近来，各地放生组织如雨后春笋般纷纷涌起，解救无量的生灵，实在是件可喜之事。但因为无序放生、胡乱放生造成外来种入侵、食物链遭破坏、杂交种产生、基因及生物相改变，人为加速动物非自然散布……等等问题，也引起了广泛的关注。

以下结合末学自己的一些放生经验谈谈如何智慧地放生：

一、放生的时间安排

1、放生的季节

放生的最终目的是让动物回归自然，重获自由。因此，放生要选择适当的季节，切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性，应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助，在专家的指导下选择放生适合季节的动物种类。

2、随缘放生，拒绝商业化放生

末学看到有一些师兄在固定的日期去固定的市场方购买鱼类放生，结果导致了商贩每到周日就大量进货，无疑在某种程度上扩大了市场需求，加剧了恶性循环。甚至有不少人为了放生，居然和这些鱼贩等预订要放生的种类，真是愚痴！这哪是放生啊，简直是花钱杀生。据传闻，有放生组织和市场的商贩长期合作，据说这样可以降低价格……更有甚者，直接和饲养狐狸的业主谈价格，从其手里收购（大家可以搜索放生狐狸即可看到相关信息），末学在这里要质疑：这种商业化放生的行为，到底是放生，还是加剧了恶性循环？

二、慎重选择放生地点

1、选择正确的地点

一则新闻上说某放生团体组织大队人马前去放生，把许多乌龟、蛇类倒入护城河中。本来这些乌龟都是两栖动物，蛇是爬行动物，都需要上岸呼吸的，结果由于护城河没有攀缘地，全部死亡，真是令人心疼。放生是为了护生，如果基本的护生知识都不懂了，那还放什么生呢？

要优先考虑放生物种的生存环境。很多寺院的放生池鱼满为患，还有人继续放里面放生，导致水内的鱼虾因严重缺氧而死亡。厦门南普陀寺放生池多次因为鱼类过多，引起乌龟、甲鱼大量死亡。目前重庆华严湖、厦门南普陀放生池、杭州的净寺的放生池等都鱼满为患。

还有师兄把泥鳅、鳝鱼等放到山泉水里，因为温度太低，水里没有淤泥，这些生灵尽数死亡。

2、切勿同个地方多次放生

不要老到同一个地方去放生，部分地区发现有不良分子专门在大家放生的地方大肆捕捞。北京的北海、昆玉河就常发生这种情形。“一边有人放生、一边有人捕捞”的新闻屡见不鲜。

三、慎重选择放生物种

1、选择适合环境的物种

动物放生必须选择适宜的、符合动物生活习性的环境。山区动物不适宜在平原放生，南方分布的鸟类不适宜在北方放生。一些南方蛇类，特别是五步蛇、眼镜蛇等有毒蛇不能在北方放生。家养的鸟类不宜放生到野外。

2、不要随便放生的物种

不加选择的动物种类，不适宜的放生环境可能造成非常危险的生态灾难。特别是外来物种对本地环境的入侵，其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳，以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。

按照《中华人民共和国渔业法》等相关法规，在公共水域投放或养殖外来物种，必须经过渔业行政主管部门论证和批准。以下物种可能破坏生态环境，请大家在放生的时候慎重选择：

（1）巴西龟：生长速度快、高繁殖、易存活，如果大量放生到野外并繁殖后，就会掠夺其他生物的生存资源。现在巴西龟已经被世界自然保护联盟（IUCN）列为世界最危险的100个入侵物种之一。

（2）福寿螺：从阿根廷传入的福寿螺，有些人把它放生到水沟湖泊，结果危害了大自然。因为他不仅繁殖力强且生命力亦很强韧，假若幼螺刚好遇干旱，他还会紧闭壳盖休眠，而且可长达半年之久；而成螺又会侵袭幼嫩植物的幼苗，现在湖泊水沟都可以轻易的发现他们的踪迹。

（3）非洲大蜗牛：学名褐云玛瑙螺，也就是人们常说和常食用的东风螺、菜螺、花螺、法国螺。非洲大蜗牛是一种繁殖很快的大型陆生贝类，它们危害农作物、蔬菜，危害生态系统，而且还是许多人畜寄生虫和病原菌的中间宿主。

