【给持“吃素是解脱之根本”者出一道智力题，有奖！】 朗忍参学, 素食

小学徒

吃荤和吃素，哪个更邪恶?

每年地球上所有植物的总产量，被农业学家称为人类的生活预算，是我们地球的“第一生产力”。人类，虽然只是地球上无数生物中的一种，却要消耗掉其中至少40％。

农业带来的是繁荣还是衰落

柏拉图曾经为小麦种植农业哀叹，因为它耗尽了希腊曾经富饶的土壤中所有养分，也让欧洲文明的中心转向了罗马、土耳其和西欧。在欧洲，国家因为种植小麦而崛起、兴旺，也因为小麦消耗了过多的肥沃土壤而衰落。小麦的领地不断扩张、萎缩，一直循环，直到扩大到大西洋沿岸，无法再扩大种植面积为止。同样，水稻农业也经历了同样的过程。饥荒一直与丰收交替。从公元500年到1500年之间的1000年里，平均每10年英国就要经历一次大范围的“补偿式”饥荒。同一时期，法国遭受了75次大饥荒的袭击。直到欧洲的殖民者从世界各地带来源源不断的食物以后，困扰欧洲几个世纪的粮食危机才终于彻底解决。

而这片广阔的新天地对殖民者自己的影响更大。托马斯.杰斐逊总统曾经到巴黎参加一个宴会，在主人冗长的致辞和来宾介绍后，他发现到场的美国人几乎都比法国人高一个头。实际上，几乎所有殖民地的欧洲后裔平均身高都要比欧洲同胞高，体型也更加硕健。而且，在殖民地，婴儿的死亡率比医疗条件更好的欧洲本土还要低，而他们的饮食结构几乎是相同的。这要感谢这些处女地的恩赐，这里的土壤更加肥沃，同样的食品营养价值更高。

绿色革命带来的伤害

而从前欧洲周期性的大灾荒也不时让人们焦虑：如果地球上可耕种的土地全都开发完毕，人类到哪里生产更多的粮食呢？在1960年左右，人类耕地的扩张已经到了极限，地球上已经几乎没有未开发的可耕种地区了。人类的耕地面积已经不可能再增加，但粮食产量还是增长到原来的3倍。

这就是我们一直挂在嘴边的“绿色革命”。但事实上，我们应该称它为“黄色革命”，因为小麦、水稻和谷类植物是这场革命的主题。然而，除去人类对野生农作物的改造培育，绿色革命可能是对我们地球最大的伤害。

农民在最前线受到绿色革命的冲击，因为这场变革摧毁了已经延续数千年的传统农业模式和农民的生活方式，它让大量的农村劳动力成为无用的摆设。于是这些可怜的农民被剥夺了土地，沦落为世界上最贫穷的一个阶层。现在，人口增幅最快的是最贫困的人口。过去40年里，世界人口增长了一倍，但是富裕人口的总数并没有明显增加，也就是说，增加的这30亿人口都是世界上最贫困也最喜欢生儿育女的农业人口的后代。绿色革命促进了人口的增长，但是人口过多的压力让人类倡导的和平、平等和博爱一直是纸上谈兵。

绿色革命让我们以更加残忍的方式虐待地球母亲。冶炼更多的钢铁制造拖拉机和农用机械，寻找新的油田满足它们对燃料的需求和制造化肥，还夺走了河流和海洋中的水。农田扩大了自己的统治范围，还跨越了时间的桎梏，它们耗尽了化石能源，把土地亿万年积累下来的能量一点不剩地榨取干净。

我们食物的热量来自于石油

现代国家的普遍态度是要用手中的武器来保护石油，而不是粮食。因为我们现在已经开发了所有能够用来耕种的土地，粮食已经等价于石油。我们食物中每1卡路里的热量要消耗掉含有不止1卡路里能量的石油，甚至能达到10卡路里。别吃惊，我们已经和汽车一样，靠石油的能量来生存了。1940年，美国的农场用1卡路里的化石能源生产含有2.3卡路里热量的食物。到了1974年，它们之间的比例变成1∶1。现在，我们为了生产食物而消耗的石油已经超过了用作燃科的部分。但在半个世纪前，石油资源还很丰富，付出1桶石油的价值我们可以开采300桶石油，但是到今天只能收获10桶。成本增加的很大一个原因是人类为了争夺石油资源而发动的战争，各种飞机和坦克消耗了太多的优质石油产品。

西方曾经有科学家进行了计算，得出的结论是：如果所有国家都像美国那样挥霍能源，那么在不到7年之内，全世界的化石能源就会消耗得一干二净。当然，很多科学家认为这个计算不够精确，但他们承认误差大概在30%以内，也就是不超过10年。

现代人的化学恐惧症

化学恐惧症可不是指学生们看到化学元素周期表时头痛的症状。现代人害怕的是那些名字非常复杂的有机化合物：各种聚乙烯、杀虫剂。我们到处递交请愿书，互相转告消息，建立网站，就是希望减少使用甚至彻底禁止生产化肥和农药。实际上，这些化学产品对农民健康的影响更大。在美国，调查显示，农业地区特别是种植粮食的地区，婴儿有先天缺陷的几率要比其他地区高两倍。

除草剂、农药这些让人恐惧的化学制品中，氮元素是罪魁祸首，但这种在空气中含量最高的元素本身其实是没有毒的。可是一旦人们以它为原料，加工成产品，虽然可以让我们的农田里没有杂草、没有病虫害，让我们的蔬菜瓜果长得鲜嫩可爱，但对人体却是有害的。这样生产出来的农产品是让人看的，而不是吃的。

贫瘠的土地可以吸收空气中的氮元素，然后通过一系列复杂的化学反应变成肥料，而人类却代替自然界完成了这个工作。现在，人类每年制造出来的氮肥已经远远超过了自然界创造的数量。于是，自然界中的氮元素失去了平衡。农作物只会吸收很少一部分，其余大部分都浪费了。

化肥分解的过程会产生酸化作用，这是酸雨和土壤酸化的主要诱因，还会加剧温室效应。大量使用的氮肥，还有过剩的蔬菜等在农田里腐烂产生的甲烷，让我们的农田就像繁忙的高速公路一样散发着大量的热和有害气体。氮肥被水冲刷到海洋和湖泊里，藻类也茁壮地生长起来。它们吸取了水中的所有氧，让其他生物死亡、腐烂。在美洲密西西比河入海口附近，有一个被恶臭笼罩的死亡地带，面积相当于一座几百万人的大都市，就是因为沿岸农业地区大量的氮肥被冲刷到这里，导致藻类繁殖过剩，让其他生物全都失去了生存条件。

农产品不是食物，而是工业原料

美国产量最高的农产品是玉米，但味道差得根本不能吃，只能作为生产食品的工业原料。同样，这片土地上生长出来的小麦也不能直接食用。它们只是日常生活用品的原料，还需要消耗更多的能源来加工。

在美国，2/3的玉米被用作工业原料，其中45％会变成糖浆，而它们的消费者却是在美国相对贫困的阶层，所以穷人反而饱受肥胖问题的折磨。农产品加工也要消耗掉大量能源。生产1公斤的早餐麦片大概要消耗2升汽油。总体算来，美国要消耗10卡路里的化石能源来生产仅仅含有l卡路里热量的食物。但这些还不包括食品运输和储存要消耗的能源。

玉米加工业的另一个主要产品是燃料酒精。人们一直对燃料酒精寄予厚望，希望有朝一日这种清洁能源能够彻底代替石油制品成为人类主要的燃料，但现在看来，这只是白日梦。因为统计显示，现在人类制造酒精时要消耗更多的石油。美国统计局公布的官方数字是：用粮食做原料，消耗l升的石油能源，大概能生产1.25升燃料酒精。尽管各个国家的环保机构都认为这是一笔很划算的买卖（因为酒精和汽油的混合燃料也可以称为清洁燃料，不会对环境造成太多的污染），但他们只是跟在汽车后面紧盯着排气管，却没再看到为了生产这些酒精，油田在冒出滚滚黑烟，河流的入海口成为无人区，杀虫剂让野生动物面临灭顶之灾，每一片农田都被毒气笼罩。我们的庞然大物SUV，却还在和最贫困的人争夺着粮食。

