开示：尊贵的第十七世大宝法王
地点：印度菩提迦耶
日期：2007年12月24日
整理：噶举大祈愿法会翻译组ffice
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谈素食
这次第二十五届祈愿法会，充满着吉祥加持的气氛，像我这样的愚人，实在没有太多话好说。
此次前来参加法会的各寺院僧众非常多，康藏地区也来了很多人，东西方各地来的朋友也很多。如同之前所说，虽然该说的都说了，但首先我还是想说，此次是一个自他欢喜的善缘际会，我感到非常高兴。
去年祈愿法会的最后一天，我说到断红（断肉吃素）的事情。相信各位大部分的人都知道。不能说得太文言，要说白话；所谓断红，白话就是断肉吃素。对于这部分，有些人没搞懂。例如：国外有些人说，只要是噶举弟子就完全不能吃肉，也会对吃肉的噶举弟子说：“喔，你不是噶举弟子！”其实我并没有说得那么严重。
我想说的是，身为大乘弟子，我们视一切众生为父母。对于众生肉，如果毫无悲心、以放逸心去食用的话，是不好的。这是我们应该思考、注意的事情。既然我们自认是大乘行者，视一切众生为父母，那就应该要好好思考这一点。因此，我们应该尽量少吃肉。我并不是说完全不能吃肉，那是不容易的。对某些人来说，或因为过去的业，或因为暂时的缘，无法不吃肉；事实如此，自己也很无奈。但是吃肉应该有吃肉的方式，不是一放到盘中，就马上抓到口中；应该先好好想一想，观修慈悲，持诵一些佛菩萨的名号、咒语之后再食用，这应该会有一点利益。
去年我说这些话是有原因的，其中一个原因是为了上师的长寿。当时，我也说了自己的名字，可以说是不得已的，是为了自己的长寿而说的。有些人问说：“不吃肉为什么能长寿呢？”我也无法马上说出什么正确原因，但是我想，就算没有真的延寿，至少这一生会快乐一些。一个需要食用众生肉的人，内心可能会隐隐觉得有些不妥，觉得自己在放逸的食用众生肉。所以，我想，吃素就算没有延寿，至少也能让人心安一些，这是我的希望。
在印度、尼泊尔等地，很多寺院已经开始了断肉吃素的广大善行。我觉得这是整体佛教的模范，尤其符合大乘的教法。以四大法子来说，如蒋贡仁波切、嘉察仁波切；平时一提到法子，我们会认为他们即是金刚手菩萨、文殊菩萨的真身等，现在，为了众生的利益，法子们也吃素了，我觉得这是一切众生的福气，是追随者们的福气。同样的，多位长老仁波切们，如在座的创古仁波切、天嘎仁波切等，他们曾经随侍第十六世噶玛巴，是佛教的命脉。他们一生都习惯食肉，如今以大悲念及教众的利益，而尽力开始吃素。因此，我们自许为他们的弟子，更应该好好反省。
大家也都很努力，例如在藏地，以过去来说，如果没有糌粑、酥油与干肉的话，是无法生活的。但现在因为环境的条件具足，或者说是藏民的信心强烈，或者说是憨傻固执吧，总之，许多地区的寺院现在都断肉吃素了。在印度、尼泊尔的寺院，和藏地比较起来，本来就不太喜欢吃肉，因此吃素是一件很普通的事，不是什么新鲜事。但是，藏地吃素可真是新闻啊！我要谢谢他们。我希望各位都能忆念大乘的教法，尤其是忆念噶举法教与历代祖师断肉吃素、不害众生的清净行谊，进而效法他们的行持，哪怕只是最微小的细行，都是非常好的。以上是我想说的关于吃素的部分。
环境保护
