净净的便很好了。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-15恩儿与您分享：

174问：把生活中遇到的所有人都观想成佛菩萨和本尊对吗？

仁波切回答：这样用处不大，应该有些分别。佛经里有一位常不轻菩萨，可以将所有人都视为佛陀一样尊敬，能这样做消除慢心当然是很好的，但这是菩萨境界，我们凡夫不一定有能力做到且有好的效果。比如看到很坏很残忍的人，你内心自然很难接受他是佛菩萨。你长时间地观想他是佛菩萨，用功很久之后，却发现他又伤害了很多众生，那你的心里无法接受可能生了后悔之心，这样以前的观想就不再有什么功德了。因此我们凡夫可以不必这样做。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-16恩儿与您分享：

175问：对于忧郁症、恐惧症等心理疾病，佛法中有什么方法吗？

仁波切回答：如果是佛教徒，平时多念三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，便会慢慢好转。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-17恩儿与您分享：

176问：买卖渔网是在造杀业吗？我该如何做才能使家人放弃此行业并为他们忏悔？

仁波切回答：买卖渔网、刀枪等都有恶业，但不是杀生的恶业。因内心没有杀生的意乐，只想买卖以赚钱谋生。杀生有三个条件：杀前想杀，杀时有杀心，杀后随喜满足。三种条件具备，有根本的杀业。但买卖鱼网并没有上述三种心，因此不构成杀业，只是有其他恶业。可以和家人讲清楚业果的道理，人死时唯有善恶业可以带走，其他都带不走，恶业引导人堕三恶道受苦。和家人讲清这些道理，让他们了解这个行业有恶业，所以最好换一个工作。另外最好能介绍些比较好的工作，比如更赚钱且不那么辛苦的工作，如果找到这样的工作，会更有说服力，家人便更容易接受。没有这些的话，希望家人马上不做了，但没有生活来源，估计家人很难听得进去。如果劝家人不听，只有你自己在佛菩萨面前修忏悔和回向比较好。回向他们以后会改变心意，不再做这工作，找到更合适的工作。忏悔他们因买卖鱼网所造的恶业，祈求佛菩萨加持他们改变，具体修哪个法门看你自己对哪个最有信心便可以。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-18恩儿与您分享：

178问：已知是赃物，贪图便宜而购买是否犯盗戒？购买盗版软件是否犯盗戒？

仁波切回答：购买赃物有恶业，但和根本的偷盗不同。因内心贪图便宜而买，所以并无偷盗时的发心。买盗版软件，与买赃物类似，会有一些贪心的恶业，与根本的偷盗戒也不同，因为发心主要为贪图便宜，并无盗心，不犯偷盗的根本戒。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

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2008-8-19恩儿与您分享：

179问：邪淫戒何种情况破根本戒、支分戒？夫妻行房是否不可以在有经书佛像、加持物等处？

仁波切回答：如果男方或女方已经结婚，婚后和其他人发生关系是犯邪淫根本戒。在有佛像佛经等的地方，或者佛菩萨圣诞日等特殊日期，妻子怀孕的时候，白天的时候发生关系也会有恶业，是犯支分戒。如果在有加持物的地方行房，加持物并不会减少加持力，但你会因不尊重而有恶业。如果只有一间房子不方便，可用一块布将圣物遮住，发起佛菩萨面前不可以做这些事的恭敬心，这样发心把圣物盖住就没有过失了。佛菩萨的诞辰等吉日按照汉传日历即可。比如阿弥陀佛、释迦佛等圣诞，藏地与汉地有不同的吉日。作为汉人，知道汉传的那些特殊日子便可以了，其他的不用多想。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-20恩儿与您分享：

180问：报纸杂志上的佛像照片，如何处理才如法？兜里带着上师像或佛像，去厕所等地方是否会不恭敬？

仁波切回答：藏传佛教里，很旧的经书，或者已经破损的佛菩萨像等，可以用火烧掉，烧时观想迎请这些佛菩萨从这些像里回到各自的净土，等我们以后供养时，再请诸佛菩萨来到佛像应供，这样观想烧掉便可以了。类似的，进厕所时，观想把上师和佛陀请到上面的虚空不受污染，出来后再观想他们又返回像里。还有些寺庙会把八吉祥图等画在地上，我们如从上面走过，也可以观想把它们先请到空中。如果楼房是上下两层，佛像供在楼下的房间，那你在楼上的房间活动时，不必担心自己在佛像头顶而有不恭敬，这是没有过失的。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-21恩儿与您分享：

181问：我是机械工，每天双手都很脏，无法洗干净，这样供佛是不是不好？

仁波切回答：有供养之心，虽然手脏，但你的心很干净。如果手很干净，但心却不干净，就没什么用了。手脏没关系，只要你心里有供佛修行之心，就不成问题。当然如果你根本没洗，手本来就脏，那便不大好。如果你尽力洗，手仍旧脏，就没关系。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-22恩儿与您分享：

182问：放佛像的屋子里除了佛坛很多杂物，这样是否如法？

仁波切回答：如果条件许可，最好佛像佛堂设置在单独与干净的地方，如果家里没有条件，放在一起也没问题，比不供总好许多。同时发心，希望将来有单独干净的佛堂。也可以随喜自己条件虽然不够，但同样供养了三宝，这样随喜亦很好。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则

2008-8-23恩儿与您分享：

183问：请了佛像但家里人反对只能藏起来，念诵时才请出来，这样做是否如法？有人说佛像请回来后不可以送回庙里，是这样吗？

仁波切回答：为家人着想，这样做是可以的。如果家人反对，还坚持每天在家供养的话，家人一般会不高兴，亦会令他们造作恶业。修行并非一定有佛像，最主要是内心对于三宝有虔诚的净信心，每天努力地增长善业、净除恶业。佛像请回来后，是可以再送回庙里的。比如你搬家去外地，不方便带佛像，便可以送到寺庙里去供养。
——出自永嘉仁波切答疑精粹100则