（4）红尾鲶：又名红尾猫、狗仔鲸，原产亚马逊河，喜食动物性饵料，食量惊人，生长快速，应放于大型水族箱中饲养。红尾鲶属于肉食鱼类，成年的红尾鲶非常凶狠，对一般的本地鱼类的生存非常有害。这种鱼属外来物种，一旦放生可能影响生态平衡。

（5）雀鳝：它是世界十大凶猛淡水鱼类之一，根据资料记载，最大的雀鳝能长到1.2米，而且喜欢食用别的鱼类。雀鳝出现在公共水域是非常危险的，极有可能危害到本地其他鱼类的生存问题。再加上雀鳝的卵含有剧毒物，人吃了后会死亡的。随意放生雀鳝会留下严重的隐患。

（6）清道夫鱼：是原产于亚马孙河流域的杂食鱼类，属鲶鱼科，又名吸盘鱼、垃圾鱼、琵琶 （鼠）鱼。该类鱼种作为观赏鱼引进中国市场，它的生存能力强，以吸食藻类、底栖动物和水中的垃圾为生，并能大量吞食鱼卵和鱼苗。据报道，有「清道夫鱼」之称的热带鱼，最近入侵长江水域重庆段，对长江、嘉陵江原有水域生态平衡构成威胁。这种鱼一旦发展成种群，将严重危害本地鱼类种群，带给当地水域生物链灾难性的破坏。

（7）兔子：繁殖力极为惊人,一对兔子一年可繁衍出百只或更多的后代。陕西吴旗2001年爆发了严重的兔灾，给生态环境造成了严重的破坏，同时严重破坏了农作物的生产。国内陕西、内蒙、新疆等地都曾爆发兔灾。

（8）鼠类：常见的种类有30多种，繁殖力惊人，一只老鼠一年要怀8次胎。老鼠带有200多种病菌，其中可至人死亡的有50多种，它能传播多种疾病，如鼠疫、汉坦病、斑疹伤寒等，鼠疫是由鼠疫杆菌所致的烈性传染病，病死率在30%至100%，有史以来，世界上死于老鼠传播的疾病人数远远超过直接死于历次战争者。此外老鼠能大量糟蹋粮食。

四、关注放生动物的健康

发现到体质较弱和受伤动物，需要经过一定时间的人为救护管理。等到动物体质恢复之后，才有让其回归自然。动物体质恢复是放生后有能力在自然环境中生存下去的基础。为保证动物被成功地放生到野外，放生之前一定要对动物健康状况再进行一次彻底的检查，确保万无一失。伤残或携带病菌的动物不应该放生到野外。

五、注意装载运输过程

放生鱼类的时候，最好用大个水盆来装，少用塑料口袋装。多次放生的过程中，发现装在塑料口袋里面的鱼类大量窒息死亡。如果非得用塑料口袋装，也请注意密度。

装载野生动物的笼舍大小应该以能够保证动物在其中自由活动为宜，每个笼舍还要限定动物的数量，对性情凶猛、好争斗的动物应以单独笼舍饲养，以免造成不必要的伤害。运输的过程要轻启轻放。

六、简化放生相关仪轨

放生仪式极其重要，让一切众生真正得到利益，一定要授三皈依和念佛名号。为了放生的动物能够提高成活率，提倡尽量简化仪轨，或者先放生再做仪轨。

七、在日常生活中培养大悲心

放生、护生、培养慈悲心，日常生活中你可以这么做：

1、素食：素食的功德利益无须我多说。

2、拒绝动物制品：皮具、象牙、动物毛皮制品能少用尽量少用；

3、爱护生态从我做起：不随便仍垃圾，不要随意丢弃有毒物质，例如电池、墨盒等，能回收的尽量回收，多参加环保活动；

4、多关注弱势群体：去捕猎野生动物的，有很多都是弱势群体。贫困地区的孩子如果受过教育，就可以不用依靠大肆破坏环境来换取生存空间。看过电影《可可西里》的人应该对里面有一个靠剥羊皮为生的老人有印象吧……

5、大力弘扬佛法：每种下一颗善的种子，也就消除了一片恶的土壤，记得：“心中种花就不会长草。”

