释迦牟尼佛出家日---太平寺斋天祝福法会

本寺斋天的供果

斋天是后起的一种仪式。当天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时，其中庄严道场是要依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。而忏文中依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十一天众。到了宋代修金光明忏，设诸天供，就随意依据经文而增加之，诸天座次的排列也引起争论。南宋绍兴中（1131一1162）神焕撰《诸天列传》，乾道九年（1143）行霆又撰《诸天传》。设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。

到了元代，便由金光明忏法略出供天一节，作为寺院中每年岁朝佛事。元省悟所著《律苑事规》卷十中说：「正旦元首，各寺祈祷规式不同，修光明、观音忏法，或诵经文，或只课咒。」又说：「正月旦、上元节，诸寺殿堂多修忏法，或供诸天。」《续释氏稽古略》中说，元文宗时，天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光忏，这便是斋天所以兴起的根源。明末弘赞律师就简略的《金光明忏法》别撰《斋天科仪》，至今诸寺通行。

本寺斋天的供果

一、 供佛与斋天

供佛与斋天不是一个概念，因为“佛”与“天”不在一个“果位”上。但供佛与斋天可同时进行。自古以来，天和地，在以农立国的中国人来说，具有无比的创造力、影响力。民间宗教（如道教）大部份都把天当作是宇宙的主宰神，即为俗称的元始天尊－天公所统理。农历正月初九日，是天公的诞辰（一般所流传），人们于此日要备办丰富的牲礼祈福。在佛教则以‘礼拜供养三宝，请诸天吃斋’为其主要意义的法会，称为‘供佛斋天’，为开年后最重要的第一个法会。

1.供佛

供佛是供养诸佛。供养的内容和形式是多样的，其中有“二种供养”、“三种供养”“四种供养”、“五种供养”、“六种供养”、“十种供养”等；包括物品供养，如香、花、灯、涂、果、水等供养；有身体、形体动作及音声供养，如燃指、烫香疤、跪拜供养、舞蹈供养、音乐供养、歌赞供养等；有内心世界的供养，如观想供养、修行供养等。供养诸佛便是修行，修行也是对佛陀的一种供养。佛教徒每天都须供佛，每天都在修行。

2 斋天

从浅处说斋天是以斋食供养诸天，以感谢他们护持佛法，利益众生的功德。香港佛教联合会主席觉光长老说：斋天祈福是佛教的一种法会仪式，根据《金光明经》记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，永护佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时也遵照佛陀嘱咐，巡行人间，成就有德之人。故感念诸天护法之功，谨具香华灯涂果，一心奉敬供养，以酬天恩。

玉佛寺祈福法会