吃荤和吃素，哪个更邪恶？

素食主义者，特别是坚持只吃蔬菜的人认为，食用食物链底层的食物是最节省能源、最环保的饮食结构。吃一个胡萝卜你就能得到一个胡萝卜的全部营养，但是如果你用胡萝卜来喂鸡，再吃鸡肉，那你只能得到胡萝卜营养的1/10，其余的大部分都浪费了：它们被储存在鸡的羽毛里、骨骼里或者其他不能食用的部分里，这些器官就是为了让鸡活到被人吃掉。鲨鱼是肉食性动物，而它们捕食的鱼类大部分也是。所以，鲨鱼肉含有的能量只是底层基础的1％，或者1‰，但我们人类呢，只吃它身上最没有营养价值的鳍。

虽然素食者认为自己在道德上更高尚，但为了给他们种植蔬菜和粮食，人们不断扩大耕地面积，已经消灭了99％的野生物种。或许在他们眼里，只有可食用的动物和宠物才是动物。而且，好多素食是必须经过深加工才能食用的，这也要消耗大量的能源。
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我再次重申我绝对赞成吃素，但假如有人把上面文字拿出来的时候，你如何用佛理去反驳？



新增奖品一套4本装的《大方广佛华严经》，奖励给回答圆满的师兄。

cheershuan

呵呵呵。。。

弟子只知道吃素是为了培养慈悲心而已。。。
之前曾听说过有科学家研究佛家圣人出现舍利子的原因，已经排除了“吃素是主要原因”的这一点咯。。。
边地下贱遇不到三宝的地方也有吃素的，菩萨也有示现食肉渡生的表象。。。
因为吃素不等于持斋，心清净才是持斋呵。。。
弟子也在惭愧：人为何没能做到“禅悦为食”？因为我们本由光音天人而来，真能像他们那样，地球上再丰富的地肥都只是“空”而已，更何况去“吃”？
妄想心作怪而已。。。
呵呵呵。。。
所以弟子认为不用反驳，只是发表这样文章的仁者们暂时模糊了吃素的概念而已哦。。。

南无阿弥陀佛

老者瘸马

先生可知树木之生命?
我们生存自然已是满手罪孽,需要的是尽力补救而不是关心自己伤害的是何种生命.

宜岚

从反对素食主义的角度看，这篇文写的很有力，它巧妙的把素食由看似理所当然的道义制高点拉下来，去面对一道只有量上取舍的计算题：在现实中，为吃素（不杀大部分素食主义者认为的动物：家畜、宠物）不得不开垦更大量的农田，造成更多野生动物灭绝和吃肉之间相比较，究竟哪种为害更少。
作为一个素食者，感觉碰到非常有意思也非常有挑战性的题目了。
另一方面，佛陀的教导并不是建立在吃素的基础上，上面有师兄也说过，吃素本为培养慈悲心，所以可以避开直接面对这个问题的尴尬；不过个人还是非常希望有同修能深入讨论并发表高见，毕竟，世间法的因果律里包含了伦理道德判断的成分，我们也都希望自己是在做“正确”的事。
搬板凳静候，期待中......

鸟翅

　　不知道为什么，总感觉这个贴子在暗示着什么，楼主不是绝对赞成吃素吗，但是为什么要发这样的贴子呢？难道自己开始找理由来赞成不吃素了？还是向上面师兄所说模糊吃素概念？释迦牟尼佛祖及历代高僧大德有哪位赞成吃荤了？看过楼主前面的一些贴子，总的概括了一下，本来不想说，但是不说仿佛对不起自己来这个论坛一次！好像没有人敢来说真话了．比如别人一提到自己的邪淫，就忙忙说不应到处宣传，如果不宣传，对于一些初学佛者，能明白什么是邪淫吗，能明白自己的错误及错误原因吗？能知道邪淫有什么样不好的果报吗？学佛者，有谁不知道不能吃众生肉？为什么一定偏偏要来找个什么理由来模糊这样的吃素观念？你自己绝对赞成吃素，那就应该对这样的贴子大力反驳才是，为什么反之要代而宣传？谁告诉你了吃素是解脱之根本？牛，马，羊一辈子吃素，它们解脱没有？学佛妖魔化？到底不知道是妖魔化还是精进？人的生老病死如此之苦，所有学佛的弟子有哪一位不想今世就解脱的？有哪一位不知道解脱生老病死苦是难上加难的？如果不按照世尊及历代高僧大德的方法及经验教训来学习之，试问这样的末法众生有哪一位能够自行解脱？人的欲望是造成人痛苦的根本，＂贪，嗔，痴，慢，疑，见＂像恶魔一样缠着人，使人在六道中轮回，苦不堪言，今世不解脱，不知道要等到哪一世？太多的欲望向洪水一样，不禁禁能超脱生死吗？高僧的经验告诉我们，修行要像推装满石头的车子上坡一样，半点松懈不得，不然只会前功尽弃，徒劳费力，浪费时间．能不用自己最大的功夫吗？
　　现在引用高僧的一些话语，希望楼主能认真的看看．
　　(妙莲老和尚)

1. 素食少病又健康

我们佛家吃饭，完全都是素食；这在三千年前，释迦佛就这样提倡了。现代人毕竟比以前的人更聪明，也知道素食的好。象医学界就有位瑞士籍的医学博士，写了一本书，叫做“为什么要素食”，他以医学的观点强调人要是长期吃素，就没什么大病；就算是有大病也容易好。不但病容易好身体也较快复原。台北有一所疗养院提倡吃素食，这家疗养院不但全体病人吃素，连医生、护士也都有素食！香港有家港安医院，和台北的疗养院同是基督教办的机构。基督徒一向认为血肉本来是上帝所造，天生就该给人吃的，怎会提倡素食呢？我曾到港安医院探望病人，遇上院里的医生就问及此事。医生就告诉我：“我们吃素并不是因为宗教信仰，而是以一息医学的观点来吃素的。”事实上，许多科学家早已研究出：畜生在临死被杀的时候，因为产生极大的嗔心与恐怖；血液会分泌毒素，人类一食必为所毒。一如平时只要我们嗔心一动，血液就会含有一种毒素一样。这种说法在古医书上都是有记载的。净土宗大德棗印光大师就常提倡一件事；母亲在喂奶时不能生大气；象吵架时生了大气，此时绝对不能喂奶，否则婴儿吃了不病也要亡，这叫：“毒乳杀婴儿”。现在已很少人宣扬这件事了，印光祖师就很注重。他还说明：如果哺乳的母亲生了大气，一定要把奶水挤掉，最好休息一天以后，等情绪稳定，血液正常了，再来喂乳才能保平安。

2. 素食营养又卫生

有人认为吃素不够营养，如果是四、五十年前，说吃素营养不够，或许还合点情理；那时候，就是吃荤，营养也不够，连饭都吃不饱嘛！现代人营养太多了，所以许多文明病，大都是营养过剩引起的。很多运动家都是素食者，因为吃素不但营养够，身体健康又有后劲。素食确实营养丰富又最清洁卫生，这是营养学家、科学家、医学家所共认、倡导的。这些都是现代的知识，现代人怎么还会有吃素营养不够的落伍思想？你看牛、马都吃些什么？还不都是吃草！看它们长得那么壮，力气也大，哪里是素食没有营养呢？素食确实是有营养，而且又没有血、肉所具有的毒素呢！

