原著：多识仁波切

佛不同于上帝。耶酥教、基督教，天主教、还有伊斯兰教、印度教等，都崇尚有个上帝或说造物主，这和佛教有着根本上的区别。

简单地，可以从以下四点来认识：

首先，上帝是非人格的，而佛是具人格的。上帝是一种抽象的、精神的东西，佛是具体的、非抽象的。

其次，上帝创造人类、创造万物，佛教则反对这种观点，认为是业创造世界。众生的共业创造共同的世界，个体的别业则创造个业环境与各人的身世。佛不是创造万物的，佛只是指明、解释万物，指示人们认识万物的本性。

第三，上帝是唯一的，这个世界上只有一个上帝，而佛是无数的，佛与众生都是无量的。

第四，上帝是神，是造物的最大的神，它和众生的关系是主仆的关系。上帝是众生的主人，众生仆人要听从他的命令，受他的支配、指挥。佛不是这样的，佛和众生是平等的，佛与众生的不同是：佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。

上帝掌握着众生生杀欲夺之权，最后的审判权掌握在上帝手中。基督教说，每一个人死了之后都要接受最后的审判，今生做了什么坏事，最后都要算总帐。谁来审判呢？是上帝，上帝是审判长。
佛不是这样的角色，他不是审判官，不掌握生死大权，也没有审判众生的权力。佛只是一个教师、一个引路人，只能起到教化人的作用。这是佛教和其他外道、其他宗教最大的不同点。

有一本书叫《和尚和哲学家的对话》，是一个法国人写的，一个出家的法国佛教徒，和他的哲学家父亲，两个人共同探讨佛教和科学哲学的问题。书中说到，佛教不是宗教，宗教家不承认佛教是宗教。因为佛教没有神，不承认造物主，所以基督教、伊斯兰教等宗教都说佛教不是宗教，把佛教排斥到宗教外面去。佛教没有上帝、造物主之说，而是业力创世说。

个人认为上帝的信仰貌似小乘佛教

我个人认为道教，儒教，还有一些善法都貌似小乘佛教

小学徒師兄,

我想提出一些題外的話題.

耶酥教、基督教，天主教、还有伊斯兰教、印度教等，都崇尚有个上帝或说造物主，。

請問耶稣教與基督教可有不同的地方?

“基督”和“耶稣”这两个词语在大多数情况都被当作同义词。但其实，日常使用当中，会为了刻意作角色上的区别而采用不同的词语。

耶稣音译自希腊文 "Ίησους" ,
而“Ίησους” 本身则是由希伯来语 “יהושע (Yehoshua)” 希腊语化后而来，
它的意思是 “耶和华是救世主”，英文譯為“Jesus” .

当我们使用“耶稣”时，我们较为强调他作为一个个体的人性.

基督一词常被误认为是耶稣的姓.

基督来自于希腊语 Χριστος 或 Christos，意思即是“受膏者”（古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，象徵這是神用來拯救以色列人的王，後來轉變成
救世主的意思），也等同于希伯来语中的名词彌賽亞，意思为「被神选定」.

而当我们使用“基督”之时，则强调他作为天主的一部份的神性.

據我了解基督宗教在历史进程中卻分化为许多派別，主要有天主教、东正教、
基督教 (一般是指反對天主教的改革派, 演變成的新教, 然這種分類法是站在天主教的立場而言, 基督教徒則不承認.) 三大派别，以及其他一些影响较小的派別。

首先，上帝是非人格的，而佛是具人格的。

基督徒是不會認同這樣的見解.

據基督教信仰聖父、聖子、聖靈是三而一的上帝：绝大多数基督徒相信上帝是
三位一体：聖父是萬有之源造物之主、圣子是太初之道而降世為人的耶稣基督、
聖靈受聖父之差遣運行於萬有之中，更受聖父及聖子之差遣而運行於教會之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個上帝。

第三，上帝是唯一的，这个世界上只有一个上帝，。。

基督徒相信一位上帝, 但是三位一体的理論有別於一般的一神論如伊斯兰教所信仰的.

供參考.

南無大智文殊師利菩薩

光明 (常悟) 合十


[ 本帖最后由 劉光明居士 于 2008-5-18 01:52 编辑 ]

个人认为上帝的信仰貌似小乘佛教

我个人认为道教，儒教，还有一些善法都貌似小乘佛教

第三與第四樓的朋友,

請問你們的依據是什麽?