以上是末学这些年来参与放生的一些体会，期待与各位师兄共同探讨。

请大家贡献自己的放生智慧！

佛劝导一切众生放生是爱护众生的生命。众生有急难的时候，生命遭到极大伤害的时候，我们帮助他、救他，「救人一命，胜造七级浮屠」，这是好事情。佛教我们放生应该如何做？不是刻意去做，刻意去做就被人利用了。现在寺庙法会的放生就是被人利用了，你不放生，他不去抓；你一去放生，他知道有销路，就会特别去抓，所以这不是放生，是害生。

放生是你平常到市场买菜时，看到有活的动物，你观察它确实能活下去，才买来放生。你要是看到它已经活不下去，就不必买了。所以，放生不是叫你特定何时去做，而是平常随时随地遇到才做，这是培养真正的慈悲心。大法会中大批去做不是慈悲心，那是变态的心理，不是善意。好像是借着放生，来标榜我今天做多少好事，其实仔细去观察，是今天做了多少坏事，而不是做多少好事。这个道理，我们一定要懂得，不要被人欺骗、利用了，不要曲解了佛陀对我们的教诲。

学佛、放生、做功德不是为求感应，而是为消业障增福慧，了生死，不是说有感应的人修行就好，没有这个道理，有感应，这也是一个缘分，千万不要以有感应为事，若天天求感应，必招魔事。譬如放生，只要我们发的是慈悲心，看到众生受苦，不忍众生苦，伸出援手，买物放生，这是一个学佛人应当做的事，不求回报，不求感应，如是做就正确了。在佛门布施也是一样，如布施印经、造像、修建塔寺，布施就是舍悭贪，把自己舍不得、贪吝的这种心通过布施慢慢的舍掉，贪心舍掉了，心就清净了。所以，学佛就是学习放下、学习放下贪心、放下瞋恚下、放下愚痴心，一下子叫我们放下贪心放不下啊，可以通过一次一次的布施，一次一次的放生，渐次的来修积功德，如是行持，久久这个心量就打开了。学佛有没有功德，有没有进步，不看有没有感应，而是要看我们自己的心行，心是不是一天比一天慈悲，习气嗜好是不是一年比年减少，布施、持戒、忍辱、精进是不是日日在增进，念佛求愿往生西方极乐世界的信心愿力，是不是一天比一天坚固？果真都有进步，这就是学佛的成绩。一切要从真实心中做，千万不要有求感应的心念，否则不得利益，反受其损，学佛者不可不慎，不可不知！

    昨天晚上在天津群聊到放生的问题，晚上即发表了网络募集放生过大于利的文章。今天反复思量，确实应该深入地与大家分析这个现象给我们带来的利与弊，使更多的人清醒地认识到这个问题的严重性。真正改变目前国内放生存在的种种弊端。

    首先来说，网络募集放生是自网络发展以后，近一两年才出现的形式。网络的方式确实给我们的生活带来了很多的便利，诸如弘法、放生等等。但是，我们应该清醒地认识到，在这些便利的同时，夹杂着众多弊端。比如，网络的修学更多的流于对佛法的争论，对传承、对出家人及佛法的争论乃至攻击。同样，对于网络开始募集放生以来，确实利益了很多愿意放生的同修、佛友，也有众多的生命被解救，这些都是事物良好的一面，但是，我们也应该从全方面来看待，尤其是目前的网络募集放生，很多已经改变了味道，背离了初衷，甚至成为商业化放生黑幕的肥沃土壤。 随着网络募集放生的广泛，各地纷纷成立了放生小组，而这些放生小组不再是单一的地方化，通过网络这个广阔的平台已经发展为全国化，甚至国际化。各地的善款纷纷而至，我们也常看到很多放生组一放生就是数千，上万，甚至更多。

    与此同时，我们听到，看到的却是对于放生行为越来越多的批评甚至谴责。在3月份，我在观音论坛首先发布了“致全国各放生公益组织倡议书”，在文中对目前各种不良放生现象给予了披露，曾经得到全国众多放生组织的支持和响应。

    但是，很多不良现象并未因此而销声匿迹，他们仍以各种方式延续着。各地对放生行为的反对也同样高涨，以至于前不久看到了这样的消息：被认为是行善积德的“放生”行为将受到相关法律法规的指导和规范，以防止渔业资源被破坏。在24日上午北京市人大常委会第37次会议上进行第二次审议的《北京市实施〈中华人民共和国渔业法〉办法(修订草案)》做出了具体规定。    放生行为终于进入到法制化的轨道，通过这样的行政手段才能从现象上尽量杜绝不如法放生的行为对社会造成更大的影响。