3、杀生偿报苦无期

现在社会上有很多人吃素，那是为了身体的健康；我们学佛弟子吃素，主要是为了长养慈悲心。虽同样吃素，用心却不同；用心不同，当然感果就不同了。要知道，畜生被宰杀的时候，因为极端痛苦，怨气难消总想报复。大家看这个“肉“字，从字形上来看有两个人，这两个“人”不是并排，而是一上一下；就是指你骑在他头上时，他任你宰割；但等到他一翻过身来，他又要吃你了。这就是楞严经上讲的：“人死为羊，羊死为人。”也就是“人吃人”啊！轮回六道就是这样上上下下的打转。有一则实例可做警惕：过去有位证了六通的罗汉，出去托钵乞食，经过一户人家，正在办喜事娶新娘。这位有天眼通、宿命通的罗汉，六道轮回的真象看得清清楚楚，看到这些吃喜酒的人，就感慨的说了四句话：“堪叹人生苦，儿孙娶祖母；牛羊席上坐，六亲锅里煮”。这四句话怎么说呢？可叹人生颠颠倒倒，真是太苦了。原来新娘的前世事是新郎的祖母；祖母因疼爱孙子，转世做了小姐，情感所使嫁给她这个孙子。你看颠倒不颠倒！那些来贺喜的客人，前生都是被吃的牛、羊等等畜生；而在锅里煮、准备给客人吃的那些肉，正是前生吃那些牛羊的六亲眷属。轮回就是如此苦，活生生的事实，一点也不假！

4、刀兵冤业由口来

平时人死了埋在坟墓里，吃荤的人把大鱼大肉吃到肚子里，那肚子不是变成了动物的坟墓了？把动物埋在肚子里，你看脏不脏？卫不卫生呀？现在还有人吃蛇、吃猫.........真令人不敢想象!动物一吃到肚子里,冤魂就跟到肚子里；有一天找你算帐、要你命时，你怕不怕呢？就有好多皈依弟子常来师父前诉苦，我现在就把这些苦的根源说出来，希望大家在自身上检讨，要好好的忏悔、修福报，唯人自招；一切怨不得天，尤不得人的。一个人要是得了连中西医都看不好的病，这就是“业障病”，这些“业障病”大多是从口中吃来的。但如何忏悔、如何修福呢？最起码要吃素、念佛。因为只是这一张口就不知道造了多少恶、结了多少怨？你看！单是台北市的屠宰场，一天就不知道要杀几百条牛、猪、鱼，几千只鸡、鸭。这些都是为谁而杀呢？还不都是为了吃的人而杀的？这些果报又是谁来受呢？杀的人来受吗？要知道！如果你不吃，今天所杀的众生都没人买，明天你叫他杀，他都不会杀的；因为你要吃，他才杀，大家互相造恶，罪业果报都有份！我们佛弟子在这个地方要觉悟啊！ 大家这几天住在山上吃素，那么这几天全台湾的杀业，就没有你的份；将来如果因此杀业而酿成战争，那么即使是原子弹炸在你头上都不会死的，为什么？没有造恶因怎么感恶果？过去往往有人在枪林弹雨中死里逃生，什么道理呢？他没有这造恶业啊！古人说：“千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”为什么世上有刀兵劫？大都是从人口中吃出来的。一人造杀业，一人受杀身之祸；一家乃至一国也是如此。佛法讲因果，你信也好，不信也好，真理确实是如此！ 一般佛教徒基于慈悲之心，往往很重视放生；其实吃素就是最好的放生。只要吃素就能放百千条的生命；一个人若不吃素，今天吃鱼，明天吃肉，累积下来，这一生不知吃了多少生命呀！我们平时只知老虎毒、蛇毒，究竟老虎咬死几个人，毒蛇又毒死几个人呢？老实说，人不吃素比老虎、毒蛇不知毒了多少倍！大家千万不要做人中的毒蛇、人中的毒虎！如果你还想吃荤，那我在告诉你：现在你是吃的很好，到还债的时候，就不要怨天尤人了。当知杀生须还命债，又遭短命、身体多病等种种花报，将来果报更是堕地狱三途。奉劝诸位戒杀吃素免受苦果！

5、方便素食肉边菜

各位听了有没有发心吃素呢？如果你认为吃素不方便，那都是自己找籍口，真的不方便就吃“方便素”好了。什么叫做“方便素”呢？这不是叫你方便吃肉，是说你在家里就吃的清清静静，出外就方便点。比如去亲戚家赴宴，主人用荤锅煮素菜；甚至没有素菜可以吃就吃方便些，吃肉边菜也可以。象六祖慧能大师与猎人在一起时，就是吃肉边菜。就算席上全是肉没有菜可吃，难道一顿饭不吃菜，就会少了营养吗？你若真有慈悲心，对那些肉怎能忍心咬得下呢？还有人认为主人请客，不吃一点肉好象不懂礼貌、对不起别人。这也是理由吗？记得不久前我们到花莲玉里镇作法会，镇长是位女性，而且吃长素。她告诉我：东部有三百多个镇，其中就有两位镇长吃长素。他们在政界中应酬都能吃素，大家还有什么不方便吃素的？我在香港有位女皈依弟子，也是吃长素。她丈夫是个大企业家，经常有各种应酬；她本人虽然吃素，但一样陪丈夫交际应酬。不管到哪里，她都带着面包、酱瓜；吃饭时，她就吃这些面包、酱瓜。有人问她：“你为什么要吃素？”她看对方根基不适合讲，就说：“我胃不好，医生叫我不要吃荤。”一句话就回得干干净净。看对方有善根可以说明的，就把吃素的一篇大道理告诉人。吃素的好处实在太多了，我们身为佛教徒，为了身体好要吃素；站在道德因果的立场上，更要无条件、没有讨价还价地吃素。

6、慈悲善巧煮素食

有时，家人不喜欢吃素，身为家庭的一份子，就要发菩提心化度家人，使他们不要造恶业。这点一定要突破，尤其是家庭主妇，一定要好好学会烧一手好素菜。不要只会烧荤菜，不会烧素菜。因为你将素菜烧的没味道，家人当然认为素菜不好吃。其实不是素菜不好吃，是你不会调味；如果荤菜也不调好，一样没味道的。以后要改变观念，好好学习，把素食烧的比荤菜有味，家人当然喜欢吃；把荤菜烧的没味道，或随便调味，煮的半生不熟，自然使家人不喜欢吃。其实家人吃饭，只要好吃、合口味就好，怎会管营养不营养？要讲营养，素食营养价值最高了。学佛法要开智慧，要慈悲，懂的善巧方便。人的观念很重要的，只要他晓得素食的好处，自然就会吃素，所以在家里可以常提吃素的好处。另外准备一些素食方面的书，放在家里给先生、儿女们看；他们看了就知道“哦！原来吃素这么好！”要用心，要想办法来化度家人，使大家都能一条心向善才好。如果家人业障重，还是喜欢吃肉，逼得你没办法；那么，在这种恶劣的环境下，你就本着悲悯的心，切肉、烧荤食时，切一刀，念一句阿弥陀佛；炒一下，念一句阿弥陀佛，回向它们往生西方。这是没办法的办法。