接下来，我想说说环境保护。现今世界气候冷热起了很大的变化，已经是世界性的灾难了，随时都能在电视等媒体上听到、看到这一类的新闻，因此我们应该要有所警觉。我们噶举人，过去都住在偏远的静处，住在石屋或悦意的山洞里，比较没有砍伐森林、挖土、搬石的事情。但后来，可能是教众的事业兴盛，或者可能如「修持大印，事情更多」的俗语所说，大手印愈修麻烦愈多。总之，我们实修的传承，不复在荒山雪岭中闭关修持，改在平原落脚，开始兴建许多寺院。这不是现在才有的情况，过去就有了。但现在更普遍，到处都听到噶举派到这里或那里兴建寺院，大量砍伐树木的事层出不穷；寺院周围原本茂盛的森林，往往遭到无情的滥垦滥伐，对环境造成很大的破坏，有些寺院甚至还贩卖木头。现在，我们可能察觉不到什么危险，但是几年之后，当世界环境发生了危难，大地的精华衰败，四大灾难频频发生的时候，才有所警觉的话，可能为时已晚。一棵树的成长需要二、三十年的时间，不可能一种下去就长成大树。
总之，大家要知道的重点是什么呢？无论是在印度、尼泊尔的寺院，或者是藏地的寺院，都要关心环境。我们每一个人的心量，或许无法遍及一切众生，但至少要关心这个世界。我们能看到、经验到的一切都在这世间。如果环境受到严重的破坏，不用说噶举或噶玛冈仓了，一切都会消失。到时，任何人都不会因为是护法的友伴，或因为玛哈嘎拉的保护而存活；世界上的一切都会消失，谁也挽回不了。因此，我们一定要保护环境，寺院一定要教导环保的知识，这是很重要的。
关于环境保护的内容，许多显密典籍当中提到要保持寺院、精舍的清洁卫生，并说到维护圣地的清洁有非常大的利益。因此，同样来说，现在是世界最危急、最须要关怀的时候，我们应该为一切众生的利益而保护环境，就算别的做不到，多倡导保护环境的基本知识并不难做到。在每天的工作生活中，如果出家僧人和在家弟子都能关心环保的话，那会非常好。以上是环境保护的部分。
僧俗之服装行谊
还有，我要说说服装、仪容及行为举止方面的事情。本来去年想说，但觉得不方便说，今年我提起勇气，觉得应该可以说了。好像是在2003还是2001年，我提到佛教分出家与在家两个部分，各自有清楚的象征与服装。如果出家跟在家一样，在家跟出家一样，两者混淆不清的话，这会让人因为无法识别，而难以对佛教生起信心。
总之，出家人应该有出家人应该有的样子，密教行者应该有密教行者应该有的行为，否则别人会不知道如何判别。例如，某些喇嘛或仁波切有家室妻小。我并不是说在家的身分不好。我们非常尊崇的马尔巴、密勒日巴、冈波巴三祖师当中，马尔巴和密勒日巴都是在家人，他们并没有穿着三法衣。因此我并不是说僧俗之间有高低之分，在家人可能具有比出家人更殊胜的断证功德，同样的，出家人也可以具有比在家人更殊胜的断证功德，因此二者没有高低之分。但是，出家人就应该有出家人的样子，在家人应该有在家人的样子，一旦混淆不清，知情的人还可能理解，但是不知情的人会以为只要穿红衣的都一样。因此，当有一位穿红色僧服、身披法衣的人有了家室，一般人很容易以偏概全，误认所有穿红衣的人都一样。这一点，希望各位好好想一想自己应该怎么做。我并不要求各位怎么做，但希望各位能爱惜佛教，有正确的行持。
以上我说了三点，第一是吃素，第二是环保，第三是服装行谊方面。至今，祈愿法会逐渐制定了僧众的服装规矩，以后如果因缘成熟的话，或许也可以考虑制定在家众的规矩。大致如此了。最主要的，我希望各位能够「自重自爱」，其他没有要多说的，再说下去天就黑了。
今天，以蒋贡仁波切与嘉察仁波切为主的噶玛冈仓的上师、祖古们，冈仓中发展很好的苏曼噶举怙主嘎旺仁波切也莅临会场，还有止贡、竹巴噶举的喇嘛们，诸位远道而来，我要在此表达谢意。这次法会聚集了很多僧众，几天以来，说话时，我有时温和，有时严厉，如果对各位僧众有任何语言上的过失，在此向各位忏悔，并且发誓以后不再犯。
最后，依靠各位善心所积聚的善业福德力，让我们祈愿世界和平喜乐，尤其是我们住留的印度圣地，祝愿她国运昌盛、吉祥增胜。尤其要祝愿雪域藏地──佛教的泉源、显密的根本，愿和平喜乐的太阳能迅速升起。祝愿各教派上师，足莲迅速踏上藏地，满足藏地众生如同杜鹃等待甘霖的愿求。我们大家一起如此回向。
来源：噶举大祈愿网站