    但是，我们应该认真地反思，为什么一定要通过法律和行政的手段才可以达到呢？正如老子所说：大道废，有仁义。大道被毁坏之后,才产生仁义，而仁义毁坏后，只能动用法律。

    有感于此，我又发表了题名为：“我们一起‘放’人吧”的文章，文中更深地阐述了改变目前不良放生行为的观点。

    时不多日后，又在北京青年报上看到这篇文章:小战士为四猛禽"赎身，文中再次提到因为有人预定放生,致使京郊及周边省份的猛禽被集中到黑市,然后流入花鸟市场.  于是当天在博客上发表了“花钱‘放生’违法，不花钱能真放生”的文章，对不如法的放生行为做了进一步阐述，并直接披露出少数不法放生组织者蒙蔽放生志愿者的言辞。

    到了今天，我又不厌其烦地再次发表关于杜绝不如法放生的文章，因为我们真的不能眼睁睁地看着大家如此被利用及欺骗，不忍心那些黑幕放生的组织者将来承担无量的因果，也不忍心看到大家一片慈悲之心及血汗之钱被用于完全违背了大家真实本愿的行为当中。

    现在我们清晰地分析一下网络募集放生行为的弊端所在：

    1、网络募集是商业化放生最大的温床：

    自从有了网络募集放生以来，逐渐在各地出现了众多的放生组织，有的十几人，有的几十人，甚至有的达到了数百人（该组织已经被北京公安部门勒令解散，但其仍在地下活动），如此的放生规模，也曾经使我们欣喜；但是，当我们冷静认真地分析这样的现象时，我们会清楚地看到：如此“放生”带来的后患是无穷的，很多方面的问题在以前的文章中都已经详细的阐述。这样的组织中鱼龙混杂，有的是以真实如法的目的进行放生救生的活动，而有的则是打着放生的旗号敛财骗钱。甚至出现了有的放生组织者没有工作，而职业化地从事放生活动，定时定点。其经济来源难以考究，而这样的放生行为直接导致了商业化放生黑幕的产生，这个组织的定、买、运、放都是一条龙式的“经营”模式。这样全身心地“慈悲”的之行，恐怕历代高僧大德也过尤不及吧。        而这个组织唯一依存的方式，就是在全国众多的佛教网站上到处募集“善款”，正是由于网络募集方式的存在，才得以使这样的“放生”组织得以生存和发展。