7、戒口念佛必生西

我总是希望所有佛教徒都能戒口吃素，最起码来灵岩山打过佛七的信众，回家之后要戒口吃素；不要在这七天肚肠已吃的清静，回去后又是大鱼大肉的往肚里吞。在这里带着佛光回去，可是一吃了肉，心中的佛就被臭血腥熏跑了！大家要有好心肠，用心香供佛，不要用臭东西熏佛。佛陀大慈大悲，视一切众生如亲子，你把众生肉吃到肚子内，如同杀他的亲子来吃。这种杀业，大慈悲的佛陀看了，心中有多么难过啊！好！唯愿大家都能吃素，以清静的口业来念慈悲的佛，这样念佛的功德就大了。否则你口里一面念佛，一面又那样恶；一点慈悲心都没有，你念佛的心与佛心根本不相应嘛！这样念佛有没有功德呢？当然是有，先种种善根嘛！但什么时候感果报呢？当然就慢了，因为还有恶业障障住，恶业不消，哪能感到真正的安乐？想要早一点得到快乐，不受苦果，就纯纯粹粹做一个完美的善人，不造恶业，将来所受的果报当然就是圆圆满满、快快乐乐的！要不然乐中还有苦；好象富有的人，可惜病痛缠身，那等于就是“富而贫”呢！佛陀告诉我们：“夫食肉者，断大悲种子。”慈悲心是佛种子，念佛人一面念佛想成佛，一面又食肉坏了慈悲种子，怎么可能成佛？所谓“念佛持戒，持戒念佛，万人修万人去。”想生西方没有障碍，就要吃素念佛；吃素也就是持“不杀生”戒，杀生罪业是最重的！如果只是念佛而不持戒吃素，到时有了障碍生不了西方，就不要怨：“我想生西方，怎么阿弥陀佛都不来接引？”不是阿弥陀佛不来接引，是临命终时，你的业报、冤家都来找，使你没有办法去。这就是业障嘛！诸凡果报一切唯人自招，如是因感如是果，因果决定是如此！

希望大家都能戒杀放生、吃素念佛，用慈悲心念阿弥陀佛，将来决定同生西方！

[ 本帖最后由 鸟翅 于 2008-2-9 22:30 编辑 ]

鸟翅

护生痛言 李圆净居士著

一

　　“天地之大德曰生，世人之大恶曰杀生。”这是古人昭示天下后世，最直截了当，而十分沉痛的两句话！我们总该知道：生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以蔽辜，而无可复加的了。可是竟有于人无害的，罪不至死的，天理所能容的，国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地，加以残杀，加以惨死，加以吞食，并且视为等闲！啊呀！世界上罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？

　　世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞行等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的，换句话说，物虽不具人之形，却具有人之情，无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然的分别了，在这一点上，我们至少该得认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想，个人因一毛之拔，而四体震惊；因一艾之灸，而全身苦痛：便可以推想到这一体本全体之体，那众生即吾生之生。血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？固然人类称许为万物之灵，却是人类绝无食万物之理！须知天地间生育一种聪明贵重的生命，称之为人；又杂生各种愚蠢轻贱的生命，称之为物，同受生气，同处两间：正如人生嫡长子，又生各幼子庶子，虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨血，一般的亲切。如果硬说恐人难以生长，特地在五谷蔬菜之外，生千万动物尽以供人一生的，难道幼子庶子都是为嫡长子生的么？不过因为人的智力，足以制万物之命，一般迷妄的人，就此借口说天生万物，原是给人吃的，这话有何根据，姑且不论。那虎狼遇人便吃，难道天之生人，也是为给虎狼吃的么？人之养生有五谷蔬菜，尽足取给；天赋于人，不为不厚。岂有人生日用，尽靠万物的性命来养生的道理呢？

　　说到众生一体这句话，世人总觉得是大而无当似的，以为各人有各人的别体，怎能并为一体呢？其实家人一体，母子一体等，都是眼面前确凿有据的现成事实，怎见得众生就非一体？那母亲看见儿子欢喜了，他便感欢喜；儿子痛苦了，他便感痛苦；甚至儿子病了或死了，母亲情愿替他病替他死。普天下做母亲的人，那个不把儿子和自己当成一体的呢？推之爱家爱国的道理，也正是如此。乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。孟子说：“禹思天下有溺者犹己溺之也，稷思天下有饥者犹己饥之也。”地藏菩萨说：“有一众生不成佛者，我誓不成佛。”这个道理，正如母亲看待儿子一般的真切，实实在在觉得有同命一体不可分离的紧切关系。这一个人，和那一个人，和一切的众生，性质本来是一，不过形体上，因为皮囊里几十公斤肉那件东西把他隔开了，便成了这是我的我，那是他的我。然而当这个皮囊隔不开的时候，实到处发现，碰着机会，这同性质的此我彼我，便拼合起来，于原有小我之外，套上一层新的大我；再加扩充，再加拼合；能够层层扩大的拼合，直到横尽虚空竖尽来劫的我合为一体，才是完全无缺的真我呢。须知这我的分量大小，是和那人格道德的高下成正比例的。最卑劣的人，简直拿皮囊里几十公斤肉当做我，所以他的行为便成了一种极端的自私自利，什么罪恶都做出来了。杀生这种罪恶，就是因为缺乏同情心所致；同情心之所以缺乏，就是因为毫无众生一体的观念啊！

　　二

　　无论谁杀谁，总是不该有的事，却是世人就有几样不同的看法。杀，有人杀人，人杀禽兽，和禽兽杀人三种的分别。人们看得第一种的人杀人，确是凶暴的；但以为第二种的人杀禽兽，却视为当然的；至于第三种的禽兽杀人，便觉得是大可骇怪的了，我倒要请大家把自己的良心彻底审问一下，且看是否应该有如此三种不同的分别。说句良心话，以人杀禽兽，实在比以人杀人的罪恶还要大，比猛兽杀人还要凶得多咧！为什么呢？因为人之相杀，或是为了法律的抵偿，或是为了战斗而自卫，也许还有相当的理由。至于禽兽相残，则虎之害不及空飞，鱼之害不及陆走，也有相当的限度。独是人之杀物，上至天空，下至海底，中至山林田野，无不设法搜取；大而牛羊犬豕之属，小而虾蟹鱼鳖之微，都一律杀却，来供人们的口腹：使鸟失侣而惊飞；兽离群而孤绝，真真的是无生不嗜，舌底撩天的了！这非特法律不会来干涉，而且同类反为羡慕他，赞叹他呢！可见得世间一切的害处都有个分限，而人类杀生的害处实无底止！这样看来，以人杀物，不是比人杀人的罪恶还要重大么？不是比禽兽杀人还要凶暴么？自号为万物之灵的人类，该是这样卑劣残忍的么？

　　可叹世人在这一生的过程之中，自少至壮，自壮至老，实在无往而不造杀业的！当初才出娘胎的时候，既因称庆而杀生；不久满月了，再杀生；不久满岁了，又杀生；不久入学读书了，因膳师而杀生；不久议婚了，因纳吉而杀生，因请期而杀生，因成婚而杀生。况子又生子，子的子再满月，满岁，入学，让婚，辗转无非杀生！至于有女的，出嫁时要杀生；信神的，祠神时要杀生；好客的，宴客时要杀生；那贪味的，多病的，又为口腹而杀生。加以步履杀，树艺杀，随喜杀，赞叹杀......积之一生，被自己杀死的生命，真不止百千万数！这还罢了，独不解当疾病祈祷的时候，本欲求生，倒反伤生；献寿称觞的时候，本欲长命，倒反戕命；婚姻原是团圆之始，偏去烹雌宰雄；生子原是续嗣之祥，却来杀母及雏，到底是什么道理呢？照常情讲，人们逢到喜庆的日子上，应该取个吉利的兆头才是：如贺生日，总要说句龟龄鹤寿；如贺生子，总要说句螽期衍庆。偏是在这自己想好的时候，却大杀特杀起来，把长命的弄得他不能长命，多子的叫他死亡灭绝？一间房子里头，前面是个喜地，后面是个杀场；一边在这里恭喜祝福，一边厨房里宛转哀鸣，真令人难以索解了！更可怪者，有以生命为嬉戏而杀的，有以生命快意气而杀的，有以生命逞威风而杀的！嘻，真奇怪啊！