南無大智文殊師利菩薩

光明 (常悟) 合十


[ 本帖最后由 劉光明居士 于 2008-5-18 01:52 编辑 ]

读了楼主帖子后长了点知识。

谢谢了，学习，又赢定的见解水平

听过信上帝的人讲说，杀了一千个人以后只要虔诚在上帝面前忏悔就可以被饶恕，有这样的说法吗？
这是怎么回事？

南无阿弥陀佛

末学也和6楼的师兄同问3，4楼师兄的说法！

佛教之所以很多时候有的人不称之为宗教，而是一种在哲学范畴的学问，是因为佛教是无神论，无唯一论，因果自承。这三个是佛教最明显区分与基督，伊斯兰的理据。伊斯兰教和基督教，两者都是由犹太教而衍生的，这也是为什么可兰经与圣经人名，内容有交集。

再转观我国的道教，儒教，道儒两家都是以治学为重，崇尚孔孟，世人赠孔夫子圣人名号，是因为他的品行学问，并无神话效果。而且道儒两家人才辈出，这些有德之人的著作也是被认可的，例如孔子的门生颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、子贡等，并非如同基督教和伊斯兰教只有唯一的不可更改内容的圣经与可兰经，所以上帝与小乘佛法在基础的出发点就是不同的。但是末学赞同儒道与佛教确实有共同点，世人常常说，佛道一家，可能这是西游记的影响 ，但举例说就是，儒道和我们佛教都有唯心造的这个观点。

抱歉又一次題外話.

听过信上帝的人讲说，杀了一千个人以后只要虔诚在上帝面前忏悔就可以被饶恕，有这样的说法吗？这是怎么回事？

1) 倡導這種説法的人, 我想只有三個可能. (一) 邪教徒, (二) 批判他人宗教的狂熱份子 或 (三) 無知者.

2) 基督教也是倡導 "正信" 的. 並不鼓勵心口不一的信仰態度.

聖經 (新約) 罗马书 Romans

10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。

3) 基督教的教義是每個人都會受審判, 尤其從信徒開始.

聖經 (新約)  彼得前书 1 Peter

4:5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。

4:17:
因为时候到了，审判要从神的家起首。
若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢。

4) 抱著在信仰中混日子的態度或企圖在教義中找漏洞的信徒, 任意作惡, 在任何信仰
是不可能有 "正信" 可言的.

聖經 (新約)  雅各书 James

2:14:
我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。
这信心能救他麽。

2:17 这样信心若没有行为就是死的。

2:18:
必有人说，你有信心，我有行为。
你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。

2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。

2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。


供參考.

南無大智文殊師利菩薩

光明 (常悟) 合十


[ 本帖最后由 劉光明居士 于 2008-5-18 01:53 编辑 ]

好！！！太好了！！！说到弟子的心里话了：
佛教的修行者是遵循信解行愿证结合的修行方法来“信”的。。。
弟子将培养五位菩萨难能可贵的精神，时时以佛陀的教诲修正内在的自己，刻刻以菩萨的行动为外界苦难众生拔苦与乐，但是就是不信上帝之类的，然后看看上帝的裁决吧。。。
如果弟子没有能力游走三界，那最好的方法就是不信上帝了。。。
因为弟子想把慈悲喜舍的精神感染给地狱的众生，让地狱痛苦的众生化出属于他们的极乐世界！!

南无阿弥陀佛

[ 本帖最后由 cheershuan 于 2008-3-10 11:18 编辑 ]

奉劝各位，当你想评论一件事物或是某个人时，最好对你所要评论的对象有一个基本的了解，不要想当然地张口就来。

“佛教之所以很多时候有的人不称之为宗教，而是一种在哲学范畴的学问”……？？？

“道儒两家都是以治学为重，崇尚孔孟”……？？？

呵呵呵。。。
多说无益，给各位未来佛磕头了。。。



南无阿弥陀佛

佛不是这样的，佛和众生是平等的，佛与众生的不同是：佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。
感触颇深！

引用:

原帖由 yiludongxi 于 2008-6-14 17:31 发表
佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。
感触颇深！

典型的外道梵我见！

“伊斯兰教和基督教，两者都是由犹太教而衍生的，这也是为什么可兰经与圣经人名，内容有交集。”

拜托、能否在此列出一些有交集的来？伊斯兰和基督教二者是如何从犹太教衍生来的？望给予解答、谢谢。

上帝说他在上面。
佛说平等。说佛在上面，不是佛所说的。

各大宗教都是在讲道，只有讲法的差别，而无实质上的差别。我们只住重一家上不能入道，又其能通的了他家说了些什么。还是少说少出错为对。