    历来放生均提出一些注意事项，其要大抵为：

第一，放生无定物，即无论陆走飞禽，即量力买放；

第二，放生无定日，虽有的规定每月一次或佛诞日举行，但万不可限定时日，以免有人专门于此日前大量捕捉生灵；

第三，放生无定处，即不要受仪规的束缚，遇有特殊情形，即可随处放生，只要称念佛号加以接引即可，不一定要举行完整的仪式。

而目前很多放生组织还是采取定时、定点、定处购买等很多不如法的形式。正是这些形式导致了功德第一的放生行为被扭曲和利用。

    所以，我们不得不一改佛陀在经中所提倡的：诸功德中，放生第一；而应大力提倡：诸功德中，如法放生斯为第一。

2、网络募集放生使很多人失去了真正的放生行动：
    我们也应当看到，网络上也存在很多非常如法,非常殊胜的,为方便和大家而设立的如海涛法师\五明佛学院等真实利益大家的平台.这些平台给大家带来的真实利益和对众生救度的利益有目共睹.   同时,也有如天津如意宝瓶放生组这样的如法放生组织，他们的采、买、放都是严格以如法放生为标准而力行放生之举。但是，美中不足的是这些放生组织同样采取了网络募集放生的方式。由于网络放生募集方式的产生，确实方便了很多现代社会不方便自己放生的同修。但是，这种方式同样使很多人已经不再自己亲自放生。这已经使放生这一佛教大力倡导的功德第一的修行方式失去了其本质的精华。
    佛教提倡放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不行放救戒”；“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”。即佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母；若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。  从佛教提倡放生的本源不难看出，放生本是集财、法、无畏三种布施于一体最圆满的布施之行。而网络募集放生的行为已经使最圆满的布施之行更多的流于形式，有些人不再是亲自买鱼放鱼，而是形式上花几个钱儿买些功德。这样既可以满足自己行善之心，又可以省去自己费时费力的去行布施。
    首先，我们试想，如果我们自己的父母即将被杀，乃至是得了不大的疾病，我们有哪一个子女是花钱请别人去救他们？花钱请别人去带他们到医院呢？花钱放生的道理亦是如此。我们每个人每天都会遇到很多即待宰杀或者是被流放于市场的过去“父母”。但是，对于它们，我们往往熟视无睹，视同陌路。而被我们关心的并非这些过去的父母，而是被我们邮寄或者汇款到别人那里，期待被别人解救的父母。因为，我们真正关心的并非所有我们过去的父母，而是更多关心自己的钱。面前父母视不见，舍近求远觅功德。这是目前很多参与放生人的心态。
    其次，放生之行是我们真正体悟佛法最好的机会。当我们亲自来到市场，看到那些即将被宰杀，或者正在被宰杀的过去父母时，真正的慈悲之心才能被唤醒，过去世父母的恩德才真正能被唤起。（我就亲身经历过遇到自己过去父母的事情，是在我亲手将一只被放生的猫头鹰死后埋葬时所感受。）佛说一切众生皆是我们过去父母，请我们闷心自问，我们真的有相信佛陀的话吗？真的有把一切众生当作了我们过去的父母了吗？
    我们支持放生,支持如法放生,支持以高僧大德号召的放生平台给大家带来真实利益.同时,希望大家不再支持没有任何可信度的放生组织,杜绝不如法放生情况的发生,清理黑幕放生自滋生的土壤,还放生事业一片蓝天.

    3、参加网络募集放生欲求功德如水中捞月：
    不亲身经历放生的过程，如何使我们真正体悟到一切众生皆是过去父母呢？上师曾经开示过，放生之行业有三步：发菩提心、如法放生、圆满回向。    当我们只是花钱使人为我们代放的时候，有多少人是真因发菩提心了呢？就象我所举的例子，当我们自己的父母病了的时候，都是请人代我们陪父母去看病，孝心难道就是这样体现吗？慈悲难道就是这样而行吗？
    菩提之心的基础是慈悲心，虽然有很多人是以慈悲之心而行，并非贪求功德，但是菩提本意是智慧，只有慈悲之心而没有智慧的辅助，慈悲则多出祸患。    如《梵网经》所说：“若佛子以慈心故，行放生业”，行放生业，并非是把钱邮寄给代我们放生的人使其帮我们行。虽然说功德还是自己的，但是我们却浪费了体悟佛法最好的机会。何况，在不明真相的情况下，将放生善款邮寄给一些不如法放生的组织，不但没有放生的功德，反而因其不如法放生，使那些被杀众生嗔恨恼怒，反造恶业，何谈功德。更甚的是，我们将钱寄给那些商业化放生的组织，不但使放生款不能真正用于放生，反而促进了更多的众生因我们的钱而遭到捕杀。（放生款越多，放生组织者需要购买的生物也越多，为了满足放生的需求往往用各种方法购买，促使更大规模的网捕现象发生以满足放生的需要。）
    如上所说，参与网络募集放生已经使我们不能真正发起菩提心，那么发菩提心这一条就已经不圆满了。再来看如法放生，我们尚不亲自参与放生，何谈如法呢？没有亲自经历放生的过程，不亲手使那些我们过去的父母得到生命和慧命的解脱，怎么能使我们真正体会和明了放生之行不单是放它们，更是放我们自己的贪嗔痴慢疑这五毒呢？
    再看圆满回向，也是别人替我们而行的。纵然回向的功德是一样的，回向文也是一样的圆满无缺的，但是毕竟我们没有亲自圆满的回向。既然没有圆满的行回向的方式，怎么能体会到回向真正的利益呢？而且,同样的回向,心力不同，效果自然也不同,一般人回向,七分功德最多也只能回向一分.地藏经中说的清楚:六分功德生者自利.只有净戒比丘才能圆满地将所有的功德全部回向.所以，一些放生组代为回向虽然心诚志真,但是效果却未必如放生者所期望.
    关于回向在华严经上有详细的分析解释，总共有四种意义。
  （一）回因向果  （二）回小向大  （三）回自向他  （四）回事向理