　　况且世人祗因吃的一餐，便每每不止杀一命了！如鸠鸽鹑雀，须得十几条命才够一餐；如蚌蛤虾蚬，就非得百余命不够一餐。又有一种好美味，贪适意的，还要千方造作，百计烹煎，什么生蟹投糟咧，刺血生吞咧，什么开腹取胎咧，剥皮剖壳咧，......花样真多！那些阔气的，还要远致珍异，备物候烹，吃饱了便扬扬得意，稍迟了就怒骂庖人，怎不思量盘中之物，都是从砧几怨号中来的？以他极苦，为我极欢，也亏他们食得下咽！还有养金鱼的，虮虾之属万计，养白鹤的，细鱼之类百千，姑无论报应如何，试一细想，何得残忍狠毒一至于此？因为世人口腹的要求如此其甚，所以在这世界上，一到天亮时候，即有无量无数的狠心屠户，手拿利刃，霎时间，全世界上几万万万万生灵身首异处，积其尸当堆过万山之顶，收其血可染赤江水之流，观其状惨过屠洗城池，听其声急似雷霆震烈，——从朝一直到晚，只见利刃剖腹，尖刀刺心，剥皮刮鳞，断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾：.....天啊！可怜大痛难伸，极苦难忍！造此弥天大恶，结成万世深仇！这口腹造作的罪孽，可真不小呀！

　　三

　　仁义礼智信，是做人必备的条件，能守五常的，才不愧为堂堂地一个人。我们可要晓得人生天地之间，这藐尔七尺之躯，却能和那广大高厚莫测的天地，并立为三，称为三才者，究竟仗的什么呢？人为万物之灵，又恃的什么呢？因为人具有五常的美德，所以不愧和天地并称为三才，不愧号为万物之灵啊！但是，一犯了杀戒，就把人之所以为人的美德，统都毁掉啦！屠戮他身，甘肥自己，便是不仁；离他眷属，延我亲朋，便是不义；将他肉体，供献神人，便是不礼；称言禄命，应食腥膻，便是不智；设饵装媒，引入陷阱，便是不信。唉！人居尘世，全藉五常；人之所以为人的条件已失，人和畜类比较起来，其贤不肖相去之间，就真不能以寸别的了！周安士说：“仁列五常首，慈居万德先。”我们倘若要恢复自己做人的资格，便先要把我们的仁恕之心喊醒过来。什么叫做仁恕之心呢？就是只将此心，推及物类。如果能够处处替物类设想，即使穷凶极恶的人，也不由得不动心的了。既能不忍于物，则更当不忍于人：所以古今能仁民者必定爱物，能爱物者必定仁民。我所以不惜烦琐，缕缕为物说者，正欲推此不忍之心，以同胞视人民，而消除杀劫，同享太平啊！

　　且请大家当那杀生的时候，回心想想：想那众生惊飞骇走，恨天不赐梯，恨地没缝钻的当儿，和我们畏怖追拿，魂飞魄震之时，有什么分别没有？想那众生同类相怜，因杀一鸡而群鸡惊怖，因杀一猪而群猪不食的当儿，和我们被贼所绑，合家恐惧，或当死别，六亲痛哭，难分难舍之时，有什么分别没有？想那众生临杀悲鸣，望或见赦，血沥命断，声犹汶汶的当儿，和我们临刑无措，或望神佛救护，神识分离，犹冀片刻生存之时，有什么分别没有？如果吃肉的人，说禽兽是不会说话的，那哑子也该杀了么？说禽兽是不知礼义的，那孩子也该杀了么？说禽兽是无恩义的，那癫醉的人也该杀了么？说禽兽是恶业堕落，应还此债的，那贫贱的人也该杀了么？唉！世人每责异类以弱肉强食，却不知异类又将怎样的责人呢？吃他的时候，固然是我强他弱，可要知道还他的时候，却是他直我曲呢！须知贪生畏死，人与物同；爱恋亲属，人与物同；当杀戮而知痛苦，人与物同。所不同的，不过人有智物则无智，人能言物则不能言，人力强物之力则微弱罢了。人以其无智不能自卫，以其无言不能告诉，以其力之微弱不能胜我，就此硬说彼此轻重不同等，便该杀来吞食了！这种绝无天理的说话，也难为人们说得出口呢！

　　世人每当灾难临头，无不呼号争命，目不瞑不休；倘受刀枪、遇盗贼，无不浑身发抖，毛竖齿震；如见其人意色稍改，不禁又惊又喜；更有人从旁解救的，即感极生悲，铭刻至死。却是一旦捕得生物，此情便都忘却了！什么哀鸣悲痛，也似不闻不见的了！可叹一般人，每由蚊蚁咬肤便会生烦，却是砧刀加物而不稍恤！暂时头昏眼痛便要延医买药了，偶伤汤火刀针就要呼号求救了？......爱惜自己到这个样子，为什么对于禽兽便不稍生怜悯，任意残害起来了，且莫道天理明有报应，且莫道佛法明有戒谕，却是这种但知爱己不知爱物的心理，这种不仁不恕自私自利的行径，就不是稍知自重的君子所该有的了！大抵世人处在愚者弱者地位之时心中无不渴望着他人怜愍的；虽盗贼那般凶忍，虎狼那般冥顽，也还希望他会发发慈悲呢！但是自己一旦处在优胜地位的时候，可就不对啦！再也不肯为愚者弱者怜愍啦！可笑世人对于别人的欺善怕恶，心中便很容易感觉到，一定不稍迟疑地鄙视他；独是自己一生在欺善怕恶之中，便毫无所觉了！那恶者无法制伏他，就选择那易制的欺负他！这种以强凌弱，以众暴寡的恶劣卑鄙心理，实在是天地间一切罪恶人所从出！在这一点来观察人类，简直和禽兽没有分别！也许有时还不及他们！这，真是人类的奇耻大辱啊！所以圣人立教，最重在仁恕一着。仁恕，就是

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　　近年发现戒杀文中最动人的一篇淤溪戒杀会公言，这篇文章的主旨，就是这“只将此心推及物类”八个大字。世人的良心，被残酷的铁门紧紧的关闭住了，关闭得麻木不仁了。这位无名英雄，发出十问来叩这关闭良心的铁门。他的力量真大啊，他把人们的良心惊醒了罢！他的十问是：
　　往年兵乱，我等逃避，邀天之幸，竟得生全。假若尔时，为贼追迫，步步逼近，知必不免，此心如何，不慌慞否？
　　又若尔时，竟被掳去，如牵羊豕，知必见杀，此心如何，不恼乱否？
　　又若尔时，见我伴侣，已被屠割，血肉狼藉，此心如何，不惊怖否？
　　又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路，此心如何，不惨痛否？
　　又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶，命尚未绝，不是速死，此心如何，不冤苦否？
　　又若尔时，本当即杀，忽遇一贼，放我令去，此心如何，不喜幸否？
　　又有一贼，无怨无仇，劝阻勿放，必欲杀我，此心如何，不仇恨否？
　　又若尔时，贼忽大赦，凡我被虏，皆可望生，忽又一贼，言我诸人，生当劫数，理合尽杀，此心如何，不嗔愤否？
　　又若尔时，我伴侣中，多半病废，本拟放去，乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命，此心如何，不忿怒否？
　　又若尔时，我眷属中，多半婴孩，本拟放去，乃有一贼，更大不然，云此小命，不杀亦死，不如蒸食，尤嫩可口，此心如何，不怨毒否？
　　他再叫我们扪心自思：如是种种，扪心自思，我为口腹，烹宰禽畜，乃至鱼虾，蛤蚌之类；彼诸物等，当捕得后，刀俎之侧，镬汤之前，自念此身，及其眷属，并诸伴侣，顷刻毕命，受痛无量，口不能言，宛转就死；与我遇贼，种种景象，种种心念，是同是异？将心比心，与我所说，忽然遇贼，九死一生，幸蒙怜赦，而被他贼，无端劝阻，终归惨戮，种种景象，种种心念，是同是异？
　　最后说：
　　故我同人，誓愿戒杀！非为求福，非为免祸；但为己身，知痛畏死。此心难昧！因代彼物，设身处地，反覆思量，实大不忍！
　　此心，真难昧啊！我们的良心，该被他惊醒了罢？

　　四

　　世人倘能一生不起杀心，看那放得一生，如自己护生般真切，看那救得一死，如自己免死般真切，则一切的众生见之，自然都不生怖畏。如果能在一日十二时，一时六十分中，只管放去救去——不可稍迟，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害；不可有定期，恐贪利的人预先捕捉；不可有定地，恐贪味的人探知去取。但在眼见的时候，随意买放；在旷野的地方，随处远放。久而久之，杀机自然消灭，生机自会增长；这一团和气，也许不在宇宙之间，而在我自己的方寸之内了。切不可以为杀小，是无妨的！切不可以因为放少，是无益的！不要因为怕麻烦，便把善念阻了！不要因为计较物价，便把善缘废了！须知一物非少，众生非多，蚊蚁非小，牛马非大，一钱非不足，万金非有余，只是自己的发心真切最要紧，但我们更要注意到生物愈是微细的，则残杀愈是众多。那些牛羊鸡鸭，还不是中等人家所能够常常吃得起的，却是虾蟹鱼鳖等水族，就无论贫富贵贱的人家都常吃，只一餐，便可杀生数十，而且无鳞的水族最难死。所以对于这一类的生命，待救更为急切！至于没钱的呢，在自己实行戒杀之外，仍当时常用好话来劝解邻里亲朋，使大家都存恻隐，处处留心，也是一件口头的大功德了！

　　世人往往说，只要心好罢了，何必定用斋素？试问：杀其身而食其肉，天地间的狠心，毒心，惨心，还有比这个更甚的吗？好心到底在那里啊？大概不忍之心，是人人都有的，所以人们看见了屠儿刽卒，没有一个不特别的憎恶。却是对于屠儿手中的肉，可就是要垂涎贪吃起来了！倒说是人生不可免的了！难道想把罪恶归他人，甘肥快我口么？怎不想这吃的人肯断肉，那卖肉的人自会断屠呢？须知天地生物以供人食的，如种种谷，种种果，种种蔬菜，种种水陆珍味......实在已经是很够的了。人们又想出许多法子来，什么煎咧，炒咧，炖咧，炮咧，......也可谓千足万足的了。何苦再将同有血气，同有子母，同有知觉的生命杀来吃呢？伤残生命至极，在我但得一时的适口，可是放箸之后，滋味已空，而杀业具在，真是犯不着呀！世人往往一下箸则万钱，一染指则千命，倘能以素代荤，以生代杀，一得一失，相差真不可以道理。

　　实行素食，固然于我心有无限的安处，并且于我身也有无限的益处。年来各国素食的风气颇见盛行，考其原因，大概是因为各种科学都进步了，于是对于素食和肉食的利害上，便有了种种确切的证明，和种种惊人的警告。自己的生命是谁都爱惜的，因此实行素食的便渐见普遍，此风尤以美国为最盛行。这种卫生式的素食见解，虽然不是彻底的，却也未尝不是改变陋俗习惯的一个好现象。我虽然抱定一个宁丧失生命不食众生肉的主张，很不愿意在这个卫生不卫生的问题上，来讨论应肉食不应肉食。但是在这个有了坚强理论的卫生论上，来证实肉食之决为有害，素食之决为有益，则戒杀的基础已经成立，戒杀的悲音自然地更容易弹动人们的

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肉食之害，科学上有种种的说法，我且专就这个毒字来解说一下，分两层讲：

　　其一，法国著名化学家健德，发现各种禽兽肉内常含有一种疲毒；当禽兽受痛苦极甚的时候，发生这种毒素很多，顷刻间便遍布全身了。如果吃了这种肉，必受大害！美国心理学家爱尔马凯说：“当人们心理正在剧烈变化的时候，便有各种相应的化合物质分泌在体外；如忿怒时出汗的颜色，就和悲哀时所出的不同，甚至我们口中呼出的气体，也因时而变化不同。”他自己曾吹气息在一条冰冷的玻璃管子里，在平时所凝结的，是无色的透明液体。可是在愤怒的时候，便不然了；怒时吹气经五分钟，那管内所凝结的露便是有色的沉淀物了。这就是表明当我们愤怒心情时所凝结的化合成分。他用这种方法，作各种的感情试验，结果知道怒情感是化生鸢色物质，悲情感是化生灰白色物质，悔恨情感是化生石竹色物质。后来开替氏更作进一步的试验，他将某甲怒时所呼出的鸢色液体，注射到某乙或其他动物的身上去，感受这怒质的，一定勃然怒发，在精神上立刻发生了剧烈的反动。他又将嫉妒情惑化生的物质，注射到豚鼠身上，不过几分钟就死了。据各种试验下来的结果，要以忿恨情感消耗身上的精力最多，所分泌的化合物最复杂，也最毒。当小孩饮乳时，不幸遇着乳母情感正在激变的时候，饮乳后往往会生病，这也无非为了乳母因情感而化生毒素的缘故。这样看起来，那冤深如海的碗里羹，那怨恨难平的箸上肉，天天照例轮送到你们的肚子里去，哼，这还有什么滋补的去处啊！危险呀！危险呀！

　　其二，现在一般医学家，大概都知道各种肉类，在显微镜底下，时常可以看见有多少的微生物。那种有毒的微生物进了人身可就关系不浅啦！轻的使人生病，重的送人性命。在猪肉牛肉里都有不少的条虫，所以从前美国调查统计表说，人的条虫病，因吃牛肉得来的，居然占了十分之九。美国所验的牛，生肺病的有时竟居其半数，故生肺病的人，因吃牛肉得来的也很多。那虎列拉疫症中：有一种名为豚虎列拉的，不消说，当然是从猪肉上得来了。英国的痛风症，从前说是酒毒所致，现在都已经知道是从吃肉得来的。我们又知道：肉食能使体内尿酸增加，血行迟钝，失却向脑循环的常度，故易生癫痫症；肉食能减却人体抵抗癌肿的力量，故易生癌肿症；食肉饮茶过多，容易引起肾脏炎，......算了罢，我并不是要和诸位谈什么医学，我只是要诸位略知现在有许多真凭实据，可以证明肉食的确是有许多害处，决不是毫无根据的空说！至于在暑天，荤腥容易臭腐，罐头肉食启封容易变毒等等，都足以证明肉食的危险，这是比较通俗的常识，也无须我来多说了。总之，这些生虫腥臭的死尸肉，尽管常常向自己的口里送进去，哼，可要留神上得山多遇着虎呢！可怕啊！可怕啊！（死尸肉三字有来历，寒山诗云：“猪吃死人肉，人吃死猪肠；猪不嫌人臭，人反道猪香！”）

　　我再来说说吃素的好处。饮食之主要目的，无非是在养生，所以我们吃的东西，总要取那最富于精力的一种。须知精力是出自阳光，能够得到阳光的热度，从而吸收其精力的，只有天地间生长的植物；那摄热蕴精最丰富的，要以种子果实为第一。如果分析肉类的滋养料，便有淀粉蛋白脂肪糖盐等质，这些在植物的米麦豆类中都是有的，而且比肉类的更易消化。即将豆类来讲，其中所含的蛋白质，已达百分之四十；那肉类中所含的，只有百分之二十罢了。肉类的蛋白质非特不易消化，并且因为已经组织成动物体内机关之用，养育的生机已经很缺乏了，倘和植物的蛋白质比较起来，其新陈优劣，不是很明显么？我们的食物，总须取其新鲜清洁的为是，天地间生长植物，经日光雨露的培植，足供养生，真犯不着去吃那陈腐无益的血肉啊！