    有多少利用网络汇款放生的人可以通过他人代为回向而使自己明了以上回向真正的意义呢？如果真有人不需要自己回向，只他人代为回向就可以以此明了和体悟，那么我们应该顶礼膜拜他，因为他也可以不用自己修行，只通过他人的修行就可以了证成佛了。
    如上所说，通过网络放生，既不能使我们体悟佛法，也不能使我们圆满放生之行，更甚至不能使我们得到放生的功德乃至因为他人的不如法而使自己造业，那么我们就应该清醒地认识到这个问题：网络募集放生过患无穷。所以，每一个正信的佛子都应该坚决抵制。这样，不但不再使商业化放生有可滋生的土壤，也可以通过自己亲行放生而使自己得到更多的功德利益，使自己真正通过亲行的放生之业而体悟佛法，救度众生。
    希望更多有缘同修看到本文，并广为转发，从我做起，不支持网络募集放生的行为，从我做起，力行亲自放生之盛行。如此，则无量众生不再因网络放生而被捕，此也是亲行放生的行为；同时，也可以抵制商业化放生对社会和佛教造成的负面效应，还历代大德大力倡导放生之真实目的；此也是救度那些不如法放生和商业化放生者不再造更多地狱之因的大善之行。
   
    后学红尘泣血稽颡，哀告现前大众。愿与大众共携手勉之。

   
原文转自:红尘法远师兄新浪博客

今天从北京青年报上看到这篇文章:小战士为四猛禽"赎身".(原文:小战士为四猛禽"赎身")其中，再次提到因为有人预定放生,致使京郊及周边省份的猛禽被集中到黑市,然后流入花鸟市场.
    文章中提到:买野生动物放生的人虽然想积德,但客观上也刺激了不法之徒捕杀,贩卖动物.同时劝告市民不要通过购买的方式保护动物,因为这样会变相鼓励动物贩子去捕捉更多的野生动物贩卖.
    其中提到了买卖野生动物本身就是违法行为,所以,很多所谓的"放生",根本已经违反了国家的法律.很多高僧大德就提出过如法放生的概念,不预定,不固定地点等,从文中可以清楚的看到预定的情况,如此的放生实是害生.这样的行为不但是害生,同时也是害人,因为这样的行为导致小贩捕杀，买卖,致使他们违法造业,难道这就是我们的慈悲吗?
    这些人同样是我们需要救度的众生,我们不但没有拯救他们,反而促使他们造业受报,也致使那些野生动物无辜被捕被杀,于心何忍,于法何容.
    当然，我们对这样的情况已经有很多的了解,这样的行为并非是广大市民的意愿,而是少数打着放生旗号的放生组织者的个人行为和意愿,他们为了组织"放生"(真实之意不可而知),为了保证有可放之物,所以会不择手段，不顾价格,忽视法律\因果的各个因素，以达到个人的目的，满足个人的愿望.
    这样的行为导致的,违背了根本的放生原则，已经成为真正的杀生者,同时违背了所有放生者的真实意愿,用所有放生者慈悲的心和血汗的钱在进行着既违法又违背因果的恶行.
    在该文中提到的一个方法,我想正是为我们广大慈悲的放生者提供了最好的放生方法:猛禽中心建议:市民如果在市场上看到有人贩卖\运输和饲养猛禽,可以拨打北京市园林绿化局森林公安局的电话:62376472,及时进行举报.
    所以,希望大家以后看到野生动物在市场被贩卖时,您的慈悲之行应该是立即拨打举报电话，这样才是真正地解救了那些动物的生命，同时也可以杜绝这些黑市上的肮脏交易，根本杜绝不如法放生和捕杀野生动物的行为.
    请大家清醒地认识到这样行为的危害性.希望不要再被少数人的言语所蒙蔽:
这里,我将一些容易蒙蔽大家的话给予清晰的分析:

    1\你不买它就要死.
    有一次与生根活佛聊起现在不如法放生的行为时,他讲了一个亲身经历的故事:
    郎依寺是雍仲本教传承最大的佛学院,也是世界上很有名气的佛教学院.生根活佛在学院教书时,有一天下课后，在寺院门口一个藏族小孩端着一个盆,里面盛着一条鱼.几个小活佛围在周围,生根活佛走过去了解到:小孩是在卖鱼,小孩说:如果你们不买，这条鱼就要被杀了(众所周知:在藏地的人是不吃鱼的).鱼不贵,才5元钱.几个小活佛慈悲,就想掏钱买下来放生.生根活佛劝告他们不要购买这条鱼.几个小活佛难以理解，对生根活佛说:你也是活佛,怎么一点慈悲心都没有呢?他们没有听从,还是将鱼买了下来.
    第二天，那个小孩又来了,手里还是端着那个盆,盆里又是一条鱼.同样的情况又发生了.就这样过了一个星期的时间,郎依寺门前出现了众多卖鱼的藏民,他们的面前都放着数量不等的鱼.
    生根活佛将那几个小活佛带到卖鱼的人面前，对他们说:今天的情况都是你们造成的,如果那天你们不买那条鱼,那条鱼如果被杀了,它的因果是我需要承担的.但是,今天这里所有的鱼都是因为你们才被捕到这里来,如果你们不买它们,这些鱼的死亡的因果都是需要你们来承受的.
    可见，光有慈悲的心,却没有般若的智慧,就会造就世界上最可悲的事:好心办坏事.慈悲之心如果被利用也是最可悲的.

    究其原因,是利用了大家善良的放生意愿,利用了放生慈悲的心.所以,我们再次呼吁广大放生的同修，个人放生强过集体放生，买物放生不如捐钱给那些没钱治病的人.

    2\卖物的师兄是慈悲专门收购来为了避免它们遭到杀害,为大家提供放生的.
    当您听到这样的言辞时,应该清醒地认识到,"这位"慈悲的"师兄",所做的已经不是慈悲的事了,他就是引起本文的最终人物.因为有了他的慈悲,就会有更多动物遭到捕杀,就有了更多慈悲人的金钱被于用非法买卖的行为.同时，这样的行为也是造成黑幕交易的放生商业化的重要环节.
    大家仔细想一想,我们怕这些动物被杀,于是买下它们避免被卖到市场成为别人口中的食物,但是大家有没有观察过,市场上的食物有没有因为我们的慈悲购买而减杀呢?根本没有,市场的需求决定了供给的行为.没有一个人会因为有人买走了放生的动物而使自己在市场上没有动物可卖给更大利润的食物经销商.
    所以，大家不要再被某些组织者这样的语言所欺骗.

    3\阻止放生行为会遭到很惨烈的因果报应
   我本人就曾经受到过这样的恐吓和诅咒,其言说:你阻止放生行为,你和你的全家都将受到很惨的下场.因果不虚,不会饶了你的.
    呵呵,听到这句话的人都可以清楚地知道，说这样话的人根本不了解因果.因果的真实不虚是绝对真实的,种瓜得瓜,种豆得豆,丝毫不爽.但是，说这句话的人自己还不知道因果是怎样的规律.
    他们巧言指责我们在阻止放生，早在3月份我就在观音论坛发出了制止不如法放生(附原文:全国放生组织联名倡议书)，促进的如法放生行为,号召全国的放生组织联合起来杜绝不如法放生行为,此举曾得到广大放生组织的支持.
    我们一而再,再而三的提到杜绝不如法放生的行为,但是却屡遭破坏，其中就是因为侵犯了少数人的根本利益.但是，我们不能在容忍他们继续欺骗善良的群众,不能允许他们将违法害生的行为继续下去.这本身也是在救度他们,不忍心他们将来承受自己的因果.(当有天因果在他们身上显现时,我想他们才能明白今天自己行为的可笑.)
    我们再次劝告广大慈悲的放生者,要本着如法放生的原则,尽心尽力的救度众生,同时不要违法国家的法律法规,这样的行为才是真正的慈悲.

    附:我们一起放"人"吧

原文转自:红尘法远师兄新浪博客http://blog.sina.com.cn/hongchenloushi

hexin师兄与末学的看法有很多相似。

放生是到了该反思的时候了。

先随喜赞叹放生功德！

巴西龟的案例我听说过，似乎是在美国，因为养殖人遗漏了出去，导致大量繁衍形成灾害。

生物链始终还是要遵守一下

阿弥陀佛，随喜如法放生