　　如将素食和肉食比较起来，我们更可以看见种种显然的分别：就是素食的长寿，肉食的早衰；素食的嗜欲淡，肉食的嗜欲浓；素食的神志清，肉食的神志浊；素食的脑力敏捷，肉食的神经迟钝；素食的持久力充足，肉食的持久力缺乏；素食的血液清，富于抵抗力，肉食的血液浊，易生痛风症。外国当大体育会举行地时候，统计各项运动员，占优胜者，多属素食的人，这就是个明证。当日俄之战，俄兵因不耐久战致败，日兵因能耐劳持久故胜，因此西人有说，这是蔬食民族和肉食民族的优劣比较，自是有相当的理由。可见得想要创立事业，无论个人与群众，都不是粗暴血气之勇所能成功的。古人说得好：“肉食者鄙。”我们如果立志想堂堂地做一个人，首应断除肉食，实行素食！这不特于我们身体有极大的益处，而且于我们的良心上，也实在有无限的安处啊！

　　五

　　这是最后的一章了。我是个佛教徒，我且再从佛法上来一论戒杀的必要。戒杀吃素，原不是佛教独有的主张，凡顾重人道主义的，都有这种主持公道的言论和实行。上面所讲的，就都是从人道主义的立场而宣说。但佛教主张戒杀，更有严重的理由，所以佛教戒律，无论五戒十戒，比丘二百五十戒，菩萨戒，都是以不杀为首。倘动善机必从此始！世人每每以为吃肉是没人加罪的，怕什么呢？唉！这种居心，就先不可问了！推究他们的本心，如果律条稍为放纵，岂非将目无全命了么？我们可要知道戒杀护生，原在个人方寸的心中，而不在外面律条之有无。况且不趁这时根究本心，扩充仁术，一旦机缘失却，改头换面的时候，虽具形躯，怎能设施？即有耳目，何所见闻？即有肺腑，那来开示？诸位啊！勿恃百年身，隔世在转眼，真可寒心呢！人们只知道此生之为人，却不知道这一生以前，其为异类者何限？这一生以后，其为异类者又何限？所以佛说，今生被我所杀的众生，前生多是我的眷属，言之痛切，理确不诬。佛又说，人具八识如田，起善恶之念为种，如果起了一念好杀之心，熏入八识田中，便累劫永为轮回之种；那众生被杀时，起了一念忿恨之心，熏入八识田中，便累劫永为怨恨之种：生生世世，因缘会遇，报复就永无穷期了。

　　莲池大师说：“我今哀告世人，不敢逼汝吃斋，且先劝汝戒杀。戒杀之家，善神守护灾横消除，寿算延长，子孙贤孝，吉祥种种，难以具陈。”这不仅是几句恭维的话，实在含有因果的至理。什么叫做因果呢？我且把拙编到光明之路内解说因果，和解释怀疑的两段文字，撮录于此，作为本篇的结束罢。

　　“世间上一切的事物，其中都有个恰如其分的因果律；那人生的生死寿夭，禄享丰薄，际遇盛衰，乃至一地一国的兴废，都不是偶然发生的，都不是凭空而来的。古人说得好：“积善余庆，积不善余殃。”所谓积，所谓余，就是因果的道理了。这因果之理，和数理是相同的，如一加一是二，二乘三得六，都有个一定的程式。有这样的因，便有这样的果；因已形成，果是迟早终须出现的。出现果的分量，一定和那因的分量相应的。却是简单的因果，世人便易得明白，复杂的因果，就难得索解了。一个因种下了，如果到时不相应的，一定是别造他因混和了进去的缘故，这依然还是个相应，不过那因果就非简单而是复杂的罢了。世间人事的复杂万变，是和人心的复杂万变息息相应的，所以就有六道轮回中千差万别的景象。因为有这心念时刻不停的因，就有那善恶相间发生的果，所以善报恶报先后长短的事象，全都是随着业因转变的。业因既时刻有变迁的机会，果报自然也时刻有变迁的可能了。却是无论他怎样的复杂万变，其中的因因果果，正如债主追偿，强者先牵，所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟罢了；又如种瓜得瓜，种豆得豆一般地准确。”此解说因果

　　“佛以慧眼洞见一切十方三世，无所障碍，所讲因果报应的道理，都是依实而说的；因为佛所见的，是超出时代，远至历劫，好比我们能见眼前的事物一般地清楚。而我们的肉眼，只能见存空间的物质，却不能见超时间的因果。肉眼见物无论你见得怎样明白，却是一纸之隔，纸以外便看不见了。至于超时间的因果，那就更不消说了。因为众生在轮回之中，生死相续，神识变易，五蕴障蔽，正如以纸障目，但见此生，不知隔世的。我们应该知道智慧和知识不同：智慧是朗然大觉，普照无遗，一切世间出世间法，无不明了，无不洞彻的；至于知识范围内的事，是凡情所能计度思议的，是常人所能看得见，摸得着，或想得到的。现在世界上一切的学问，如科学哲学之类，我们诚笃的佛徒自然是不反对，而且还应当鼓励呢。至于想拿这种知识来批评佛说，估量佛说，乃至诽谤佛说，那是不应该的，而且是不可能的。我们晓得科学的方法是重在实验，科学家的态度是什么都要实地证明了才肯相信，可是拿什么方法去实验呢？还不是拿五官来做实验的工具么？无论用的仪器怎样精巧，方法怎样严密，总不能超出这五官的范围。试问：这五官是否的确靠得住的呢？是否有确定不可易的标准呢？譬如粪，人觉得臭不可近，狗就可以吃得，可见舌所尝得者，是没有标准的了。又如人行过的足迹，狗可嗅得出来，人就办不到了。其余都可类推。这样看来，科学一切的答案都是用五官做工具去求得的，说是万能，谁能相信？姑且退一万步讲，承认科学所求得的，是绝对的真理。可是宇宙之大无穷，人类的位置固然小得难以形容，而人类所得的见解，真真有限得很！况且连这极有限的见解，都是靠不住的呢！所以唯有证得的智慧，才能洞彻明了一切世间出世间法；光靠知识，是决办不到的！又有一般人，对于因果的理论未尝不相信，却是往往持着一种无微不信的意见。以为总要有个征验才肯相信。但是说到征验的话，我们却不应仅仅以耳目所及的为征，而应当以远者大者为征，应当以古今贤哲所说的为征才是。古今来多多少少的征验给我们看，如果还存疑惑，还要以自己不正的见解去试验过才肯相信；或者已有了征验，还是疑信不定的，这实在是有征不信，并非无征不信呢。印光法师说：“因果报应，儒经史中多极，惜儒者不以生死为念，故见如未见。”所以具善根因缘的人，也不必等有了征验才肯信；那业障重的人，虽然有了征验，仍不是信的。但信不信是他个人的事，而征验还是个征验。因果相应的事实，也断不致因他个人的不信，便会改变了的！世人多是为了眼前的小不便，终于免不了后来的大恶果，岂不可叹！”

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作者：张联雄 转贴自：《生态经济》

尽管生物学家认为，人类的生理结构更近于草食和果食动物，但人们却更热衷于肉食。正如联合国蛋白质指导委员会的委员们所言：“穷人的米谷被抢夺去喂富人的牛”。由于肉类需求增加，富裕国家买越来越多的谷类来喂猪与牲口，而谷类食品如果只提供人类使用，也是卖给出价较高者。“富人抢夺穷人的食物，而穷人却毫无招架余地”。因此无数的人因此挨饿。

肉食最不经济
肉食可以说是最不经济而又低效的食物。一磅肉类蛋白质是同等重量的植物蛋白质价格的20倍。我们所吃的肉，其中只有10％蛋白质的卡路里被吸收，其余的90％都被排泄出去。在食物生产上种植植物比生产肉类对人类的作用更大。比如一亩田用以养牛，只能生产1磅蛋白质； 若同样的土地用于种黄豆，将可以出产17磅蛋白质。换言之，我们吃肉要比食豆类需要的土地多16倍。而且，饲养动物还浪费水源。据计算，饲养动物所用的水是种植蔬菜谷类所用的8倍。 然而，当全世界数以亿计的人类遭遇饥荒的时候，却有一部分人在浪费大量的土地、水与谷类以换取肉吃。美国人每年吃下超过1吨的谷类(经过饲养的肉用动物)， 而世界其他地区的人平均只吃400磅的谷类。 一项令人震惊的事实就是，美国的谷类有80％到90％都是拿来喂动物的。30年前，一般美国人平均每年吃50磅肉，现在光牛肉就要吃掉129磅。由于美国人对“肉食的执著”， 大多数人每年吃下去的蛋白质是身体需要量的两倍。因此，原联合国秘书长瓦尔德海姆曾说过：西方国家摄取食物的方式，是导致其他地区饥饿的主要原因。

素食方式，摆脱人类的饥饿
哈佛的营养学家珍·梅耶认为，只要把肉类生产减少10％，节省的谷类就可以供6000万人食用。如果人类减少一半肉食，则可以解救全球的饥饿人口。而且，儿童教育及人类健康、医疗条件也会大为改善。现在许多科学家认为，未来食物的需求必须依靠植物蛋白才能解决，所以许多西方国家已经开始投入经费开发用黄豆、面粉制成的植物蛋白食品。

近年来，素食开始风行全世界。在香港、台湾等地区，素食店如雨后春笋。 观念误区，素食营养差人类热衷于肉食的一个原因是对肉食的“执著”，另一个原因是想当然地认为素食会导致营养不良。但事实却相反。在世界经济危及时，人们被迫吃素食，他们的健康竟然戏剧性地有了改进。一战时期，由于英国的封锁使丹麦粮食短缺，丹麦政府指派全国素食学会会长担任粮食配给工作，丹麦人以谷物、蔬菜等为生，第一年死亡率降低了17％。战后，丹麦人恢复吃肉，死亡率与心脏病的比例又立刻上升到战前的数字。美国国立健康学院研究过5 万名素食者，发现他们的寿命比肉食者长，而且得癌症者比例要低得多。耶鲁大学的爱文·费舍博士做过耐力测验，他那令人惊讶的证据表明，素食者的精力几乎是肉食者的两倍。布鲁塞尔大学的吉伯尼与艾欧特克博士做的耐力研究也证明，素食者在精疲力竭之前比肉食者所能负荷的时间多到二到三倍。而每次测验完后，从疲劳中恢复过来的时间仅为肉食者的五分之一。一项有趣的发现就是，许多创造世界记录的运动员也是素食者。英国素食者自行车俱乐部保持了40％的全国自行车比赛记录。伟大的素食者游泳选手穆瑞·罗斯是奥林匹克运动会上三项金牌的最年轻得主。

肉食者的健康状况却令人担忧。爱基斯摩人主要以肉类、脂肪为食，平均年龄只有27.5岁。 吉尔斯人是俄国东部的一个肉食部落人种，很少有超过40岁的人。从营养学角度来讲，麦谷类含蛋白质8％～12％， 而黄豆中蛋白质含量竟高达40％，是肉类的两倍。即使是最瘦的牛排，可用蛋白质含量最多也只有20％。可见，人类可以从素食中得到足够的营养。

cheershuan

楼上仁者说的极是。。。

“佛教兴亡，匹夫有则”：弟子当下做的便是在师父指导下尽力修习禅定，为佛教，为众生，同时也是慢慢解决楼主的疑问咯。。。

弟子静候各位仁者高见，恕弟子无太多言语评论。。。


南无阿弥陀佛

小学徒

正面回答问题才能显现一个佛门弟子的勇气和智慧。

果得

有一次我在四川向一个五台山云游的和尚请教问题：如果我行善救人，而所救之人是个杀人犯，我救他后，他继续杀人，我成为他继续杀人的一个因，我有业报么？

老和尚说了一句话：如果你智慧不足够，你做的任何行为都可能是错的。

楼主的问题的答案是什么呢？如果你的智慧不足以鉴别素食的好处，那么就依照戒律行事即可。

小学徒

原帖由 果得 于 2008-2-10 23:36 发表
有一次我在四川向一个五台山云游的和尚请教问题：如果我行善救人，而所救之人是个杀人犯，我救他后，他继续杀人，我成为他继续杀人的一个因，我有业报么？

老和尚说了一句话：如果你智慧不足够，你做的任何行为都 ...

看来老和尚的智慧也极其有限，一个有语病不符合佛法的假设也有去回答。

一个人要去杀人无非是贪、嗔、痴，一个人被杀也无法是前世造下了被杀的人，和你救杀人犯有何因果关系呢？除非你就是那个倒霉的被杀之人。


现在虽然不是古印度，但佛门弟子一样也会遇到外道的挑战，所以出个题考考大家也是有意思的。

奖品就是一套4本装的《大方广佛华严经》吧

[ 本帖最后由 小学徒 于 2008-2-11 20:39 编辑 ]

鸟翅

原帖由 小学徒 于 2008-2-11 20:22 发表


看来老和尚的智慧也极其有限，一个有语病不符合佛法的假设也有去回答。

一个人要去杀人无非是贪、嗔、痴，一个人被杀也无法是前世造下了被杀的人，和你救杀人犯有何因果关系呢？除非你就是那个倒霉的被 ...

的确是好经书，真是佛门弟子会去寺院里请。如果为了免费得到经书而绞尽脑汁来思考并回答你这个问题，岂不成了“贪”？

[ 本帖最后由 鸟翅 于 2008-2-11 21:36 编辑 ]

小学徒

原帖由 鸟翅 于 2008-2-11 21:17 发表

    的确是好经书，真是佛门弟子会去寺院里请。如果为了免费得到经书而绞尽脑汁来思考并回答你这个问题，岂不成了“贪”？

一杯水，天人看了是甘露、人看到的是水，饿鬼看到的是脓血。

用佛经来奖励学佛精进的师兄这样一件好事，却被你曲解成贪，我想你应该好好检讨一下自己的心态，以烦恼心去辩论已经偏离了佛道。

鸟翅

　 佛法在世间，不离世间觉！
　师兄可明白此话的含义，你的回复表面上看有理，结果在佛学里却是自己打自己一耳光。若要成佛，连成佛的执著也要放下，连佛果也不能去想，又何况是佛经。得到佛经是好事，但建立在不好的事情这个基础上。将佛经也能用来奖励，亏师兄你想得出来。只能用请或者随缘赠送，那么请问如果没有回答出你这个问题又想得到这本佛经的师兄应该怎么办？你出发点是建交在让别人通过回答你问题这个过程来得到这本佛经。如果没有回答出来就得不到，这不是助长人的贪心是什么？有师兄说你在佛教是门外汉，看来还真没有说错。建议小学徒应该多多思索一下。南无阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 鸟翅 于 2008-2-11 22:53 编辑 ]

永谢佛恩

南无阿弥陀佛，众位师兄说的都有道理，末学初来乍到，随心而说：饥荒也罢，科学研究也好，如果大家能从佛法的角度出发可能会更好，‘绞尽脑汁’用现有的科学解释世间之事，未免有些牵强和不尽其义。是否可以从学过的佛法和开式的智慧而认为：食素，于情‘发慈悲之心，怜悯众生’；于理‘因果报应，冤亲债主，不利明心见性’。末学初学佛法，如有言语不当之处，请师兄们指正！:)

小学徒

有效期截至3月10日，若有很圆满的回答，就提前结束。

期待有智慧的师兄出现。

宜岚

继续关注此贴。
同期待。

cheershuan

呵呵呵。。。
笑天下可笑之事。。。

南无阿弥陀佛